Orosz karácsony a szovjet hatalom előtt és után - műhold és pogrom
A karácsony a modern oroszországban egy újévi makeweight. A legtöbb nyugati keresztény országban az ellenkezője igaz: a fő ünnepek csak karácsony, és az új év kellemes bónusz. Mint sok más kulturális különbség Oroszország és Európa között, ezek a szovjet hatalom visszhangjai.
Beszéljünk arról, hogy a karácsonyi ünneplés a forradalom előtti időkben, aki a Snow Maiden, és hogy az új évet hogyan hajtotta le minden más téli ünnep.
Természetesen hivatalosan az egyház nem fogadta el mindezt, sőt elítélte is, de valójában a vicces népi szokások nem zavartak és változatlanok maradtak a forradalomig. Most elfelejtik őket, főként az egész életen át tartó urbanizáció miatt. Még mindig találkoznak híres karolingerek, de ez általában nem az élõ hagyomány folytatása, hanem mesterséges kísérlet arra, hogy újraélesztsék.
A falvakban és a városokban a karácsonyt különböző módon ünnepelték. A karácsony és a masquerade népszerű volt arisztokrata és polgári körökben. A közönség diadalmasan buzgón szórakoztatta magát, és karácsonyi témájú jeleneteket ábrázolt. A városok és a falusi lakosok együttesen egész éjszakai szolgáltatásokat kínáltak a templomokban.
Karácsonykor a leggyorsabb böjtölés véget ért, és a gazdag tábla fedezésére szolgáló szokás már régóta létezett. De a karácsonyfa - ez egy nagyon modern tulajdonság. Úgy gondolják, hogy ez a szokás megjelent Németországban és onnan az egész világon a XIX. Században terjedt el. Oroszországban a fák az I. Sándornál jelentek meg - az első fenyőt a Császári Palotába helyezték a jövő Alexandra Feodorovna császárnőnek, aki nemrég érkezett Oroszországba. Miután férje, Nikolai Pavlovich felment a trónra, a téli palota karácsonyfái a királyi család és a hercegek gyermekeinek hagyományaivá váltak.
Az akkori karácsonyfák különbözik a mai: ők nem díszített különleges játékokkal, de nem tudták akasztani ágak ajándék vagy ehető dolgokat, mint az alma, a sütik és torták, amelyben a gyerekek ehettek kezdete után a karácsony. Ajándékok kaptak először kinyitjuk, és nem nevében Mikulás (amely nem létezne) és a Szent Miklós (ez az egyéni közelebb került a század végére).
Miklós I. uralkodásának végén a karácsonyfa a városi karácsony közös jellemzőjévé vált - mind a nemesség, mind a kereskedők és a polgárok számára. A szőrös fákat a parasztok adták el, akik kifejezetten a prémes bazárokhoz vitték őket. Először a fák másodlagos díszítés volt, de később a méret jelentősvé vált: minél nagyobb a luc, annál tiszteletesebb a ház tulajdonosa.
Az 50-es években a karácsonyfák nemes és kereskedelmi találkozókon, tisztek klubjaiban és más nyilvános helyiségekben rendeződtek. Az ünnepség fokozatosan egy családról közösre vált: a városiak és a gyerekek karácsony második napján meglátogatták egymást. A prosperáló családok általában megpróbálták lenyűgözni barátaikat - ez egyfajta verseny volt a legnagyobb, bolyhos és gazdagon díszített karácsonyfa számára.
Csak két-három évtized alatt a karácsonyfa hagyománysá vált. A karácsonyfákat számos állami intézményben, magánházakban, gimnáziumokban telepítették. A papok karácsonyfákat szerveztek a nézőiknek (néha otthon). Jótékonysági golyókat és karácsonyfákat szerveztek a városokban - a jegyek eladásából származó bevételeket átutalták menedékházakba, kórházakba és még börtönökbe is.
Fokozatosan volt egy rituálé: ünnepelni egy ünnepet a családdal, majd meglátogatni. Rendszerint az egész második nap az úton haladt - szükség volt személyesen gratulálni minden barátnak és ismerősének. A XIX. Század 90-es évében a feladat nagyban megkönnyítette a karácsonyi kártyák megjelenését. Általában karácsonyi család vagy gyerekek ünneplését ábrázolták a karácsonyfák és a téli tájak hátterében, népi karácsonyi motívumok is voltak. Fontos volt a kártyát a legszebb kézírással aláírni.
