Egész éjjel Vigil
Egész éjjel Vigil
All-Night Vigil. vagy az All-Night Vigil. ez az Isteni szolgálat, amely a különösen tisztelt ünnepi napok előestéjén folyik. Ez egy összetett vesperás reggel és az első órában, mindkét este vagy több hivatalosan Matins elérni, és nagyobb lefedettséget a templom, mint a többi napon.
Ezt a szolgáltatást Vigil szolgáltatásnak nevezik, mert az ősi időkben késő este kezdődött és egész éjjel hajnalig tartott.
Ezután a hívők gyengeségeitől való elalvás miatt egy kicsit korábban kezdték el ezt a szolgálatot, és lecsökkentették az olvasást és az éneklést, ezért most már nem túl késő. Az egész éjszakai vigás korábbi neve maradt.
Vesperás összetételében visszahívja és megmutatja az idők az Ószövetség: a világ teremtése, ősszel az első ember a kiutasítás a Paradicsomból, a bűnbánat és az ima az üdvösségre, akkor a remény az emberek, az ígéret szerint Isten, a Megváltó, és végül a teljesítése ezt az ígéretet.
A nagyböckök, az egész éjszakai szertartás, a királyi ajtók megnyitásával kezdődnek. A pap és a diakónus csendesen tolta a trónt és az egész oltárt, és a temető füstjének szivárogtatta az oltár mélységét. Ez a csendes füstölő a világ teremtésének kezdetét jelzi. "Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet." A föld formát és üres volt. És az Isten Lelke átjutott a föld primordiális anyagára, belélegezte az élő hatalomba. De Isten kreatív szavát még nem hallották.
De itt, a pap, Isten trónja előtt, az első kiáltása dicsőítő a Teremtő és a Teremtő a világ - a Szentháromság: „Dicsőség a Szent és egylényegű és életet adó, és nerazdlney Trinity, mindig, most és örökkön örökkön-örökké.” Aztán arra ösztönzi a hívőket háromszor: „Jöjjetek, imádjuk az Isten a mi királyunk Nosza istentisztelet és bukása Krisztusban, Isten a mi királyunk Nosza istentisztelet és esik maga Krisztus, a mi Istenünk Tsarevo Gyere imádják, és esik le neki ....” A „minden rajta keresztül (m. E. létezik live) és nála nélkül semmi sem lett, ami lett” (János. 1. 3).
Erre válaszul a könyörgése a kórus énekel ünnepélyesen 103. zsoltár teremtés. dícsérve az Isten bölcsessége: „istenem, Lord Áldott vagy te, Uram, Uram, Istenem, nagyíthatók estél gonosz (azaz nagyon ..) minden bölcsesség létre a szakterületen a csodálatos dolgokat, Uram dicsőség Tee, Uram, aki minden! ..! !
Az éneklés során a pap kijön az oltárból, áthalad az emberek között és égeti meg az egész templomot és az imákat, és a diakónus kezében egy lámpával előzi meg.
Ez a szent cselekmény emlékezteti nemcsak a világ teremtését, hanem az első emberek eredeti, boldog, mennyei életét is, amikor Isten magát a paradicsomban élte. A nyitott császári kapuk jelzik, hogy a mennyei ajtók minden ember előtt nyitottak voltak.
De az ördög csábította az embereket, megsértette Isten akaratát, vétkezett. Őszén az emberek elvesztették az áldott paradicsomot. A Paradicsomból kiutasították őket - és a Paradicsomi ajtók bezárták őket. Ennek jeleként, a templomban való zsarolás után és a zsoltár befejezése után a királyi kapuk zárva vannak.
A diakónus kijön az oltárból, és a zárt királyi ajtók előtt áll, mint Ádám egyszer a paradicsom bezárt kapui előtt, és hirdeti a nagy litvánságot.
Békében imádkozzunk az Úrhoz.
Imádkozunk az Úrért lelkünk békéért és üdvösségéért.
Imádkozzunk az Úrhoz, megbékéltünk minden szomszédunkkal, ne haraggal vagy ellenségeskedéssel senkivel szemben.
Imádkozzunk, hogy az Úr elküldi nekünk a "legfelsőbb" - a mennyei világot, és megmentse lelkünket.
