A kötelesség helyzete az iszlámban
Allah, legdrágább, legbájosabb.
Dicsérjük Allahot, segítségért fordulunk, kérünk bocsánatot és megbánjuk Őt, védelemben részesülünk a lelkünk gonoszságától és a tetteink megfertőzésétől. Bárki, aki Allah az egyenes úton vezeti, senki sem fogja megtéveszteni, ugyanaz, akit Allah hoz le, senki sem irányítja az egyenes utat.
Mi tanúskodnak, hogy nincs isten imádatra méltó, kivéve Allah, és tanúsítom, hogy Mohamed az Ő rabszolga és a Messenger, Allah áldja meg őt és családját, és minden társait és mindazok, akik az ő nyomában, amíg az Ítélet Napján.
Egy hiteles hadísz, amely tartalmazza a könyv „Al-Musnad” Imam Ahmad ibn Hanbal, továbbítjuk a szavakkal `` Ukby ibn Amir hogy hallotta Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها
- Ne félj, ha biztonságban vagy.
A társak megkérdezték tőle: "Hogy van, Ó, Allah Küldötte?" A Próféta, a béke és az áldások vele szemben, azt válaszolta: "[értem] kötelesség." A hadíszt jó, Imám Ahmad (17320) és mások adták neki.
Ennek a hadísztnak a kapcsán több kérdést is megvizsgálunk.
Az első pont. Maga a kölcsönt minden tudós egyetértésével engedélyezi. Köztudott, hogy az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), vett kölcsön, mint mondják, a híres hadeeth Abu Hurayrah, amit a gyűjtemény „As-Sahih” az al-Bukhari és Muszlim.
A második pont. A hitel jó dolog, és az, aki kölcsönad, nagy jutalmat kap Allahtól ebből.
Egy hiteles hadísz, amely tartalmazza a könyv „Al-Sahih” muszlim imám Abu Hurayrah mondta, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
"Ki fogja eloszlatni a bátyja bánatát e világon, akkor Allah eloszlatja az Ítélet Napjának egyik bánatát. Aki megkönnyíti a nehéz helyzetben lévő személy helyzetét, akkor Allah könnyebbé teheti ezt az életet és a következőt. "
(Allah ajándékozni irgalma it) Imam al-Shawkani azt mondta: „A méltóság hitelezési államok sok hadiths. Ezen túlmenően, az általános jelentése Korán versek és prófétai hadísz egyértelműen jelzi a kölcsönös méltóság, problémák megoldása a muszlimok, a szabadulást a bánatát, és segít nekik a szükség idején, és nehéz. Nincs egyetértés a muszlimok között, hogy ezek a fellépések összhangban vannak a Shariah-val. "
Harmadik pont. Minden muszlimnak óvakodnia kell az adósságtól, kivéve, ha tényleg szüksége van rá. Ma az emberek gyakran kapnak adósságokat anélkül, hogy erőteljes szükségük lenne rá, és visszaélnék, félelmet keltve, amint Mohammed próféta (a béke és áldás Allaah róla) elmondta róla.
Egy hiteles hadísz továbbítani a szavait Aisha (Allah legyen vele elégedett) azt mondta, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) fordult imádságban Isten ezekkel a szavakkal:
لهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
"Ó, Allah! Fordulok hozzá, hogy védelemben részesüljek a bűnökért és a pénzügyi kötelezettségekért. " Aztán egy ember azt mondta neki: "Milyen gyakran kérsz védelmet a monetáris kötelezettségekért?" A Próféta. béke és áldás legyen rajta, azt válaszolta:
إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
"Valójában, ha valakit adósságok kötnek, amikor azt mondja: megtéveszti, és amikor ígér, megtöri az ígértet." Bukhari (2267) és muzulmán (589) narrátora.
A muszlimoknak elkerülniük kell az adósságokat. És hogyan lehetne másképp, amikor a Sunnah ismerjük a következő történetet: Egy férfi kérte a Próféta (béke és áldás legyen vele): „Mit szólnál hozzá, ha én halt meg Allah útját, vagy nem mosott el a bűneimet?” A Próféta. béke legyen vele, azt válaszolta: „Igen, ha lesz megölték, ahogy Allah türelemmel és remélve, hogy Allah jutalmát támadó és nem visszahúzódó” Akkor Allah (béke és áldás legyen vele) megkérdezte: „Mit mondasz?” Az ember megismételte: "Mit mondasz, ha meghalok Allah úton, elvesztik a bűneimet?" A próféta így válaszolt:
نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك
"Igen, ha Allah meghalt, türelemmel és reménykedve Allah jutalmával, támadással és nem visszavonulással, kivéve [az ügyet, amikor lesz] kötelessége. Bizonyára Jibril mesélt nekem erről "(muszlim).
A könyv „al-Szunani” al-Tirmidhi egy saheeh isnaad továbbított hogy Sauban, Freedman az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) hallotta:
من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث. الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة
"Az a személy, akinek lelke elhagyja a testet egy olyan időben, amikor három dologtól mentes, belép a Paradicsomba: ha szabadok az arroganciától, a trófeáktól és a kötelességektől." Al-Tirmidhi (1573).
