1 1. rész
Ember - ez a Földön élő élőlények legmagasabb szintje, a társadalomtörténeti tevékenység és a kultúra tárgya.
Az ember természetének és lényegének kérdése a filozófiai gondolkodás egyik globális problémája. Nem számít, mennyire szeszélyes a bemutató, lehet, hogy az öregek véleményét nem lehet figyelmen kívül hagyni.
Az ősi indiai, ősi kínai és ókori görög filozófiában az embert úgy tekintették, mint egy mikrokozmoszt, amely a hatalmas kozmosz részévé vált, "kisvilágként" a "nagyvilág" vonatkozásában. Az ember, mint mikrokozmosz, magában foglalta magában a kozmosz összes elemét (elemeit), amely lélekből és testből állt. A lelket és a testet két heterogén anyagnak tekintették, amelyek egy vagy másik filozófiai hipotézisben uralkodtak.
Az atommag csökkentette a lelket és a testet az atomok, az anyagi világ legkisebb, oszthatatlan részecskéié. A lélek atomjai ugyanolyan természetűek, mint a test atomjai. Ezek egyszerűen vékonyabbak és mobilabbak. Eszerint a lélek és a test, a tudat és az anyag gyakorlatilag elválaszthatatlan. Az ember maga egy kizárólag természetes lény. Az ókorban a lélek és a test elválaszthatatlanok voltak. Ezért az ókori görögök nagy jelentőséget tulajdonítottak a fizikai kultúrának: azonos volt a kultúrával és a szellem kultúrájával, részben: lelki (isteni, kreatív) és testileg (teremtmény).
A filozófiai idealizmus, ellentétben az atomizmussal, megalapozta a reneszánszot, megerősítette az embert a szögfej, az ötlet, a szellemi elv kreatív eszméjévé. A görög filozófus a határtalan lehetőségek egységében sírt. Ez a gondolkodó tónus azt állította, hogy ötletek voltak, amelyek meghatározzák a dolgok létezését és a létező lényt és sorsát. Együtt a személyrel. Az emberben rejlő lélek immateriális, a lélek és a test közötti párhuzamosság problémája felmerült, mint két gyengeség. A lélek egy emberben, valami ötlet egy dologban, mint egy chal. Ezt a pszichofizikai problémának nevezték.
lényegét meghatározó lényege, amely különbözik a modern idők emberének egyszerű külső képétől - antropocentrikus. A megjelenés Istene mozgatja a szubsztrátot: a test, a dolog hajlamos arra, hogy az ember lényének perifériájára tolódjon. Most a találkozó közepén. Az ember lényegének és a világegyetemnek ez a megértése világmindenséggé vált. E korszak filozófusai a világ két alapelve és a két ember közötti filozófiai határ problémáját oldják meg, amely az emberi emberi papok lehetőségeinek megértéséhez kapcsolódik. az egész világ ismerete és. magát. Ezen túlmenően, a francia volt filozófiák, derznu- filozófus René Descartes hirdette elve „Gondolatok, majd a határ átlépéséhez. Különösen az ősi indián doktrína létezik! " Ezt a filozófiai képletet évszázadokon át a lélekvándorlás osztani az élő dolgokat, és ezt követően meghatározta a megközelítés a problémát az ember: a legfontosabb dolog az élettelen mobil, elég könnyen perehodi- ember mire képes az olyan tevékenységek, mint myshlemym. Eszerint az emberi lélek belénk különböző susche- készlet. Az ember elsősorban intelligens lény. Ez szerves és szervetlen természeten alapul. volt olyan filozófiai irányba, mint a racionalizmus (a filozófiától az ókori görög filozófus Arisztotelész che latin „racionális”. - szem előtt tartva). És ha a legfontosabb dolog egy ember agyát, majd Lovek meghatározni, mint egy élőlény, egy dedikált elme az ember lényege - a bölcsesség, racionalitás.
("Ésszerű lélek"), ellentétben minden ember vegetatív lelkével, a német klasszikus idealizmus képviselői életet teremtenek. az ember elméjének fogalma, mintha túl lenne az ember határain. Ha a zoom emberi képének filozófiai antikuma lett az intelligencia világképe. Ez az abszolút ötlet cosmocentrikus, azaz. az embert a nagy értelmes egész világ részeként képviselték. A láthatatlan törvények és a szukozmok irányítják, mivel egy kis kozmosz - mikrokozmosz, csak középkori, mert ez a kotovye-ábrázolás megtestesítője - a teocentrikus. Itt az abszolút ötlet középpontjában.
Isten elképzelését, minden teremtményét. Az ember alkotója, a német klasszikus idealizmus alapítója az Immanius által. Ő nem egy természeti lény, és a terméket az isteni nuil Kant a kérdés, hogy mi az ember, amit csak tud, és a halászat. A férfi, szembeállítva halhatatlan lélek, és közvetlenül kapcsolódik a fő kérdés a filozófia és a halandó test, az emberi szervezetben. Meg kell őriznie a filozófizálás sajátosságainak megértését. Kant dualide szól a lelkek megmentésére és egyébként gyötör a húsába. megértése az emberi terrorizmus (alapvető különbség lélek keresztény felfogás az ember volt az oka, hogy a szervezetben), arra utal, hogy tartozik két különböző ő „képére és hasonlatosságára” Isten és az országon belül különböző világok: a világ a természeti szükségszerűség és erkölcsi világ ikrek, köszönhetően ő esik. A szabadsággal összhangban. Az elsőben nem szabad, de a másodikban ingyenes.
Ezzel az embert a két Georges Wilhelm ellentmondásos egységének tartották Frederick Hegel, az abszolút idealizmus rendszerének alapítója, az abszolút szellem fogalmát az egyén és az egész emberiség lelkiségén túl hozta. Ez Mint minden élőlény, az ember egyfajta kozmikus intelligencia kívülről, és egy független anyagcsere-rendszer, amely létezik a szimó cseréjén keresztül a világból. Ráadásul az egész világ megtestesítője, a környezetben lévő anyagok. Belélegzik, elfogyasztja a fejlődés különböző szakaszait. Az ember részleges természetes termékekként kezelhetõ, biológiai testként létezhet ebben a világszellemben, de csak olyan mértékben, hogy bizonyos fizikai-kémiai, szerves határok között van, és kommunikál ezzel az értelmes kozmikus elgondolással. És így más környezeti feltételek is. Természetesen az iniciálás biophysisje az ilyen bölcsesség megértése, mint az emberi lény. Az ember születik, nő, érett, és a filozófia idősebb. meghal.
Nietzsche, az ember elsősorban a játék a vitalitás és - saját maga által termelt környezet (. Zhilivlechenie, nem a tudat és az értelem egzisztencializmus perszonalizmus, hasított, ruházat, eszközök), és az állat nem termel, fenomenalizmus jellemezte a férfi, mint az egyén csak a rendelkezésre álló adatokat használja;
a természetes biológiai evolúció terméke. Az antropológusok - nem csak a keresletre képesek, hanem a Homo sapiens biológiai evolúcióját a nagyobb sokféleségtől saját szabadságuk és fantáziauk, az állati főemlősök modern emberekre gyakorolt hatásának nyomon követéséig követik. Pithecanthropus, az Australológia kizárólag a fipitheca, a Sinanthropus, a neandervölgyiek,
Az ember mint biológiai faj fejlődése, a növekedés képes általánosan fellépni, az állata ugyanolyan csak az agyának a mennyisége, a végtagok módosítása, és mindez különleges körülményekre alkalmazható; az életadó alkotmánya.
inaktív teszi a témát (érzékelhetően vonatkozik rá, szándékosan megváltoztatják tervek), az állat azonos az életét, és nem különböztetik meg azt a komplex szó „antroposotsiogenez” három szó magukat. - „ember”, a „társadalom”, „fejlődés”, és jelzi az eredete a fent említett különbségek ember és állat között jellemzése és fejlesztése az ember és a társadalom. A biológiai jellemzők a természetét tisztítják; azt, hogy a biológiai tényezők nem antroposotsiogeneza magában kitalálni, melyik csupán természetes emberi tevékenység. Ő, mint a természeti feltételek és körülmények között a biológiai jellemzőit faj lenne túlmutat a biológiai természete és sposo- hozzájárult az a tény, hogy az emberek kristályosodtak ki a profit az ilyen tevékenységeket, amelyek nem hoznak neki semmilyen enc- natív környezet és kialakult egyfajta együttélés szakszervezetek, ő az altruizmus jellemzi, különbséget tesz a jó és a rossz között, akárcsak az emberi társadalom.
igazságos és igazságtalan, hogy képes a önfeláldozás, a megértés az emberi evolúció kapcsolatban van az úgynevezett, és hívják fel olyan kérdésekre, mint „Ki vagyok én”, „Miért zhi- Activity paradigma. Ez azt sugallja, hogy a fő wu „” Mi a teendő?”, Stb Man -. Nemcsak a természeti tényező, ami különített birodalmából az emberi természet, Noah, hanem egy társadalmi lény él egy különleges világban - a tevékenység, a munkaerő. Ez volt az egyik fő alkotás neve, egy olyan társadalom, amely egy embert szocializál. Ő született HA magyarázza a lényege annak a személynek, a munka egyik osnovopoborom biológiai tulajdonságainak benne rejlő néhány bio túszok marxista Friedrich Engels „A szerepe a munkának a folyamat a logikus elme. Egy ésszerű ember válik egy majom emberi lénybe való átalakulásának. " Önmagában a társadalom tevékenysége. Megtanulja a nyelvet, érzékeli obschest- megközelítés, ami megmagyarázza a domináns érdekében, mint egy férfi lépett ki a kormányzati viselkedési normákat, a társadalmi impregnált lényegesen magasabb főemlősök, helyes, de nem kimerítő mymi értékek irányadó PR folyamatot.
STI. Leroy Guran, magasan fejlett főemlősök, ősei Mindezek a tulajdonságok, mind a veleszületettek, mind az ismerősek, fákon éltek. Ott találtak táplálékot maguk számára, és a retinák a társadalomban jellemzik a biológiai és társadalmi elrejtést számos ellenségtől. Az ember kozmikus természetének köszönhetően. A tudósok szerint a tiltakozás, a Föld egy üstökös ütközése, a Föld tengelye megváltozott, és nagyszerű glaciáció kezdődött. Északról az ANTHROPOSOCIO BIOLÓGIAI TÉNYEZŐI - a gleccserek felhorkultak és jégkorszak kezdődött. A GENESE Föld éghajlata lényegében megváltozott. Sok olyan faj, amely nem tudott alkalmazkodni a hideg pillanatig, egyszerűen kihalódott. A megkövesedett maradványokat még mindig mélyen elhalasztják, több információ szükséges az újrahasznosításhoz. A legrégibb sziklák antropóikája. a rönkök megerősítik, hogy ebben az időszakban a koponya magas volt, és egy éles és hosszan tartó hideg pattanás arra a tényre vezetett, hogy a fejlett főemlősök nagyban megnövekedtek. És előfordult, hogy az elsõ fejlõdõ fõemlõket, akik az élelmiszereket keresték, kényszerítették le, hogy az agyuk megkezdõdött.
a fáktól a leveles szavannaig. Az új környezet sértett a lánc az okok és hatások ilyen alkalmazkodási formákat vysotaniya azonnal vezetett jelentős mértékben megváltoztatták az antro- korazvityh főemlősök a környezeti változásokra dobavipomorfnyh feltételeket. Egyébként ezt még egy, de nem kevésbé jelentős is megerősíti. Az antropológiai főemlősök elsőbbsége. A primátusok a túlélés érdekében kénytelenek voltak jelentősen befolyásolni az alkotmányukat - a gerincstruktúrát.
hogy a négyszögből a hátsó lábak felé emelkedjen. Nagy ellenállás mozgás a hátsó lábakon, séta felfelé, által leírt Engels, mint fontos tényező a dinamika a mozgás és a megőrzése a súlypont szükséges antroposotsiogeneza szerint Guran egyszerű volt biológiai szűkülete a medence. A környezeti változásokhoz való globális biológiai ellentmondásos alkalmazkodás jött létre. Állandó Chiyo: Fiatal főemlősök kellett volna született bolshegolozadnie végtagok, látható az elsőbbségét, és ezzel megteremtette VYM (kivéve a koponya és agyi) és biologisebe biztonságosabb körülmények között. A medence szűkülete miatt nem volt fizikai lehetőség.
A lépés következményeinek láncolata elkezdődött Ez a biológiai tényezők feltáró módon ellentmondásos. Az erekció első következményét természet szerint biológiai úton is eldöntötték, de ennek következménye az elülső lábak felszabadítása a mozgás funkcióiról. Ez lett az alkalmazkodás formája, amely csak a természet teljesen más irányba kezdett fejlődni, és már nem lehet megszerezni. A fõemlõsek kölykei kezdõdtek egy megragadási funkcióból. És ez egy eszközfunkció. Nevezetesen, mintha egy „csúszó” fej, ami összeszűkült, zsugorodott, de attól a pillanattól kezdve, és nem előbb, akkor életbe lép deyatelno- a születési időt, majd kiegyenesedett. Az emberi lény egy tényező. A mozgás funkcióiról megszabadulva a dal még mindig a koponya fontanelljeivel születik, középen nyílások; végtagok válnak fejlett főemlősök deyst- koponyacsontok, amellyel a bizonytalanság Vova, különféle tárgyak (pálca, kövek, stb) az elő- agyban. Ezek a fontanelek kb. Egy évig terjednek.