A nagy litván és a pap kiáltása után az első három zsoltárból kiválasztott verseket éneklik:
Boldog az az ember, aki nem megy a gonoszok baglyjaihoz.
Az Úr ismeri az igazak útját és elpusztul a gonoszok útja.
Boldog az az ember, aki nem jár tanácskozni a gonoszokkal.
Mert az Úr tudja az igazak életét, és a gonoszok élete elpusztul.
Aztán a diakónus bejelenti egy kis litván. "Paki és csomagolja (újra és újra) imádkozunk az Úrhoz békében.
Egy kis litván után a kórus a zsoltárok verseivel kiált:
Uram, kiáltottam neked, hallasz engem.
Engedje meg az imádságomat, mintha előtte füstölő lenne.
Hallgass meg engem, Uram.
Lord! Sírtam neked: Hallgass meg.
Engedd az imádságomat tömjénként.
Hallgass meg engem, Uram.
E versek énekelése során a diakónus a templom zsarolását végzi.
Ezúttal az istentisztelet, kezdve a közeli királyi ajtók a nagy petíciók a litániát és az ének zsoltárok ábrázolja a sorsát által elszenvedett emberi faj bukása után az őssejtek, amikor együtt bűnösség meg feleslegesen, a betegség és a szenvedés. Istennek szólunk: "Uram, kegyelem!" Kérjük a békét és a lelkünk megváltását. Sajnáljuk, hogy betartottuk az ördög gonosz tanácsát. Kérjük Istent a bűnök bocsánatáért és a gonosztól való kiszabadulásért, és minden reményünket Isten irgalmába helyezzük. A dezakon tömjén ebben az időben azt jelenti, hogy azok az áldozatok, amelyeket az Ószövetségben tettek, valamint az imádságainkat felajánlotta Istennek.
Az ószövetségi versek énekléséhez: "Úr, kiáltottam:" stichera csatlakozik. vagyis az Újszövetség énekel, a lakoma tiszteletére.
Az utolsó sticheron a theotokos vagy a dogmatista. mivel ezt a sticheront az Isten Anyja tiszteletére éneklik, és megállapítja az Isten Fiának a Szűz Mária megtestesüléséről szóló dogmáját (a hit fő tanítását). A tizenkét ünnepnapon a Bogorodichna dogmatika helyett külön ünnepséget énekelnek a lakoma tiszteletére.
A refrén ez alkalommal énekelte a dalt az Isten Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus: „Ó, gyenge fény szent dicsőség a halhatatlan Mennyei Atyám, a Szent, áldott, Jézus Krisztus, aki eljött a beállítást a nap, aki látta a fényt az esti, éneklés, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, Isten. te méltó mindenkor egyedül lenni kisállat hangok STS. Isten Fia, dayay gyomor, így kezelése a világ dicsőíti téged.
Ebben a himnusz himnuszban az Isten Fiát csendes fénynek hívják Mennyei Atyától, mert nem teljes Isteni Dicsőségben jött a földre, hanem e dicsőség csendes fényével. Az énekben azt mondják, hogy csak a szentek (és nem bűnös ajkaink) hangjai emelhetik fel neki egy méltó dalt és a megfelelő dicsőítést.
Az esti bejáratnál füstölő füstölő azt jelenti, hogy imáink az Úr Üdvözítő petíciójában tömjénként emelkednek Istenhez, és azt is jelenti, hogy a Szentlélek jelen van a templomban.
A bejárat keresztbefutó áldása azt jelenti, hogy az Úr keresztjével a paradicsom ajtajai ismét nyitottak.
A dal után: "Világos csendes". a prokeimena énekel. vagyis egy rövid verset a Szentírásból. Vasárnap este éneklik: "Az Úr uralkodik, a lepóta (vagyis a szépség) öltözött", más napokon pedig más verseket énekelnek.
A prokeimenon énekelése után, a nagy ünnepeken, a paremiák olvassák. Paroemias úgynevezett kiválasztott helyen a Szentírásban, amelyek jövendöléseket meghatározott előre kapcsolódó képeket az események ünnepelt vagy tanított használati származó mintha az arcok azok a szentek, akinek emlékét teszünk.
