Politeizmus (shirk) és típusai

Meghatározása:

Politeizmus ( „kibújik”) betartja az egyetlen, aki úgy gondolja, hogy bárki megoszthatja Allah az Ő isteni tulajdonságokat, az abszolút fölény és a hatalom. Politeizmus elsősorban nyilvánul tekintetében az istenség, hogy az ember együtt Allah fordul imában valaki másnak, vagy tegyen vele kapcsolatban, ezek a tevékenységek, amelyek kapcsolódnak a különböző istentiszteleti, így áldozatot vagy fogadalmat, vagy tapasztal vele kapcsolatban a félelem vagy a szeretet érzése, vagy reményei rá.

A politeizmus a legnagyobb bűn a következő körülmények miatt:

1 - Mert politeizmus az asszimilációs létre, hogy a Teremtő, amikor valami kovácsolt kiosztani ezeket vagy más isteni tulajdonságokat, mert ily módon egy személy tartja, hogy bárki is Allah, valóban le vele együtt, és hasonlítja azt az Isten, és ez - a legnagyobb igazságtalanság, mert a Mindenható azt mondta,

"Valójában a politeizmus nagy igazságtalanság" (Lukman, 13).

Az igazságtalanság az, hogy valami a helyén, és akik imádják bárki mellett Allah, csak hozza a imádat nem a helyén, szentel, hogy ne azoknak, akik megérdemlik, és ez a legnagyobb igazságtalanság.

2 - Bizony Allah Allah azt mondta az embereknek, hogy nem fogja megbocsátani azoknak, akik nem adják fel a politeizmus, mondván:

"Bizony, Allah nem bocsátja meg, hogy megkapja a társakat, de megbocsátja, ami kevesebb, mint ez, akinek akar"

3 - Allah megmondta, hogy a mennyeknek tiltotta a mennyeket, és hogy mindig a pokol lángjában élnek. A Legfelsőbb mondta:

"Végül is, bárki, aki társul Allaahhoz, Allah a mennyet tiltja: a menedék az ő tűz, és nincs tiszteletlen segítő!" (The Meal, 72).

4 - A politeizmus semmisíti meg az emberek minden cselekedeteit, mert a Legfelsőbb azt mondta:

"És ha adnak neki egy társát, akkor hiábavaló számukra, hogy megtegyék, amit tettek!" ("Scot", 88).

Ráadásul a Legfelsőbb azt mondta:

"Már nyitott volt az Ön előtt és azok előtt, akik előtte voltak, hogy ha társait adjátok el, akkor a te dolgod hasznatlanná válik, és a veszteség áldozataivá válsz." ("Crowds", 65).

5 - A polytheist-vérét és tulajdonát a Shariah szigorúan megalapozott keretének megfelelően oldják meg a Legfelsõbb szavai szerint:

"Öld meg a politeistákat, ahol megtalálod őket, ragadjátok meg őket, ostromoljátok őket, és minden rejtett helyre támadjanak velük szemben!" ("Bűnbánat", 5).

Ami a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Azt parancsolta a harcot az emberek mindaddig, amíg azt mondják:”Nincs más isten, csak Allah", majd azt fogják mondani ezeket a szavakat, vérükben és a tulajdon nem lesz hatással, kivéve a helyzetben, ami az iszlám megadja a jogot „(Ez a hadísz vezet al-Bukhari és muszlim).

6 - Valójában a politeizmus a legsúlyosabb minden nagy bűnök. A próféta egyik tagja (a béke és az áldások Allah felett) azt mondta, hogy a Próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) egyszer megkérdezte őket:

- Megmondom, mi a legsúlyosabb az összes nagy bűnök közül? Azt válaszoltuk: "Igen", majd azt mondta: "Politeizmus és engedetlenség (tiszteletlenség) a szülőknek."
Ibn al-Qayyim kiemelkedő tudós ezt mondta:

„Ő, köszönöm neki, azt mondta az embereknek, hogy a teremtés célja annak szükségességét, hogy megismerjük Őt az Ő nevét és attribútumait, csak egy imádják őt, és senki más, és az emberek iránti tisztelet az igazság, amelyen keresztül tartja az eget és a földet, mint a Mindenható mondta róla:

"Küldtek messziről küldöttjeinket világos jelekkel, elküldtük az írástudókat és mérlegeljék velük, hogy az emberek igazságosan álljanak." (Vas, 25).

