Samaria (shomron, sebastia) (város)
Az északi (izraeli) és déli (zsidó) királyságok térképe. Samaria volt az izraeli királyság fővárosa (kék szín). 830-ban.
A városot Omri király alapította az ie 800 körül. e. egy bizonyos Shemherhez tartozó dombon, ahonnan a bibliai etimológia szerint a Shomron név jött létre. [1]
„Ő (Omri) vásárolt a Mount Samáriát származó Shemera két tálentom ezüstöt, és építe a hegyre, és nevezte el a város, amely épített a neve Shemera Mount Samáriát tulajdonos”. (III C. 16:24)
Izrael királyságának idők
Kutatásainak köszönhetően tudta, hogy a hegyi Samaria egy völgyben fekszik, amelyet tíz kilométerre a Nablus hegyei veszik körül. és szinte a tenger szélén. A termékenység miatt, amelyet Isa említi. 28: 1, Omri választotta a lakóhely, és ő továbbra is a fővárosban a királyság a tíz törzs két évszázad, amíg el nem pusztította el az asszír király (III C. 16:29, majd IV Ts 1 :. 3, 3: 1 és tovább). Isaiah felhívja Samaria "Efraim feje" (Ézsaiás 7: 9), és Ezékiel beszél "Samaria s leányai" (Ezékiel 16:53).. Következésképpen a város Ephraim sokaságában volt.
Omri költözött Izrael királyságának fővárosába Samarába Tirzából. amely túlságosan sebezhető volt a támadásra. [2]
Omri épült a hegy tetején megkoronázott falak kavics, kialakítva a terv egy téglalap 90 × 180 m. Később a területet a város bővült, és kerítéssel az északi és nyugati egy kazamata fal. Ez a fal nem csak erődítési célokat szolgálta, hanem a palota és a szomszédos raktárak tartófala is.
A város erõsen megerõsödött, amint az a puszta ostromból látható, amelyet szenvedett (lásd alább, hasonlítsd össze Josephus-t, "zsidó régiségeket". VIII. 14. § 1.).
Az alsóbb várost védő gyűrű masszív falvastagság védte. A felső városban, ahol Omri és Ahab királyi palotája található. Az ásatások során elefántcsont elefántcsonttermékeket találták, nyilvánvalóan az Ahab által épített "elefántcsontháznak" (III C 22:39).
A felső város nyugati részében raktárak voltak, ahol 63 ostraconet találtak ásatások során, nyilvánvalóan az Iorovoam (Yarov'ama) II. Uralkodásának idején. azaz körülbelül 785-749 év. BC. e. amely tartalmazza a borkóstoló és a kő palántájára vonatkozó iratokat.
Még Omri életében, Ben-Hadad király atyja követelte a város szíriai parcelláinak kiosztását (III. Királyok 20:34). De nem jelzik, hogy a szíriai királyt vagy Omriát közvetlenül a Samariába vetették-e. legyőzte az egyik harcot, kénytelen volt engedményeket tenni Samariában.
Samaria sikeresen ellenállt két ostromok a szíriaiak alatti Benhadád, amelyek közül az első volt a nap Akháb (901 BC; III Kings 20: .. 1 et seq.), És a második kilenc évvel később, a nap Jórám. Ahab fia (IV C 6: 24-7: 7). Az első ostrom alatt Samaria szenvedett az aszály által okozott éhségtől (III. Királyok 18: 2). De rosszabb, mint az éhség okozta a második ostrom, amikor a nők esznek a gyerekek, és a szamár feje eladták nyolcvan ezüstpénzt (IV Ts 06:25 és köv.). Csodálatos vereség a szíriai hadsereg okozta szélsőséges olcsóság rendelkezések Szamariában (ib. 07:16).
Samariában egyéb jelentős események zajlottak: ott Ahab találkozott Jehosafáttal. mindketten a kapun ültek, hogy meghallják Miké próféciáját (III C 22:10, II. Par 18: 2, 9.).
Akháb huszonnyolc fia nevelkedett Samariában, és ott ölék Jehu parancsolatai szerint. amely elpusztította "mindazt, ami Akháb házából maradt", valamint Baál temploma (IV. T 10: 1-27). A II. 22: 9, Akházia, a zsidók királya. megölték Samariában (IV. C. 9:27).
Joás, miután elfoglalta Jeruzsálemet. a templom és a király palotáját aranyat, ezüstöt és edényeket hozták Samariába (II. 14:14, II. Pár 24:25). Fakey visszatért Samariába a zsákmányokkal és nagyszámú zsidó foglyokkal, akiket Samariában jól kezeltek, majd felszabadították (II. Krónikák 28: 8-9, 15).
Hosea Samaria hetedik évében Salmanassar ostromolt. Három évvel később egy asszír király elfogta, akinek neve nem szerepel (IV. C 17: 5-6, 18: 9-10.). És bár Josephus Flavius (Judeai Régiségek, IX. 14. § 1.) kijelenti, hogy Salmanessar volt, az asszír ékírásos feliratok azt mutatják, hogy Sargon volt. aki Kr.u. 722-ben felment a trónra. és elfoglalta Samáriát a következő évben.
A várost azonban nem semmisítették meg (Jer 41: 5). Két évvel később szövetséget kötött Hamathal, Árpáddal és Damaszkuszszal az asszírok ellen, akik széttöredeztek Emath király (Sargon által inspirált) megdöntése miatt.
Deportálták az izraelitákat a Samaria helyébe pogányok különböző országokból, elsősorban Szíriában és Mezopotámiában (Babylon. Kuta, Hamata és Sfarvaima) küldött az asszír király. Az új telepesek ott létrehoztak egy hetedik pogányságú isteni kultuszt (IV 17: 24-41). A zsidó elmélet szerint a szamaritánus vallás alapítói és a szamaritánusok ősei voltak.
Az alapítás idejétől az őszig, a város a bálványimádás helye volt, egyik király sem volt Isten rajongója. Erősen elítélte Amos (8:14), Ésaiás (7: 1, mindenütt tovább), Micah (1: 6) és más próféták, akik szintén megjósolták a város büntetését.
Az asszír hódítás után
A város az asszír királynő lakóhelye volt. A perzsa időszakban Samaria uralkodói, akik közül a leghíresebbek voltak a Sanvallat család tagjai, folyamatosan ellentétesek voltak Nehemiával és utódaival.
A szamária ismét az asszírok elfogása után négy évszázadon keresztül merül fel. A szamaritánusok, aki megölte Andromaché, a kormányzó déli Szíria (332 vagy ie 331), súlyosan büntették, Nagy Sándor, aki megfordult a város egy macedón kolónia (ie 331). [3] Szamáriát hat ezer macedón telepes lakta, és hellenisztikus városgá alakult.
Is megtalálja Euzebiusban [4], hogy néhány évvel később Alexander Samaria rendje helyreállt. Kr.e. 312-ben. A még erősen megépített várost megtagadták Ptolemaiosz, Lagus fia, és tizenöt évvel később (Kr. E. 296 körül) ismét Dimitri Poliokret pusztította el. [5]
A Hasmonean királyság és a római uralom idején
Pompeius Samariát görög városként helyreállította Kr. E. 25-ben. e. és átvette Szíria beadványára. [8] A várost tovább erősítette Gabinius, ezért lakóit Γαβινιεῖς (gabinios) néven is nevezték. [9]
Sebastya említett Mishne ( "Ar III 2 ..), Amennyiben dicsérte kertek Josephus. (" Bibliotheca Judaica „II 3, 4. §; 4, § § 2-3) írta a katonák Sebaste, hogy szolgált Heródes hadsereg és aki később harcolt a rómaiak ellen a zsidók ellen.
Sebestyén Heródi halálát követően a tartomány egészéből Samaria beleesett Archelaus részébe. A kiutasítás után a Római Birodalom ügyészei felügyelete alá került. Aztán visszatért Agrippa I.-be, és ismét a római ügyészek alá esett. [11] A zsidó háború kitörésekor a zsidókat megtámadták ("Bibliotheca Judaica" II 18, 1. §).
A II. Században. n. e. a város hanyatlásban volt. Septimius Severus alatt Sebaste római kolónia lett Lucius Septimius Severus Sebaste (193-194) néven, de a Scheme (Nablus) növekedésével elvesztette fontosságát.
A negyedik században Sebaste kisváros volt. [12] Jerome korai keresztény írója feljegyezte a legenda, hogy Samaria volt Elisha temetkezési helye. Ovadia és Keresztelő János. A IV. Samária lett a diocézus központja. A V században. a városban az akropolisz alatt egy templomot és egy kolostort építettek.
A középkor
614-ben a perzsák elpusztította Samáriát. A keresztyénekkel Samária ismét a diocézus központjává vált. Egy templomot építettek most - az arab település Sebastia keleti végén, egy dombon.
Tudela Benjamin a 12. században meglátogatta Samaria romjait. Nem mondta azonban, hogy a próféták és Johanan sírjait megmutatták neki. Azt állította, hogy Ahab palotájának lábnyoma még mindig látható [14], és hogy nem talált zsidót ezen a helyen (lásd ibid., I. 83).
Jelenlegi helyzet
A modern korszakban régészeti ásatásokat végeztek az ókori város helyén, amely a történeti kutatáshoz átfogó anyagokat biztosított.
bibliográfia
- Josephus Flavius. "Judeai régiségek"
- Eusebius, "Chronicon", szerk. Schoene
- "Bibliotheca Judaica"; Cedrenus, szerk. Bekker,