Miután prokeimenon és paremias diakónus szavalja dupla adag (azaz fokozott litániát: .. „Mondjuk (például azt mondjuk, kezdjük imádkozni), mind ti, honnan egész lelket és teljes elmédből, mondjuk.”
Ezután az ima olvasható: "Isten kész, ezen az estén bűn nélkül leszünk megmentve."
Az imádság után a diakónus könyörgő litániumot mond: "Végrehajtunk (teljessé teszünk, teljessé tesszük) Uram (Úr) esti imáját.
Nagy ünnepeken, különleges és könyörgő litánium után lítiumot és a kenyerek áldását végezzük.
Lithia, a görög szó általános imát jelent. A lítium a templom nyugati részén zajlik, a nyugati ajtók bejárata közelében. Ez az imádság az ókori templomban az előcsarnokban zajlott le azzal a céllal, hogy lehetővé tegye az állandó és megsemmisített laikusok számára, hogy részt vegyenek a közös imában a nagy ünnep alkalmából.
A lítium után az öt kenyér, búza, bor és olaj áldása és megszentelése. emlékezve az ókori szokásokra is, hogy az ételeket eljuttatják az imádóknak, akik néha messziről jöttek, hogy megújulhassanak az elhúzódó istentisztelet során. Öt kenyeret áldott meg az Üdvözítő telítettségének emléke öt ezer öt kenyérrel. Az olajjal megszentelt pap a Matins-ben, miután megcsókolta az ünnepi ikont, megkérdezi az imádkozókat.
Lítium után, és ha mégsem történik meg, akkor a litván indítvány után a "stichera for verse" -t éneklik. Tehát speciális, versenysorozatra írt verseket neveznek.
A vénák véget érnek a Szent Jézus imájának olvasásával. Simeon „Nunc dimittis te szolgád, Uram, az ige hallgass: Te látta szemem te szabadításod, a kiket elő elõtt minden nép, a fény a kinyilatkoztatás nyelvek és a dicsőség a te néped, az Izráel,” majd olvasni a Trisagion és a Miatyánk :. „Atyánk”, az ének az angyali üdvözlet szűz „Üdvözlégy Mária, Hail”, vagy a troparion az ünnep, és végül a hármas kántálása imát igazak Állás: »áldott legyen az az Úr neve most és mindörökké« koronázó áldást a pap: „az áldás Úr Jézus Krisztus Ön kegyelme és a szeretet az emberiség számára - mindig, most és mindörökké, és mind örökké. "
A Vespers vége a Szentlélek imája. Simeon az Isten-viselő és az Isten Anyjának Angyali üdvözlete - jelzi Isten megígérésének teljesítését a Szabadítóról.
Közvetlenül a Vesperek után a Vigil szolgálatban a reggeli órák a hat zsoltár olvasásával kezdődnek.
Az All-Night Vigil - Matins második része emlékeztet az Újszövetség idejére: a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenésére a világban, az üdvösségünkre és az Ő dicsőséges feltámadására.
A gyertyák kezdete közvetlenül azt jelzi nekünk karácsonykor. Úgy kezdődik himnuszokat az angyalok, akik úgy tűnt, hogy a pásztorok a betlehemi: „Dicsőség a magasságban Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jóakarat.”
Akkor olvassa el a hatodik zsoltány olvasását. t. e. megválasztja hat zsoltárt Dávid király (3, 37, 62, 87, 102 és 142), amely képviseli a bűnös állapotát az emberek, tele bajok és szerencsétlenségek, és melegen fejezte várják az emberek egyetlen reménye a irgalmas Isten. Hatszáz imádság hallatszik különleges intenzív tisztelettel.
A hatadik zsoltár után a diakónus nagy litániumot mond.
Aztán hangosan és vidáman énekelnek rövid, a verseket, dalokat a kinyilatkoztatás Jézus Krisztus a világ az emberek: ..! „Isten az Úr, és kinyilatkoztatta magát nekünk: Áldott, aki jön az az Úr nevét”, azaz Isten - az Úr, és odajött hozzánk, és dicséretre méltó jön az Úr dicsősége.
Ezt követően a tropariont éneklik. vagyis az ünnepség vagy az ünnepelt szent tiszteletére szóló dal, és a kathisma olvasható. vagyis a Psalter különálló részei, amelyek több egymást követő zsoltárból állnak. A Kathizmus olvasása, valamint a hat zsoltár olvasása arra hív bennünket, hogy gondolkodjunk szánalmas bűnös állapotunkon, és minden reményt Isten irgalmába és segítségére helyezzünk. Kathisma azt jelenti, hogy ül, mert olvasás közben a kathizmus ülhet.
A kathizmus végén a diakónus kis litániát mond. és ezután a políelt elkészítjük. A polyelei a görög szó, és azt jelenti: "nagy szerelem" vagy "sok megvilágítás".
Polyelaion a legünnepélyesebb része a Vigil és kifejezi dicsőítése az Isten kegyelmét, kiderült számunkra a jövő az Isten Fia a földön, és kötelezzék el magukat, hogy mi üdvösségünkért a hatalom az ördög és a halál.
A Polyelez ünnepélyes énekléssel kezdődik:
Dicsérjétek az Úr nevét, dicsérjétek az Úr szolgáját. Alleluja!
Boldog legyen az Úr Sionból, aki él Jeruzsálemben. Alleluja!
Valld be az Úrnak, mert jó, mert az ő irgalmassága egy évszázadon át tart. Alleluja! vagyis dicsőítsd az Urat, mert Jó, mert az Ő irgalmassága (az emberek számára) örökre a világon van.
Valld magadat a menny Istenéhez, mert irgalma örökké tart. Alleluja!
Az ének a vers a templomban világít az összes lámpát, a királyi ajtók nyitva vannak, és a pap előzi diakónus a gyertya elalszik az oltárról, és tömjént a templom körül, mint a tisztelet jele az Isten és az Ő szentjei.
Miután ezeket a verseket énekelték, vasárnap vasárnapi vasárnapot énekelnek; t. e. a vidám dal a feltámadás, amelyben azt mondják az angyalok voltak hordozói, aki azért jött, hogy a sír a Megváltó, és jelentették, hogy a Jézus Krisztus feltámadása.
Más nagyszerű ünnepeken a vasárnapi troparia helyett sóhaj énekel az ünnep ikonja előtt. vagyis az ünneplés vagy a szent tiszteletére.
A vasárnapi troparia után, vagy a nagyszerűség után a diakónus egy kis litikát mond ki. majd prokeimenon. és a pap olvassa az Evangéliumot.
Vasárnap szolgáltatás olvasni evangéliuma Krisztus feltámadása és az eseményeket a feltámadt Krisztus a tanítványainak, és más ünnepek Gospel olvasható, utalva a híres esemény, vagy a dicsőítése a szent.
Az evangélium olvasása után a vasárnapi szolgálatban énekeltek egy ünnepélyes dalt a feltámadt Úr tiszteletére: "Krisztus feltámadását látjuk, imádjuk a szent Jézust."
Az evangélium a templom közepére kerül, és a hívők hozzá vannak rendelve. Más ünnepeken a hívők csatlakoznak az ünnepi ikonhoz. A pap áldott olajjal tölti be őket, és ki adja a szent kenyeret.
Miután az ének a „The Resurrection of Christ: énekelni néhány rövid imát követően a diakónus olvasni az ima.” Ments meg, oh Isten, a te népedet. „És miután a felkiáltás a pap:”. Kegyelemmel és irgalmassággal „kezd énekelni kánon.
A kanton a gyülekezetekhez egy bizonyos szabály szerint összeállított dalok gyűjteménye. A "Canon" egy görög szó, és azt jelenti, hogy "szabály".
A kánon kilenc részre oszlik (egy dal). Az egyes dalok első versét, amelyet énekelnek, az irmosnak hívják. ez jelenti a kommunikációt. Ezek az irók, ahogy az volt, a kánon egész összetételét egy egészbe kötik. Az egyes részek (dalok) többi részét többnyire olvassák és hívják troparia-nak. A kánon második dalát, bűnbánatként csak a Nagyböjtben hajtják végre.
