Konfucianizmus és modernitás
Munka neve: konfucianizmus és modernitás
Szakirány: vallási tanulmányok és mitológia
Leírás: A kínai két alapvető hiedelem, a konfucianizmus és a taoizmus két fő filozófiai trendje, önálló tanításként alakult ki, mielőtt az ország megszűnt volna a világ többi részéhez. A konfucianizmus és a taoizmus semmi köze a monoteista vallásokhoz, amelyek egyetlen Isten körül koncentrálódnak, mint a judaizmus kereszténysége és az iszlám.
Fájl mérete: 27,3 KB
A munkát letöltötték: 13 fő.
Állami költségvetési oktatási intézmény
középfokú szakképzés
Togliatti Orvosi Főiskola
"A filozófia alapja"
a "konfucianizmus és a modernitás"
Elvégzett munka
a 2109-es csoport hallgatója
Yudin Ivan
2. Konfucianizmus és jelen
2.2 A konfucianizmus fő tanításai
2.3. A konfuciánizmus a modern világban
Kína vallása és filozófiája egyedülálló. Részben ez annak a ténynek köszönhető, hogy az emberiség egyetlen nagy vallásának egyedüli, elszigetelten kezdte fejlődését anélkül, hogy kívülről befolyást gyakorolna. Kína két alapvető hiedelme, a két legfontosabb filozófiai trend, a konfucianizmus és a taoizmus, önálló tanításként alakult ki, mielőtt az ország megszűnt volna a világ többi részéhez. A konfucianizmusnak és a taoizmusnak semmi köze a monoteista vallásokhoz, egyetlen egy Isten körül, mint a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. Ez különösen igaz a konfucianizmusra, amely általában kevés figyelmet szentel Isten természetének és tevékenységének. Ezért a konfucianizmus, és bizonyos mértékig a taoizmus is gyakran nem tekinthető vallásnak, hanem filozófiai trendnek.
2. Confucianizmus és modernitás.
Kínai filozófus, a konfucianizmus alapítója (zhu jia - nagy írnokok iskolája) - Kína államvallása. Született és élt Lu királyságában (Qufu modern város Shan-dong tartományban) a Zhou-dinasztia idején. Az elszegényedett arisztokrata tisztviselőkből és a katonákból származik. 22 éves korában tanított, híres kínai hírű tanárként. Négy tudományágat tanítottak a Konfuciusziskolában, és négy könyvet tanulmányoztak: erkölcs (Shijing), nyelv (Shujing), politika (Liji), irodalom (eojing). 50 év alatt elkezdte a politikai karrierjét, Lu-ban magas rangú tisztségévé vált. Röviddel ezután az intrikák következtében elhagyta a szolgálatot, és 13 évig utazott a kínai államokhoz. BC 484-ben. visszatért Lu-hez, és ismét tanított, miközben egyszerre gyűjtette, szerkesztette és terjesztette Shujing, Shijin, Ijing, Yeojing, Liji, Chunqiu könyveit.
2.2 A konfucianizmus fő tanításai.
A konfucianizmus erkölcsi és spirituális tanítás, amelyet a kínai filozófus és a Kun-tzu mentor tanít, különben Konfuciusz.
Ez részben egy etikus tanítás arról, hogy az emberek hogyan viszonyuljanak egymáshoz.
Konfucius elküldte etikai véleményét a közigazgatás alapjairól.
Konfuciusz által jóváhagyott esszék képezték a közigazgatásba való felvételhez szükséges ismeretek alapját.
A művek magukba foglalnak olyan jól ismert művet, mint "I ching", "Sayings" és "Középen tanítás".
Konfuciusz tanított az embereket az élet minden területéről. Bátorította az embereket, hogy összhangban legyenek a körülöttük lévő világgal.
A konfucianizmus nagy jelentőséget tulajdonít a kohéziónak és a társadalom egységének.
Az ősök tisztelete a konfuciánus magatartás formája.
A konfucianizmust illetően nehéz eldönteni, hogy vallásnak kell-e tekinteni, vagy kizárólag az erkölcsi magatartás doktrínájaként. Konfucius hitt a menny fogalmában és az isteni lényegben is, annak ellenére, hogy valódi természetét nem részletezi részletesen. Találunk benne egy hit az isteni jó és erkölcsi természetében. Konfuciusnak is világos elképzelése volt a vallási magatartás természetéről. Nem gondolt például arra, hogy tartalmaznia kellene rituális tárgyak használatát. Nem világos, hogy Konfucius vallási alapon fogadta-e a saját tanítását. Tradicionálisan vallásosnak tekintik.
