Ezoterikus könyvtár - titkok könyvtára - a történelem és a liták története
Találkozás a történelem és az irodalom rúnáiban
. Írásos források nélkül, különösen a régi izlandi és a latin nyelv esetében, nehéz lenne a történelmi összefüggésben megérteni a rúnák természetének és elveinek megértését. A bizonyítékok, amelyek ránk jöttek, rengeteg nyomot adnak a rágós rituális rituálé lényegéhez, és megmutatják nekünk a rítus általános történelmi hátterét. De itt fontos megjegyzéseket tenni. Először is ezek a szövegek csak a középkorban jelentek meg, és - bár ők is tartalmaznak ősi anyagokat, és az archaikus gyakorlatokat tükrözik - óvakodnunk kell a torzulásoktól. Másodszor, amikor az ősi északi ságokat bizonyítékként használjuk fel, szem előtt kell tartanunk arra, hogy bizonyos irodalmi egyezményeket tartalmazhatnak. Mindkét megjegyzés azonban a hagyomány egészét tekintve másodlagos.
A régészeti adatok nem adnak világos példákat arra, hogy rúnákat használjunk divinációs célokra, de ez valószínűleg abból ered, hogy rövid életű anyagokat ábrázoltak. Lehetséges, hogy a rúnák használata után rituálisan megsemmisültek. Egy másik meglepő tény az, hogy az ősi izlandi irodalomban nincsenek közvetlen, nem mitológiai utalások a káprázatos kitalációra. Mindazonáltal egyértelműen beszélhetünk ilyen gyakorlatokról, amelyek nyelvi bizonyítékokon és írásbeli forrásokból származó párhuzamos információkon alapulnak.
A meglévő nyelvi bizonyítékok két nagy csoportra oszthatók:
1) olyan szavak, amelyek objektumokat (eszközöket) jelölnek a prédikáció folyamatához,
2) a prédikáció eredményeihez kapcsolódó kifejezések.
Fadarabok, amelyen a vágott (és megfestjük, majd a vér vagy piros tintával) elválasztott rúna vagy ezek kombinációi, Old ismert hlaut-teinar (U. Hr. Hlaut-teinn, «rúd sors») Snorri Sturluson is nevezik«vér gallyak ", és a hlaut-vidhar (" sorscsíkok "). A kombináció a szó protogermanskom stabaz dvux értékek „rovásjelet” és a „bot”, esetleg annak a ténynek köszönhető, hogy a rúnák faragott fadarabot, használt jóslás gyakorlatok. A "runo" és a "stabaz" kifejezések annyira összefonódnak ezzel a gyakorlattal, hogy a szavak szinonimájává váltak. Érdekes bizonyíték erre a régi wyrd-stoef szó ("sorsa plakettje"), amely nyilvánvalóan az isteni rítushoz is kapcsolódik.
Az ókori germán nyelvek különböző típusú rúnákkal / jelekkel kapcsolatos összetett szavakban vannak. Egyesek műszaki leírásokat (OI malrunar «Runa beszéd" .. OI blydhgar Runar «véres rúnák" OHG neki leod-Runa «Runa dal„, és így tovább. szárazon) .; míg mások jelzésére szolgálnak az az oka, azok használatát (OI színültig-Runar «rúnák tenger” - megnyugtatni. OI Bjarg-Runar «rúna szülés” -, hogy megkönnyítse számukra.). Vannak olyan kifejezések is, amelyek minden valószínűség szerint a rúnákkal való jóslás eredményeihez kapcsolódnak. Néhány szerencsés (OI likn-stafir «egészségvédelmi jelzéseket" .. OI Gámán-Runar «rúna az öröm" ;. OI audh-stafir «jelei rengeteg" OI. sig-Runar «győzelem rúnák"), míg mások nyilvánvalóan kedvezőtlen (OI myrkir-stafir «jelei sötétség" ;. OI bol-stafir «gonosz jelek" ;. al. -gyöngyön beadott, "diszkó rúnája", al-iso floerdh-stafir, "megtévesztés jelei"). Természetesen sok esetben ezeknek a fogalmaknak a passzív olvasása aktív cselekvés felé fordulhat.
Sok tétel előrejelzése és leadása nagyobb figyelmet fordít, mint minden más nemzet. Az eljárás a sorsvetés egyszerű: levágták egy ága termő fát, és osszuk kis darabokra, amelyeket jelölt jelek, és véletlenszerűen szétszórja őket egy fehér vászon. Ezután közösség Priest, ha a sors kérdező nyilvánosan vagy az apa, akkor, ha bizalmas, miután hivatkozva az istenek, emelő szemét felfelé, kiválasztja a három darab, egyesével, és tovább értelmezi a matrica szerint a védjegyek, amelyek lerakódnak a vontatott darab.
Caesar a gall háborúkban, kb. szintén említi a "háromszoros tételes kérdést" (ter sortibus consultum), így ez a pillanat fontos lehet a német szerencsétlenségben.
Az idősebb Edda következő három részében mágikus (és nagyon titokzatos) információk is találhatók, amelyek lehetővé teszik, hogy behatoljanak a rágó ritualista rítusok titkaiba. Mindegyikük az Eddában a mitológiai kontextusban van.
A "Völva próféciája", v. 20: