A kultúra mint a világ modellje
Nem lehet letölteni az absztrakt kultúrát mint a világ modelljét. Az emberi-természet interakció problémája az ókori Indiában .. - Technikai támogatás
3 реферат.doc
A lényeges különbség Hinayana és Mahayana között az, hogy Hinayana teljesen elutasítja az üdvözülés útját a nem szerzetesek számára, akik önként elutasították a világi életet. A Mahayana fontos szerepét a kultusz Bodhiszattvák - az egyének, akik már tudnak belépni a nirvánába, hanem elrejti a végső cél, hogy segítse elérni azt, a másik, nem feltétlenül a szerzetesek, lecserélve az a követelmény, hogy elkerüljék fordul a világ befolyása rá.
A korai buddhizmust a rituálé egyszerűsége különbözteti meg. Ennek főbb elemei: a kultusz a Buddha prédikálás, tisztelete szent helyeken kapcsolódó születés, megvilágosodás és halála Gautama imádata sztúpák - istentiszteletre, ahol buddhista ereklyék találhatók. Mahayana Buddha a kultikus tisztelet a Bodhiszattvák hozzá, amely megnehezíti a rituális imát vezettek be, és mindenféle varázslatokat, elkezdte gyakorolni áldozatokat, volt egy csodálatos szertartás.
Mint minden vallás, a buddhizmus tartalmazta az üdvösség eszméjét - a buddhizmusban "nirvánának" nevezik. Csak bizonyos parancsolatok betartásával érhető el. Az élet a szenvedés, amely a vágyhoz, a földi létezés iránti vágyhoz és örömeihez kapcsolódik. Ezért szükséges, hogy hagyjon fel a vágyak és kövesse a „nyolcszoros Ösvény” - nézetek igaznak, igazságos viselkedés, igazak erőfeszítéseket, igazak beszédét, igazságos gondolkodás, az igazak memória, igaz utat az élet és önvizsgálatra. A buddhizmusban hatalmas szerepet játszott az etikai oldal. A "nyolcszoros ösvény" után az embernek magára kell támaszkodnia, és nem kell külső segítségnyújtást keresnie. A buddhizmus nem ismerte fel az alkotó isten létezését, amelyen minden a világon függ, beleértve az emberi életet is. Az ember minden földi szenvedésének oka személyes vakságából áll; képtelenség elhagyni a világi vágyakat. Csak a világ minden reakciójának visszafizetése, saját magának megsemmisítése elérheti a nirvánát.
1.4 Jainizmus
A Jain iskola a 6. században származik a tanítás (bölcsek) fejlesztése alapján. Ő az ókori India egyik ortodox filozófiai iskolája. A dzainizmus egyszerre jött létre a buddhizmus és Észak-Indiában. Felvette a hinduizmus tanát a lelkek újjászületéséről és a tettekért való megtorlásról. Ezzel együtt még szigorúbb szabályokat is prédikál, anélkül, hogy károsítaná az élőlényeket. Mivel a szántás a földek elpusztításához vezethet - a férgek, a rovarok, a Jains, nem mindig a gazdálkodók, de a kereskedők, a kézművesek, a pénztárosok mindig is uralkodtak. A dzsinizmus etikai előírásai magukban foglalják az igazságosság, a korlátozottság, a szánalom és a lopás szigorú tilalmát. A jainizmus filozófiája az egyik alapító - Vardhaman, a győztes ("Gina") nevét követően kapott nevet. A jainizmus tanításainak célja egy olyan életmód elérése, amelyben egy személy felszabadulása a szenvedélyektől lehetséges. A lélek fő jele a jainizmusban a tudat fejlődésében. Az emberek tudatosságának mértéke más. Ez azért van, mert a lélek hajlamos azonosítani a testtel. És annak ellenére, hogy természeténél fogva a lélek tökéletes, és lehetőségei korlátlanok, beleértve a megismerés lehetőségeit; a test által korlátozott lélek önmagában hordozza a múltbéli életeket, a múltbeli cselekvéseket, érzéseket és gondolatokat. A lélek korlátozásának oka szoros összefüggés és szenvedély. És itt a tudás szerepe óriási, csak képes felszabadítani a lelket a kapcsolódásoktól, az anyagtól. Ezt a tudást olyan tanárok közvetítik, akik megnyerték (így a győztes Gina) saját szenvedélyüket, és képesek másoknak tanítani. A tudás nem csak a tanár engedelmessége, hanem a helyes viselkedés, a cselekvés módja is. A szenvedélyektől való felszabadítás az aszkéta segítségével valósul meg.
II. Fejezet Az ősi India művészete.
India kultúrája az emberiség egyik legrégebbi kultúrája, amely folyamatosan fejlődik évezredeken keresztül. Ebben az időben India számos népének lakóhelye nagy művészi irodalmi és művészeti alkotásokat hozott létre. E munkák közül sok az indiai történelem ősi korszakához tartozik, amely a III. az 5. c. BC Földrajzilag India India déli része - a Hindustan-félsziget - és az északi, amely az Indus és a Ganges-folyók medencéjét és a szomszédos területeket foglalja el. India északi részén, a nagy folyók termékeny völgyeiben elsősorban az ősi India kultúráját fejlesztették ki.
Az ősi India kultúrája már a III. Évezredben kezdett alakulni. a primitív kommunális rendszer bomlása és az osztály társadalom kialakulása idején. Hasonlóan az ókori Kelet más országaihoz, Indiában a rabszolga rendszer kialakulása lassú volt. Az indiai primitív közösségi kapcsolatok maradványai a középkorig maradtak fenn.
2.1 Az ősi India művészetének fejlődése
Az ősi India művészetének fejlődése az ókori világ más művészeti kultúrájához kapcsolódott: Sumérból és Kínából. Indiában a képzőművészetben és építészetben (különösen az első évszázadokban) megjelentek az ókori Görögország művészetével, valamint a közép-ázsiai országok művészetével való kapcsolat jellemzői; ez utóbbi viszont számos indiai kultúra eredményeit vette át.
Az általunk ismert indiai művészet első alkotásai a neolitikus korszakra nyúlnak vissza. Az Indus-völgyben található régészeti leletek felfedezték a legrégebbi kultúrákat, amelyek 2500 és 1500 év között nyúlnak vissza. BC.; a legfontosabb közülük a Mohenjo-Daro (Sind) és a Harappa (Punjab) településeken található, és a bronzkorra utal. Az akkori társadalom a korai kapcsolatok szintjén volt. A talált műemlékek bizonyítják a kézműves termelés fejlődését, az írott nyelv elérhetőségét, valamint a más országokkal folytatott kereskedelmi kapcsolatokat.
Az 1921-ben megkezdett ásatások kinyitották a városokat szigorúan utcai utakon, amelyek párhuzamosan keletre nyugatra és északról dél felé terjedtek ki. A városok falai voltak, az épületeket 2 - 3 emeleten építették, égetett téglából, agyaggal és vakolattal vakolták. Paloták, középületek és medencék romjai vannak a vallási fürdéshez; Ezeknek a városoknak a vízelvezető rendszere a legtökéletesebb az ókori világban.
A Mohenjo-Daro és a Harappa bronzöntvényét, ékszereit és iparművészetét nagy teljesítményű mesterség jellemzi. Számos nyomat Mohendzsodáro bonyolult faragványok jelzik hasonlóságot a kultúra az Indus-völgyi kultúra Mezopotámia idő Sumér és akkád, amely, úgy tűnik, az ősi India kapcsolódó kereskedelmi kapcsolatokat. A pecséteken faragott képek rendkívül emlékeztetnek a szumár mitológiai hős Gilgamesh-ra, aki küzd a vadállatokkal. Másrészt már számos, az India művészetében kifejlesztett ikonográfiai tulajdonság már megjelent benne. Tehát az egyik pecséten egy háromoldalú istenség ábrázolja, akinek fejét hirtelen ívelt szarvakkal koronázzák. Körülötte mutatjuk szarvas, orrszarvú, bivaly, elefánt és más állatok tartják szent, ez a prototípus egy sokoldalú istenség Brahman Siva egyik megjelenési formájában az állatok védőszentje. Feltételezzük, hogy a talált ásatások nőalakok képviselő istennő a termékenység, amelynek képe később társult bráhmin „yakshini” - termékenység szellemeket.