Darius, a világtörténelem enciklopédiája
Darius az Achaemenid-dinasztia három perzsa királyának neve, valamint a Dániel próféta könyvében említett Medean.
Nagy Dáriusz.
(Kr.e. 550-486, 4. 5, 24, 5-7, 6. 1, 12-15, Arg 1. 1, 15, 2. 10, Sach 1. 1, 7; 7. 1), a leszármazott nem az Achaemenides, a Hystaspes fia perzsa dinasztia egyenes vonalában van. Kr.e. 522-ben. Darius belépett a trónra Cambys, Cyrus fia után, elnyomva a hivatalos felhatalmazással szembeni nagy politikai lázadást. Megdöntötte a bűnöző bűvész Gaumate-et, aki Bardia (a Cyrus második fia) kijelentette, hogy felkelést szervezett az összes közép-perzsa tartományban. Számos felkelés elfojtása után az év során Darius képes volt visszaszerezni a birodalom fő területét (kivéve Kis-Ázsia és Egyiptom). 517-re kiterjesztette a birodalom határait, amelybe Líbia területét Indiába kezdték. Így, ennek eredményeként a Dárius határait a Achaemenid birodalom húzódott az Indus folyó keleti és az Égei-tenger nyugati, Örményország, hogy az északi az 1. Cataract a Nílus déli. 519-ben Darius adminisztratív és pénzügyi reformokat kezdett végrehajtani. A birodalmat szétválasztotta. Rendszerint a perzsaakat Darius alatt rendelték el a satrapák helyébe, amelynek funkcióit a parancsnokok feladataival határozták meg. Darius alatt létrehozták a központi birodalmi rendszert egyetlen irodával. Darius kodifikálta és a helyi törvények egységességéhez vezetett, létrehozta az állami adók új rendszerét rögzített összegekkel, korszerűsítette az adók behajtását és növelte a katonai kontingenseket. Darius egy aranyérme-egységet hozott forgalomba, amely az Achaemenid monetáris rendszer alapját képezte. Darius szerint az arámi nyelv hivatalos státuszt kapott nemcsak a nyugati, hanem a keleti szatrapuszokban is.
Jelentések az ő trónra Dárius és tettei lezártuk a Behisztuni felirat, ami ugyanaz, mint a felirat a sír Dárius a Naqsh-i Rustem (közel Persepolis, Irán), információkat ad a perzsa vallási meggyőződés az időszak. A tisztelet Ahura Mazda korában Darius lesz a fő jellemzői a kultuszt és zoroasztrianizmus lett a hivatalos vallás, de lehetővé tette a imádata más isteneket. Darius kísérlet meghódítani Görögország során az úgynevezett perzsa háború vereséggel végződött a csata Marathon 490 év völgyben. 486-ban felkelés tört ki Egyiptomban a perzsa uralom ellen. Darius meghalt, mielőtt elnyomná.
Darius kíséretében érkezése hatalomra a politikai katasztrófa újjáéledt messiásvárás visszatértek Jeruzsálembe a fogságból a zsidók és vezetett, a prófétai mozgalom. A próféták Aggeus és Zakariás sürgette, hogy gyorsítsák munka a templom újjáépítésével kudarca után a zsidók a szamaritánusok hez, hogy vegyen részt ebben a szakmában. Work című leszármazottja dinasztia Zorobábelt David amely perzsa kijelölt hatóságok királyi helytartó Júda és Jézus a főpap (Hag 1. 1 2. 4). A próféták látták az építőiparban a templomban az első lépés, hogy a helyreállítás a Júda királyságát, és megjövendölte a teljes megszabadulás a idegen járom: reményeket tűzve „iparág” a Dávid házából való volt, ami a saját megértését Zorobábelt (Aggeus 2 23; Zak 8 3. 6. 12 ). A 2. évben a Dárius az állami archívumban Ecbatanának (jelenleg Hamadan nyugatra Irán) találtak egy példányt a rendelet király Cyrus of Persia, 538 BC amelyben lehetővé tette a zsidó foglyokat, hogy visszatérjen Jeruzsálembe, és újjáépíteni az elpusztult templom (Ezra június 01-05). Ezen az alapon Darius hagyjuk újra építése, megakadályozva kísérletet, hogy ellensúlyozza a szamaritánus, és a 6. esztendejében (mintegy 516 évvel ie) templom építése befejeződött - mintegy 70 év után a pusztulás (Ezra 6. 15) . Esetleg közötti időszakban a Darius Zorobábel és Főpap Jézus történt különbségek az hatalommegosztás. Ennek eredményeképpen a Zerubbábel már nem szerepel a messiási szövegekben.