An-Nasa'i mondta könyvében „al-Szunani” ezekkel a szavakkal a Muhammad ibn Abdullah ibn Jahsh (Allah legyen elégedett vele): „Egyszer, amikor a Próféta (béke és áldás legyen vele) ült, hozta a testület a temetésre, felemelte a fejét, hogy az ég, majd lesütötte a szemét, kezét a homlokára, és azt mondta:
سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد
"Szent Allah! Allah tökéletes! Milyen súlyos törvényt küldtek le!
Társak továbbította a hadísz, azt mondta: „Mi voltunk ijedve, és néma, amikor már a következő napon, megkérdeztem Allah (béke és áldás legyen vele):” Mi ez a durva jog, amelyet elküldött le? „Azt mondta:
في الدين, والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه
"Ez egy törvény kötelességgel! Az egyik, akinek a kezében van a lélek Mohamed, ha egy személy meghalt Allah útját, majd jön az élet, és aztán megint megölnek, ahogy Allah, majd életre, majd ismét le kell ölni Allah útja, de ez annak tulajdonítható, hogy a tartozás rá, akkor még akkor sem fog belépni a Paradicsomba, amíg visszatér a kötelessége. "
Negyedik pont. Az adósok adóssága és az adósok figyelmen kívül hagyása az adósságok visszatéréséért egy haráma (a Sharia által tiltott kérdés), ez az egyik legnagyobb bűnök. Sok hadiths olyan szörnyű figyelmeztetésről beszél, akik gondatlanok a tartozásuk miatt. Íme néhány közülük:
1) Allah elpusztítja azok tulajdonát, akik az adósság visszafizetésével vonják le. Abu Hurayrahról számoltak be (Allah legyen elégedett vele), hogy Allah (a békét és áldását)
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله
"Aki elveti az ingatlant az emberektől, és vissza akar térni, akkor Allah visszatér. És aki elveti az ingatlant az emberektől, és eltereli azt, akkor Allah el fogja pusztítani.
A tudósok különböző véleményeket fejtettek ki e hadeethről. Néhányan azt mondták, hogy ily módon a próféta (a béke és az áldások Allah felett) imádkozott azok ellen, akik nem adják vissza az adósságokat. Mások azt mondták, hogy ez csak egy üzenet a prófétáról arról a sorsról, amely várja azokat, akik nem viszik vissza az adósságokat.
Al-Hafiz Muhammad ibn Muflich azt mondta: "Bármi is volt, ennek a kijelentésnek a célja egyértelmű, mert ez az üzenet igazság és igazság."
Al-San`ani (igen ő Allah ajándékozni irgalma) azt mondta: „A”, hogy elpusztítsa Istennek „egyértelműen jelzi, hogy jelentette a halál a személy, aki megtalálja azt már ebben a világban, és ez a mondat utal a veszteség kényelem az élet, a szűkület, a szükséges hiány, a kegyelem eltűnése, valamint a személy halála a következő világban ».
2) Az, aki nem viszi vissza az adósságokat, megjelenik az ítélet napján Allah előtt, mint tolvaj. Úgy tűnik, hogy Suheib al-Khair elmondta: "Az Allah (Allah és Allah békéje és áldása)
أيما رجل يدين دينا الله سارقا
"Bármelyik személy kölcsönt vesz fel, és biztosan nem akarja visszaadni az urának, ő fog megjelenni Allah előtt, mint tolvaj." (Ibn Majah az "as-Sunan" gyűjteményben).
أيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعة حتى أخذ ماله, فمات, ولم يرد إليه دينه لقي الله وهو سارق
„Ha valaki kér kölcsön, nem akart visszatérni a tulajdonos, és a megtévesztés lesz a vagyona, majd meghalnak, és anélkül, hogy a tulajdonos a tartozás, akkor ő lesz elé Allah, mint a tolvaj.”
3) Az adósság megtartja az embert a Paradicsomba való belépéshez. Imam Ahmad, at-Tirmidhi és Ibn Majah továbbított a gyűjtemények Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele), hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حذى يقضى عنه
"Ádám fia lelke továbbra is kötelességével marad, amíg vissza nem tér."
Imám as-Sindi (Allaah irgalmas neki) azt mondta: "Csatolt", vagyis, megmaradt a Paradicsomból. "
Abu Dawud könyvében „al-Szunani” tájékoztatja a jó isnaad hogy Samura ibn Dzhundub (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egy nap Allah (béke és áldás legyen vele) jött hozzánk egy beszéddel, amelyben azt mondta:
„Van itt valaki ilyen és ilyen törzs?” -, de senki nem válaszolt, aztán azt mondta: „Van itt valaki ilyen és ilyen törzs?” - és újra nem volt válasz, akkor megismételt : "Van-e ilyen törzs?" Azután felállt egy ember, és azt mondta: "Én, Allah Küldötte." A próféta (a béke és az áldás Allaud legyen rajta) megkérdezte: "Mi akadályozta meg, hogy válaszoljon, amikor az első két alkalommal hívtam? Mindig emlékszem rád, csak mint egy áldás. A törzse egy ember kötelességében van. "
Vagy ahogyan azt egy másik rivayate mondja:
إن صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه
- A fajtársadat a Paradicsom ajtaján elfogták a tartozásért, amelyet felsorakoztattak neki.
Ötödik pont. Minden adósnak nagy figyelmet kell fordítania az adósságok visszaszolgáltatására a hitelezőnek haladéktalanul és késedelem nélkül, amint erre lehetősége van.
Allah mindenható mondta:
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
"Jónak számítanak másként, mint jónak?" (Korán 55: 60)
Továbbá, az adósnak szívében is szilárd szándékot kell kapnia az adósság visszafizetésére, amint lehetősége van rá. Az egyik hadísztban arról számoltak be, hogy Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Hallottam, hogy Allah Küldötte (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta:
ما من عبد كانت له نية فى أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون
"Ha Allah szolgája szándékában áll visszafizetni az adósságait, akkor biztosan Allah segítségére lesz, és ezt a segítséget keresem."
Továbbá az adósnak meg kell tennie minden szükséges intézkedést annak érdekében, hogy megszabaduljon az adósságoktól és visszatérjen az embereknek, mi a tulajdonuk. Narrátor Imam Ahmad könyvében „Al-Musnad” egy saheeh isnaad származó Aisha (Allah legyen vele elégedett), hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
من حمل من أمتي دينا, ثم جهد في قضائه, فمات ولم يقضه, فأنا وليه
"Ha valaki az én ummetemből kölcsönt vesz igénybe, akkor minden erőfeszítést megtesz, hogy visszaadja, de aztán meghal, anélkül, hogy visszatérne, akkor én leszek az ő védőszentje."
Az Imam al-Bukhari autentikus hadísztek gyűjteménye azt is mondja:
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه
"Aki az ember tulajdonát (adósságot) viszi, és vissza akar térni, akkor Allah vissza fog térni" (vagyis segíteni fog az adósság visszatérésében).
ما من أحد يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا
"Ha valaki kölcsönt vesz fel, Allah megtudja. hogy vissza akar térni, akkor Allah minden bizonnyal visszaadja ezt az adósságot ebben a világban. " (A hadíszt átadta a Nasai-t és Ibn Maja-t).
Hatodik pont. Tudd meg, kedves bátyám (igen akkor mentse Allah), hogy Allah segítsége fognak nyújtani az adós csak akkor, ha a tartozás került alkalmazásra a saría megengedett, és megengedi Allah (lehet ő fölemelkedik és Megdicsőült) célra. Úgy tűnik, a könyvben a hadísz Ibn Majah a szavakat, Abdullah ibn Dzha`fara hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
إن الله مع الدائن, حتى يقضي دينه, ما لم يكن فيما يكرهه الله
"Valóban Allah lesz az adósnál, amíg visszafizeti az adósságot, kivéve, ha ezt az adósságot olyan módon használják, amit Allah nem szeret" (azaz Allah segíteni fog az adósnak az adósság visszafizetésében).
Hetedik pont. A Shariában való kötelességtudat tekintetében vannak bizonyos jogi rendelkezések, amelyeket minden muszlimnak tudnia kell.
1) Az adósság helyességének előfeltétele az, hogy kölcsönözze, vegye fel az ilyen vagyontól, amely definíció szerint alamizsnának osztható. Ezért például egy árvasági megbízott nem vehet fel hitelfelvevő pénzéből, amely a megbízott felügyeletében van, és nincs joga arra, hogy bárkinek kölcsönadja őket.
2) Nyilvánvalóan tisztában kell lenni a kiadott adósság mennyiségével, minőségével és paramétereivel, így amikor adósságot visszafizetnek, nincs félreértés, és az adós problémamentesen visszaküldheti az összes hitelezőt.
4) Ha az adósság visszafizetése egy meghatározott időpontra rögzítésre kerül, akkor az adós nem kötelezhető arra, hogy a meghatározott időtartam lejárta előtt visszafizesse az adósságot, és az adós ennek megfelelően nem köteles a megállapodás szerinti időpont előtt visszaadni azokat.
5) A hitelező köteles halasztást adni az adósnak, ha nehéz helyzetben találja magát. Allah mindenható mondta:
وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
"Ha az adós nehéz helyzetben van, akkor add meg neki egy visszavonást, amíg helyzete javul" (Korán 2: 280).
Ez Allah parancsolata, ezért nem követelhetjük meg, hogy az adós visszafizesse az adósságát, miközben szoros és nehéz helyzetben van.
6) A shariah törvények egyike az adósságkötelezettségek nyilvántartása és tanúk bevonása is. Allah (nagy és dicsõséges) mondta a Szent Koránban:
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
"Ó, aki hisz! Ha bizonyos időre szerződést kötsz, írd le ... "(Korán 2: 282).
És Allah jobban tudja ezt.
Dicséret legyen Allahra, a béke és áldás Mohammed prófétán, családján és társain.