Ezeknek a daloknak a összeállításakor különösen a következők voltak: St. Damaszkuszi Szent János, Kozma Mayumsky, Andrew Kréta (a nagy bűnbánati kánon) és még sokan mások. Ebben az esetben ők mindig szem előtt egyes énekek és imák, szent személyek, nevezetesen a Mózes próféta (1 és 2 irmosov), a jósnő Anna, Samuel anyja (a harmadik Irmos) Habakuk (4 Irmos) Ézsaiás (az 5 Irmos) Jónás (6 Irmos), a három gyerek (a 7. és a 8. irmosov) és pap Zakariás, apja John prekurzorok (9. Irmos).
A kilencedik ismos előtt a diakónus kijelenti: "Az Isten Anyja és a Fény Anyája a dalokban dicsőítik!" És a templom zsarolását teszi.
A refrén ez alkalommal énekelte a dalt a Virgin „Magasztalja lelkem az Urat, és örvendezett a lelkem Bose Megváltó My Minden vers csatlakozik a kórus:” Több tisztelt, mint a kerubok és dicsőségesebb túl összehasonlítani, mint a Seraphim, hiba nélkül adtál Isten Igéje rozhdshuyu, nagyon Istenszülő, téged nem tudjuk magasztalni. "
A Theotokos dalának végén a kórus folytatja a kánon énekelését (a 9. dal).
A kánon általános tartalma a következő. Heirmos emlékeztetni hívők az ószövetségi idők és események a történelem üdvösségünk, és fokozatosan hozza azt az elképzelést, hogy a karácsonyi esemény. Troparia kanonok az Újszövetség szentelt események és képviselnek verset vagy himnuszok Az Úr dicséretét, és az Istenanya és tiszteletére ünnepelt esemény, vagy szent, megdicsőült ezen a napon.
A kánon után dicsérő zsoltárokat énekelnek - dicséreteket díszítő szertartók -, amelyekben Isten minden alkotását hívják azért, hogy dicsőítsék az Urat: "Hagyja, hogy minden lélegzetet dicsérjék az Úrról".
A dicsérő zsoltárok éneke után nagy hálaadás következik. Royal ajtók nyitva vannak énekel az utolsó vers (a feltámadás Az Istenszülő), és a pap hirdeti: „Dicsőség Néked, mert megmutatja nekünk a fény” (A régi időkben ez a kiáltás megelőzte a megjelenését a nap a hajnal).
A kórus énekli a nagy doxológia, ami szavakkal kezdődik. „Dicsőség Istennek, és békesség a földön, jó lesz a férfiakra Mi magasztaljalak, áldjuk téged, klanyaemtisya himnuszokat téged, köszönjük Néked, Nagy kedvéért a te dicsőségedet.”
A „Nagy himnuszon” Hálát adunk Istennek a napvilágot, és az ajándék szellemi fény, azaz a Krisztus, a Megváltó, az Ő tanításait felvilágosítani az embereket - .. Az az igazság fényét.
A "nagy doxológia" végződik a triaton énekével: "Szent Isten". és az ünnep troparionja.
Ezt követően a diakónus egymás után két litikát mond: egyszemélyes és imádkozó.
Matins az egész éjszakás virrasztást végeredménye Release - pap, kitérve a hű, azt mondja: „Krisztus a mi igaz Isten (és a vasárnapi istentisztelet feltámadt a halálból, Krisztus, a mi igaz Isten.), Az imákat a legtisztább a Matera, szent dicsőséges apostol és a szenteket mind. Kegyelmes lesz és megment minket, mert jó és filozófus. "
Végeredményben a kórus imádkozik, amelyet az Úr hosszú évekig megőrzi az ortodox püspökséget, az uralkodó püspököt és minden ortodox keresztényt.
Azonnal, ezután kezdődik az egész éjszaka ébresztésének utolsó része - az első óra.
Az első óra szolgálata a zsoltárok és az imák olvasása, melyben arra kérjük az Istent, hogy reggel hallja a hangunkat, és korunk kárpótolja a kezünk ügyeit. Az 1. óra szolgálata győzelmes daldal ér véget az Isten Anyja tiszteletére: "A meghódított Voevod győztes." Ebben a dalban, Isten Anyájában, a "győzelmes vezető a gonosz ellen" nevezzük. Aztán a pap azt mondja az első óra felszabadításáról. Ez véget vet az egész éjjelnek.