Darius uralmánál befejeződött a 200 éves perzsa uralom alatt álló judeai adminisztratív struktúra. Judah szerint Darius nevű arámi Yahud és egyike volt a független tartományokban a szatrapaság kerület közigazgatási központja Jeruzsálemben, mely uralta a kormányzó. Északon a Samaria tartomány határáig fekszik, délnyugatra - az Ashdod filiszteusi tartományával. Legyen szó összetételéről, ismeretlen. Judea Darius alatt széles belső autonómiát kapott. A menedzsment központjában Jeruzsálem polgár-templomi közössége volt, amelyet a főpap és a befolyásos családok vezetői uralkodtak. Darius rendelete szerint a helyi hatóságok a templom felépítéséhez, valamint az állatállományhoz és minden szükséges ahhoz, hogy rendszeresen áldozzanak a templomban, Mózes törvénye szerint. Ugyanakkor a rendelet említi a cári kívánságát, hogy a papok "imádkozzanak a király és fiainak életéért" (Ez 6: 8-10), amely az akkori szokásról tanúskodott, hogy imádkozzon a legfelsőbb hatalomért. Ezt a szokást követték később (a Hasmonean időszak kivételével), és szimbolizálta Judea függőségét a perzsa, majd a görög és római uralkodókra. Dárius uralkodása Judea számára egy csendes időszak volt, amely kedvező a gazdaság számára. A zsidók részt vettek a perzsa hatóságok által támogatott nemzetközi kereskedelemben. A népszámlálás Yahud alkalommal Dárius említett nem csak a város veteményeskertek Júda és Benjámin, de Beth-El (Bethel) Ephraim és falvak az északi tengerparti sáv. Összességében a népszámlálás mintegy 40 ezer alanyot jelzett.
Darius II.
eredetileg nevét viselte Oh, más néven a beceneve a Notes (a görög νόθος - egy törvénytelen gyermeke ;. mintegy 442-404 évvel ie), a fia Artaxerxes I a babiloni ágyasa. A birodalom nyugati részének szabályai az ie 423-tól 404-ig. Uralkodása nem stabil, és jellemző volt a további gyengülése az állam, a felkelések Media, Lydia, Szíriában és Egyiptomban. Sok Elephantine papyri származik uralkodásának idején. Az egyik papirusz - az 5. esztendejében (419 évvel ie), amely szükséges a zsidókat Elephantine megfigyelni a húsvét kiadták nevében a (az úgynevezett levél Húsvét - Anet, N 491). Templomba Elephantine elpusztult a 14. esztendejében. Úgy véljük, hogy Darius említett Nehémiás 12. 22. a „Darius of Persia”, amely lehetővé teszi, hogy megadott időpontban van egy lista a lévitáknak. Darius uralkodása alatt a zsidó főpap Jaddu II.
Darius III Kodoman.
(kb. 380-330), Arsam fia, Artaxerxes II testvére, az Achaemenid-dinasztia utolsó királya. A trónra emelkedett Bagoy, aki 338-ban megmérgezte az Artaxerxet III-at, 336-ban fia, Arces. Makedón Sándor legyőzte a kígyó (333) és Gaugamela (331) csatában, Bactriába menekült, ahol rokon Bess meggyilkolta. Veresége az 1 Mack 1-ben szerepel.
Darius a Median.