Allah, dicsőség vele, azt mondta az embereknek, hogy Küldött küldötteket, a békét rájuk, és elküldte az Ő Írását, hogy az emberek az igazságossághoz ragaszkodjanak, a legnagyobb igazságossággal, és egyben a bázisa és támogatása a monoteizmus. Ezért a politeizmus egy igazságtalanság, amint azt a Legfelsőbb mondta:

"A politeizmus nagy igazságtalanság" (Lukman, 13).

A politeizmus a legrosszabb igazságtalanság, és az igazságosság legmagasabb megnyilvánulása az egyhangúság. A leginkább összeegyeztethetetlen a fent említett céllal egyidejűleg a legnagyobb bűn.

Ibn al-Qayyim így szólt:

„Mivel a politeizmus önmagában ellentétes a cél, ez nem bűn nagyobb, mint ez, Isten és tette elérhetetlenné politeisták és tette a vér, a tulajdon és a családi megengedett azoknak, akik betartják a monoteizmus, és ők is kapcsolja őket rabszolgái az a tény, hogy ezek az emberek elutasították az egyhangúságot.

Allah, dicsőség neki, nem volt hajlandó fogadni a pártolóktól semmilyen cselekedetet, és nem fogadta el a békességet (shafat), hallgassa meg hívását, vagy kielégítse az ilyen ember kérését a túlvilágon. Valóban, hiszen a pártista egyenértékű vele valami teremtett, aztán a legkevésbé tud róla. Ez nemcsak a tudatlanság határértéke, hanem az igazságtalanság korlátai is, bár valójában a polytheus nem igazságtalanságot okozott az Úrnak, hanem csak magának. "

7 - Bizony, politeizmus satuba és a hiba, ahonnan az Úr, köszönöm neki, tiszta, ugyanazok, akik egyenlőségjelet tesznek Allah valami tulajdonított neki valamit, ahonnan tiszta, ő megmutatta, így a magas fokú ellenségeskedés és az ellenzék kapcsolatban Neki.

A politeizmus kétféle:

Az első típus - egy abszolút, nagy politeizmus, amely helyére teszi a személy túl vallás, és ha nem bánják meg, és nem hagy cserben, akkor halála után örökre gyötörte a pokolban. Ilyen politeizmus magában foglalja az a hat társult imádatát valaki más, mint Allah, mint a kezelés szava jogalapot nem neki, vagy az áldozat és az áldozatra, hogy megesküszik, hogy nem Allah, és a sírok szentek, gin és shaitans, érzés egyfajta félelem az elhunyt, a gin, vagy ördögök, akik állítólag károsíthatja a személy, vagy küldje rá a betegség, vagy a kérelmező kielégítően igényeiket, vagy nem oltja a szomorúság, hogy Allah, azaz, hogy az egyetlen, aki segíthet ebben, de azoknak, akik semmit sem tehet, hogy Tatus (ilyen dolgok történnek ma körül a sírok avliya Mindenható mondta .:

"És imádják Allah mellett azokat, amelyek nem ártanak nekik, és nem segítenek, és azt mondják:" Ezek a mi közbenjárók előtt Allah "(" Yunus ", 18).

A második faj egy részleges, kis politeizmus, amely nem tesz ki egy személyt a valláson kívül, de árt a monoteizmusnak, aláássa őt, és nagy politeizmushoz vezethet. Kétféleképpen oszlik meg:

Kedves: nyilvánvaló politeizmus, melyet szavakban és tettekben fejezünk ki. A kis politeizmushoz kapcsolódó szavak lehetnek azoknak a fogadalmai, akik nem Allahnak esküdnek. A próféta (Allah és Allah béke és áldása rá) azt mondta: "Allah nem esküdött, hitetlenségbe és politeizmusba esett" (Ezt a hadísztot Al-Tirmidhi írta).

Ezen kívül arról is beszámoltak, hogy ha az egyik ember azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam:»Mi Allaah akarja, és akkor«- A Próféta azt mondta neki:»Te egyenlővé, hogy Allah Ezentúl mondani.«Ahogy Allah úgy akarta„- egyedül (Ez a hadeeth vezet Nasai-hoz).