A karácsonyfa díszítése Szentpéterváron kezdődött. Hamarosan a játékok divatja terjed Moszkvában és a vidéki városokban. A huszadik század elején egy öltözött fa a városi élet szerves részévé vált, s még a falvakban fokozatosan elhagyta a hagyományos karácsonyfákat, legalábbis a nemesbirtokokban.
Az orosz író, Ivan Shmelev az emigrációban emlékeztetett gyermekkorának karácsonyi hagyományaira:
"Karácsony előtt, három nappal a piacokon, a tereken, - a karácsonyfák erdejében. És milyen fa! Ez a fajta jó Oroszországban, amennyit csak akar. Nem olyan, mint itt - a porzó. A mi karácsonyfánk ... hogyan melegszik fel, kinyitja a mancsokat, - a bozótot. A színházi téren volt - egy erdő. A hóban állnak. És a hó esik, - elvesztettem az utat! Srácok, báránybőr zakókban, mint egy erdőben. Az emberek járnak, választják. A farkasok kutyái olyanok, mint a farkasok, igaz. A tűz ég, meleg. A füst egy oszlop. Sbitenshchiki sétálgat, kurva a fenyőkben: "Hé, édes kurva! kalachki hot-chi. "
Sötétedni kezd. Édesség égő lámpák, réz és vörös lakk tükör csillogó partíciókat. A Windows elöntött fel a csúcsra: szatén kék cukorka dobozok, - a kis levegő bufchikah, arany kapoccsal, - finom csokoládé Einem, honnan Abrikosov, Sioux ... punshevaya, Bormann, karamell-hordókat, elhelyező Montpensier Landrin, kockás krém Fleya, rum bokor által Felz, süteményeket Tremblay ... Mistress elárusítónő megrázta: a megrendelések és megbízások leves Anglesey, Párizs pite a jégkrém a rum sütemény prések ...
És a házban - karácsony. A dörzsölte padló, a masztix, a karácsonyfa szaga. A lámpák nem égnek, hanem minden lámpa. A kályha repedés és izzó. Csendes fény, szent. A hideg teremben titokzatosan sötétíti a még üres karácsonyfa, a piacon kívül. A háta mögött egy ikonlámpa piros csillogása ragyog, - csillagok, az erdőben, mintha ... És holnap. <…> A fogazat zajos az elején. Fiúk, dicséret ... Az összes barátaim: cipészek, furrierek. Sárga papírt rubelt és mézes pite-t kapnak, és Zola felnő, és zöld pohár vodkával.<…> Felhívja az elülső harangot, és éjjel szólal meg. Sokan gratulálnak. Az ikon előtt a papok énekelnek, és a nagy diakónus annyira ijesztő sikoltozik, hogy a mellkasomban kezdem. És mindenki megrázó a karácsonyfán, egészen az ezüst csillagig a tetején. Vörös arcú emberek, fehér gallérosok, ittak az asztalnál, és üvöltenek. "
A bolsevikok, miután hatalomra kerültek, nem különösebben tiltották a karácsonyt - egyszerűen senki sem ünnepelte. A Civil nem volt a fa - az emberek többnyire a kenyérre és a túlélésre gondoltak.
Nem sokkal a polgárháború vége és Lenin halála után a bolsevikok úgy döntöttek, hogy fokozatosan megszabadulnak a fenyőktől. A proletárforradalom vezetőjével a hagyományokat nem érintette, hiszen Ilyich magát szenvedélyes germánbarátként ismerte, és az orsók Németországból érkeztek Oroszországba. Ezután Lenin zöldséggé változott, és elhagyta a hatalmat, és az új rendszer határozott támadást vezetett a burzsoá előítéletekkel szemben. Komsomol tagok és úttörők ajánlottak a "Komsomol karácsony" megünneplésére: a karácsonyfa ugyanaz, de gratuláció helyett - a burzsoá szokás rokon jellegének kritikája.
Kezdetben csak a piros működtetett propaganda módszereket, felfedve a külföldi munkavállalók üdülési átkozott tőke és a Fekete-Száz rabszolgaság, de az emberek szerették a fát, és kiderült, so-so. Ezért 1929-ben Sztálin vezette a globális offenzíva vallás ellen a Szovjetunióban - 1928 volt az utolsó, amikor a vallási ünnepek (Karácsony, Húsvét, Pünkösd hétfő és színeváltozása) nem volt munkanap.
Ugyanakkor, hogy kétszer ne járjon, az új évet törölték. A fák eladása tiltakozott a finom vagy kényszermunka fenyegetésével. Több évig tartó ünnepeket titokban kellett ünnepelni. Furcsa propaganda kísérte az anti-calico kampányt. Amosov kiadta a "Karácsonyfa ellen" című brosúrát:
"A gyermek vallási természete pontosan a fával kezdődik, amely egész lényének kitöltésével fertőzte meg a vallásos hangulatot, hisz a titokzatos erőkben. Egy gyermeket egy mérgező méreg mérgez, és téveszméket kap a körülötte lévő világról, ami tovább bonyolítja tanulmányait és munkáját. "
„1930-as évektől a séta a világ kényelmetlen, ormótlan Karácsonyi mese kiagyalt, hogy örömet paraziták hasznos mancsát haladás ellenségeinek a hegyen, a megaláztatás az elnyomott és a hátrányos helyzetű munkavállalók, a gonosz gúny és a visszaélések ... Wear iga dolgozik a nyak, nyomja meg a forradalom keresztezik a fej - ez a karácsonyi legenda szeszélyes osztály jelentése. "
„Nem, nem beszélve a széles körű tapasztalatokat a gyermekek tisztán negatív jellegű - a kapzsiság, amely a csillogó díszek az irigység a gyermekek számára, hogy a legjobb ajándék a túl magas izgalom, majd a reakciót számos kapcsolódó betegségek a gyermekek felhalmozódása fojtott, fűtött gyertyákban.
A "Gyermekbarátok" társadalom minden tagja részt vesz egy széles kampányban a vallási ünnepek és fenyők eltörléséért. A gyermekvállalatokat be kell vonni a kampányba. Együtt meg kell győződnünk arról, hogy az ötéves terv végére eltűnt a barbár szokás, amelyet a német burzsoázia hozott létre - karácsonyfák létrehozására.
Ez 6 évig tartott - amíg Postyshev meggyőzte Sztálint, hogy tegye vissza a fákat, hanem változtassa meg lényegét.
"A forradalom előtti időszakban a burzsoázia és a polgári tisztviselők karácsonyfát rendeztek gyermekükre szilveszterkor. A munkások gyermekei irigyen az üvegen keresztül csillogtak a színes fényeken csillogó fákon, és a gazdag gyerekek szórakoztak körülötte. Miért fosztják meg az iskolák, árvaházak, óvodák, gyermekklubok, úttörő paloták a Szovjetunió munkásainak gyermekeinek ezt a csodálatos élvezetét? Néhányan, a "baloldalon" kívül, a bendők megragadták a gyerek szórakoztatását, mint polgári vállalkozást. Ez a meggyőződés, a rossz fa, amely jó szórakozást a gyermekek számára, hogy véget vessen ... Az iskolákban gyermekotthonok, a Palace of Pioneers, a gyerekek klubok, gyermek mozi és színház - minden gyermek legyen a fa. Biztos vagyok benne, hogy a Komsomol tagjai aktívan részt vesznek ebben a kérdésben, és felszámolják azt a nevetséges véleményt, hogy a gyermekfa burzsoá előítélet. Szóval, szervezzünk egy vidám újévi pártot a gyerekeknek, gondoskodjunk egy jó szovjet karácsonyfáról minden városban és kollektív gazdaságban. "
Amint az gyakran a Szovjetunióban történt, a propagandistáknak meg kellett változtatniuk cipőiket útközben. Csak, hogy megátkozta minden módon rohadt burzsoá hagyomány, de most meg kellett crack fel nem kevesebb buzgalommal. Kirsanov költő a magassága elnyomás antiolochnyh hívott vers „Mikulás a sapka, és az angyalok - a fogak”, és nevetett „nyomorult Christmas morgó disznók”, és néhány év múlva ugyanolyan lelkesen dicsérte a szovjet fa: jó ah, ah szép.
Vicces, hogy Trockij, aki már akkor külföldre menekült, bejelentette a fenyők visszatérését a forradalom végső degenerációjának és a Thermidor érkezésének jeleként. Még ennél is szórakoztatóbb, hogy Postyshevát néhány éven belül trockistákként lőtték le.
Ahhoz, hogy az egykori tőkés hagyományait legitimitás, a fa elkezdett aktívan kapcsolódik és nem a burzsoázia és Lenin. A gyerekek történeteket Lenin írt „Bonch-Bruevich,” volt egy nagyon népszerű történet Iljics látogatás a gyermekek karácsonyfa Moszkvában. A háború utáni időszakban a szovjet festészet sem született kanonikus műfaj „Lenin a fa” - a világ proletariátus vezető ábrázolják különböző pózok, körülvéve boldog gyerekek.
Az új fa azonban észrevehetően különbözött a régitől. Először is, nem karácsony volt, hanem karácsonyi. Karácsony és újév (1947-ig) munkanapok maradtak. Megváltozott és díszítő - a betlehemi csillag helyett a szovjet karácsonyfák koronázta a kommunista vöröset. A játék angyalok helyébe a sarló, kalapács, a Vörös Hadsereg férfiak, repülőgépek és kis tankok kerültek. Aztán a szovjet újév két főszereplője volt: a Mikulás és a Snow Maiden.
Az első alkalom, hogy a megszemélyesített karácsonyi szellem nem létezett, és ajándékokat adtak a szülők. A XIX. Század vége felé Szent Nicholas ilyen jellegű. Néhány utalás a Mikulásra a forradalmi forradalmi irodalomban rendelkezésre áll, de soha nem volt a karácsonyi hős főszereplője. Mint a Snow Maiden, az egész szovjet remake: semmi köze a karácsony előtti forradalmi idők ő és a lánya volt a Mikulás a play-mese Alexander Osztrovszkij. A kanonikus pár az újév elengedhetetlen tulajdonságává vált csak 1937-ben.
A bolsevikok kedvenc fogadtatásukat váltották fel - megtartották a rituálét, de értelmét egy új, szovjet alakra változtatták. Nem ez volt az első kísérlete, hogy a vallási hagyományok: ha a zsidók között próbált előmozdítása „vörös körülmetélés”, és ezek közül az ortodox - „vörös keresztel.”
A háború után a karácsonyi kártyák hagyománya újjáéledt, de most az újév. Új karakterük van, most feledésbe merült - egy fiú-újév (általában a Mikulás társaságában, de néha egyedül).
Végül modern ünnepi kanonok alakult a Brezsnyev-korszak: „kék fény” a TV, ez egy főtitkár / elnök, pezsgő, mandarin, saláta „Olivier” és újévi koncertek.
Vicces, hogy az orosz nemcsak alkalmazkodott a német szokás díszíteni fenyőfa karácsonyra, hanem gazdagították az ünnepség egy új hagyomány. Ez, természetesen, a balett Csajkovszkij „Diótörő”. A balett alapuló történet Hoffman első emelt a Mariinszkij Színházban 1892-ben, és azóta szerves részévé vált a karácsony minden keresztény országokban, mint például kötelezővé az „irónia” a poszt-szovjet Oroszországban. Különleges elegáns -, hogy a név az orosz balett társulat. Csajkovszkij balett zenéjének a nyugati egyike az öt legismertebb karácsonyi dallamok Jingle Bells és Csendes éj.
Annak ellenére, hogy a karácsonyi érdeklődés újjáéledt a post-perestroika Oroszországban, soha nem tudta visszaállítani korábbi pozícióit, és továbbra is tisztán vallásos ünnepként maradt, mint a húsvét. Néhány hagyomány, mint például a maszkológolyók, ünnepi asztal, képeslapok és díszes karácsonyfák megmaradnak, de az újév egyik elemeként. Mások - például a caroling és a szent ábrázolások - teljesen eltűntek.