Perzsa király említi csak a Dániel (Dán 5 31 6 1, 6, 9, 25, 28, 9 1, 11 1), melyek nincsenek közvetlen párhuzamai Biblián kívüli forrásokból. Emiatt egyes kutatók megkérdőjelezik a bibliai bizonyítékok történeti érvényességét (Koch). Szerint a Dan 5. 28 - 6. 2 évesen 62 Darius meghódította a babiloni királyság (halála után Belshazzar), és tartott közigazgatási reform, elosztjuk az országot 120 satrapies. Dániel próféta lenni kárhoztatott és tiszttartók Princes-ben öntötték den árok, mint a király (Dan 6. 14-17). Szabadulása után, Daniel „virágzott az Dárius, és uralkodása Cyrus perzsa” (Dániel 6 28). Az 1. esztendejében „Dárius fia Ahasvérus a médek, ami történt királynak a birodalom a káldeusok” (Dániel 9 1) Daniel kapott kinyilatkoztatást „70 hét” (Dániel 9). Így a könyv a Dániel próféta beszél a Dárius közötti uralkodása Belsazár és Cyrus I of Persia. A görög és a babiloni források egyértelműen azt mutatják, hogy ez volt Cyrus I of Persia, és Darius nem volt hódító Babilon, és lett az igazi utódja a babiloni királyok (sze 2 Krónika 36. 20). Nincsenek történelmi bizonyítékok a közép-európai Babiloni invázióra vagy a középső uralomra ezen a területen. A Darius történeti azonosításának problémájára irányuló törekvések a Kr.e. I. századig nyúlnak vissza. amikor a görög fordítása a proto-Theodotion neve Darius a Dániel könyvében váltotta nevét Ahasvérus (amely megfelel a modern azonosulás Cyrus I). Az I. században. Josephus azt állította (Ios. Flav. Antiq. X 11. 4.), hogy Darius viselt a görögök egy másik nevet, és ez lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk azt bármilyen jól ismert személyiségek a történelemben. Van egy valószínűtlen változata a azonosulás Nabú-naid, aki jóvá létrehozásával egy független dinasztia a város Hárán, aki uralkodott közötti időszakban a legújabb törvényes királyok Babilon királyát és Elam. Harran azonban északon volt, és nem Babilonhoz, hanem Asszíriahoz tartozott; Talán alig volt alárendelve a Medes-nek, miután 612-ben volt. Azonosítás Darius én is problémás: bárhova I. Dareiosz említett Szentírás hangsúlyozza annak perzsa helyett Medián eredetű (RZD 4. 5. 24 6. 14), amely támogatja a Behistun (1. 1-11 ). Történelemkönyvekben EOI egyértelmű sorrend perzsa királyok Cyrus majd Darius (Ezra 4 5 6 14); nem valószínű, hogy a Dániel könyvében leírja az események sorozata volt hibás vagy torz (sze Dan 6. 28). Ugyancsak nem állapít meg Darius a Cyaxares királya, a médek alapuló történet Xenophon a „Cyropaedia”. Elmondása szerint Astyages, az utolsó előtti középiskola, 2 gyermeke volt - Kiaksar és Mandana. Cyaxares követte apját, és Mandana házas a perzsa király Kambüszész és született meg a jövőben a perzsa király Cyrus. Megtétele után Babilon Cyrus fel Babilon, mint hűbérese a király nagybátyja Cyaxares, jutalmát vissza a leánya kezét. Kiaksar halála után Cyrus uralkodott az egész keleten (lásd: Karácsony). Ez a hipotézis nem ért egyet az extra bibliai forrásokkal. A legvalószínűbb azonosító Dárius perzsa uralkodó Gubar (Gobryas) (akkád Gubaru / Ugbaru; görög γωβρύας), a továbbiakban a babiloni források, valamint a görög történészek. 535-ben Cyrus egyetlen tartományt hozott létre Mezopotámiából és a kerületből. Gubarev volt kormányzó Gutiuma (babiloni neve kagyló), amikor pedig már előrehaladott korban (Xen. Cyrop. IV 6. 1-7) nevében Cyrus meghódította Babilont, került vice kormányzó Mezopotámia és kijelöli a helyi kormányzók az országban, amíg a halál, amely hat hónappal később következett be (Nabonidus Annals - ANET, No. 306-307). Az uralkodása szinte teljesen független volt. Érdemes megjegyezni, hogy Beros (körülbelül 350-280 évvel ie) a listában a babiloni királyok régi dinasztia Gutiuma úgynevezett „Medián zsarnokok”, ami megfelel a címek Dániel könyvét. Staropersidoesk név Darius lehetne használni a trónra, mint egy különleges trón nevét (ami megfelel a vámhatóság az idő), ami nem volt rögzítve az ókori források, mert a rövid idő uralkodását.
- Bolotov V.V. Belshazzar és Darius a medián: Tapasztalat az exegeták megoldásában. problémákat. Szentpétervár. 1896
- Rozhdestvensky A.P. prot. A hetven hetet követő Dánielnek való kinyilatkoztatás: a tolmácsolás tapasztalata Dan. 9. 24-27. Szentpétervár. 1896, pp. 35-38
- Rowley H.H. Darius the Mede és a négy világ birodalma Dániel könyvében. Cardiff, 1935, 1959
- Whitcomb J.C. Darius the Mede: Egy tanulmány a hitben. Azonosítás. Grand Rapids, 1959
- Dandamaev MA Irán az első Achaemenidekkel. M. 1963