Néha azt mondják:
"Ha nem lenne Allah és ilyen és ilyen." Helyes lenne mondani: "Ahogy Allah kívánta, majd ilyen és ilyen". vagy: „Ha nem Allah, akkor ilyen és ilyen”, mert a „majd” teszi minden a helyén, rámutatva, hogy az lesz a szolga másodlagos a Allah akarata, mint a Mindenható mondta róla:

"De nem akarod azt, ha Allah nem kívánja, a világok Ura (vagyis a vágyod az Allah vágyától függ)" ("Twisting", 29).

Ami az uniót illeti, "és", amikor szükség van az abszolút egységre és bűnrészességre, nem utal semmilyen rendre és szubszignalizációra egymásnak, például ilyen kifejezésekben: "Csak nekem csak Allah és te" vagy: "Ez hála Allahnak és neked "és így tovább.

Mivel az intézkedések a kis politeizmus, akkor kezeli őket visel gyűrűt vagy árukapcsolás szál kapok a bajt, vagy annak megakadályozására, lógó varázsa a félelem a szemmel verés és a befolyása a dzsinnek. Ha ezek az intézkedések olyan személy végzi, abban a meggyőződésben, hogy ők az egyetlen ok eltávolítására rossz, de önmagukban nem vonják vissza, de valójában eltávolítja Allah ebben az esetben hivatkoznak egy kis sokistenhit, ahogyan azt Allah nem tette őket erre a célra. És ha az ember tesz nekik van győződve arról, hogy ezek az intézkedések önmagukban képesek megakadályozni baj, vagy megszabadulni tőle, ez egy nagyszerű politeizmusnak mint például azt jelzi, hogy az adott személy támaszkodva és remélve, hogy egy másik, mint Allah.

"És bárki, aki reménykedik, hogy találkozik az Úrral, hagyja, hogy jó cselekedetekkel járjon, és az Úrhoz imádóan nem ad hozzá senkit" ("The Cave", 110).

Ugyanez rituális cselekményeket kedvéért világi javak, például, ha ellátó személy Hajj, dolgozó müezzin vagy imám a pénzt, és ugyanez vonatkozik a tanuló Sharia tudományok, vagy küldje el a szent háború kedvéért is. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Boldogtalan szolgája a dinár, dirham szolga boldogtalan és nyomorult szolga, a ruházat, hogy ha ez adott, elégedett, és ha nem adnak, akkor kezd neheztelni«

Imám Ibn al-Qayyim, legyen Allah irgalmas neki, azt mondta:

„Ami a politeizmus a vágyak és szándékok, ez a végtelen tenger, és kevesen tudnak menekülni belőle. Ha valaki csinál valamit, nem a kedvéért Allah, azzal a szándékkal, hogy elérjék valami más mellett a közelség hozzá, és jutalmat tőle, ez azt jelenti, hogy beleesett a politeizmus a vágyaik és szándékait., mint az őszinteség a másik kirakatrendezés, ez azt jelenti, a megnyilvánulása az őszinteség egy ember kapcsolatban, hogy Isten és az ő tettei és szavai, és azt akarja, és szándékai egyaránt.
Ez az igaz vallás és a hanafi vallása Ibrahim, amely Allah azt parancsolta, hogy tartsák a többi szolgáinak, mert nincs más vallás senkitől nem fogadható el, és ez az, ami az igazi lényege az iszlám, mint a Mindenható mondta róla:

„Ki keres egy vallás nem az iszlám, ettől nem fogadható el, és ez a túlvilágon lesz a vesztesek között” ( „A család az Imran”, 79).

„Ez a vallás Ábrahám, béke legyen vele, és nem valaki akarta, hogy neki van legostobább buta.”

Ebből következik a fentiekből, hogy vannak bizonyos különbségek az abszolút (nagy) és részleges (kis) sokistenhit, melyek a következők:

1 - A nagy politeizmus, ellentétben a kicsivel, egy valláson kívül álló személyt hoz.

2 - A nagy politeizmus, ellentétben a kicsivel, arra a tényre vezet, hogy az ember örökre a pokol lángjában van.

3 - A nagy politeizmus semmisíti meg az emberi ügyeket. Ami a kis politeizmus, ha valaki beleesik akkor érvényteleníti csak azok az ő esetében, ami keveredett a kis sokistenhit, vagy azok, amelyek követtek kedvéért mutatja ki, vagy egy világi célú vagy a kedvéért mindkét célt együtt.

4 - A nagy politeizmus, ellentétben a kicsivel, megengedi az ember vérét és tulajdonát, és a törvényen kívül teszi őket.

Forrás: "A monoteizmus könyve", Sheikh Solih al-Fawzan