Érdeklődött a legfontosabb kérdések:
1. Hogyan kell kezelni egy hatalmas országot, például Kínát?
2. Hogyan lehetne jobb embert létrehozni?
"Ha rendesen viselkedsz, akkor rend nélkül fognak követni."
"Az ember nagyszerűen meg tudja hozni az utat, nem az ember útját".
2.3. Konfucianizmus a modern világban.
Konfutsianstvo további fejlődött felvételével számos jellemzője más ősi kínai ideológiák, különösen legizma (lásd. Fatszya), amely objektív szükségszerűség alatt központosított Han Birodalom vezérlésére, amely szükséges egy rugalmas és elágazó közigazgatási apparátus. Az élén állhatott konfuciánusok, aki tulajdonosa egy tudományos alapú menedzsment paternalizmus, a hagyományok és elsajátította legistskih kezelési módszerek alapján a törvények és büntetés. Református konfucianizmus Han korszak egyik fő képviselője volt Tung Chung-shu (2 in. Ie. E.), és az egyesített konfuciánus etika természetfilozófia és kozmológiai nézetek a taoizmus és a School of természetes filozófusok (yin-yang-chia), megerősítette pozícióját a központosított despotizmus társadalma. Kr.e. 136-ban. e. császár Wu azt hirdette a hivatalos doktrína, majd maradt a domináns ideológia több mint kétezer év (polgári Xinhai forradalom 1911), amely támogatja a létezését a feudális-abszolutista despotikus hatalom. Konfucianizmus a modern világban. A konfuciánizmusban megerősítik a vallási-misztikus és reakciós sajátosságokat. Előtérbe helyzetét az égen, előre meghatározta az isteni erő, attól függően, hogy a társadalom, a személy akarata ég, az isteni eredetéről föhatalom # 151; „Son of Heaven”, polgár hűség az uralkodó, a jogállamiság „Son of Heaven” felett minden nemzet az univerzumban. Így. Konfucianizmus, mint az uralkodó ideológia által évszázadokon prédikált a kultusz a császár, mint egy művész „lesz az ég,” szabott fanatikus odaadással az emberek, „Son of Heaven”, Sinocentrism, a sovinizmus és megvető hozzáállás más nemzetek. Konfucianizmus, mint etikai, politikai és vallási rendszer behatolt minden pórusokat közélet, és évszázadokon meghatározott szabványok az erkölcs, a család és a társadalmi hagyományok, tudományos és filozófiai gondolkodás, megakadályozva a további fejlődés és dolgozni bizonyos sztereotípiák a fejében az emberek, különösen az értelmiség körében. Konfucianizmus még erősödött a keserű harc a buddhizmus a 7. # 151; 8 században. A fő szerepet ebben tartozott a híres író és gondolkodó Han Yuyu (768 # 151; 824), élesen bírálta a buddhizmus és a konfucianizmus mellett.
Kang Yu-wei polgári református és támogatói 19 év végén # 151; a 20. század elején. sikertelen kísérletet tettek a konfucianizmus korszerűsítésére, amely egyre inkább összeütközésbe került a társadalmi létezés feltételeivel, amelyek változtak az ország kapitalista viszonyainak alakulásával kapcsolatban. A mozgalom során "május 4" 1919-ben. amikor a régi és elavult kultúrát egy új, demokratikus és fejlettebb konfucianizmussal súlyos csapást szenvedett társadalmi és politikai küzdelmekkel szemben követelték. Mindazonáltal, még ezután is jelentős szerepet játszott a kínai közéletben. A Chiang Kai-shek Kuomintang (1927 # 151; 49) uralkodása idején a konfucianizmus ideológiáját a Kuomintang-reakció szolgálatába helyezték. Még a KNK megalakulása után is a konfucianizmus továbbra is befolyást gyakorol az ország lakosságának egyes szegmenseire, hozzájárulva a személyiség kultuszának elterjesztéséhez és a kínai-centrizmus és a nacionalizmus újjáélesztéséhez.
3. A használt irodalom jegyzéke: