Cheat Sheet - Az ókori filozófia 11
Szeminárium 1. lecke
Az ókori filozófiát, gazdag és mély tartalmát az ókori Görögországban és az ősi Rómában alakították ki. A leggyakoribb koncepció szerint az ókori filozófia, mint az egész antik kultúra, több lépcsőben haladt át.
Az első a születés és formáció. A VI. Század első felében. BC. e. a helsinki Kis-Ázsiában - Iónában, Miletus városában alakult az első ősi görög iskola, Miletus néven. Őhez tartozik Thales, Anaximander, Anaximenes és tanítványai.
A második az érettség és a virágzás (V-IV. Század). Az ókori görög filozófia fejlődésének ezen szakasza olyan gondolkodók nevével társul, mint Socrates, Platón, Arisztotelész. Ugyanebben az időszakban zajlanak az atomisták iskolája, a pitagorai iskola, a szofisták.
A harmadik szakasz - a görög filozófia hanyatlása a római köztársaság hellénizmusának és latin filozófiájának korában, majd az ősi pogány filozófia hanyatlásának és végének. Ebben az időszakban a hellenisztikus filozófia leghíresebb trendjei a szkepticizmus, az epicureanizmus és a sztoicizmus voltak.
Megkülönböztetik a filozófiai gondolkodás tartalmát is:
Korai klasszikusok (naturalisták, pre-Socratics) A fő problémák a "Physis" és a "Cosmos", annak szerkezete.
Közép klasszikusok (Socrates és iskolája, szofisták). A fő probléma az ember lényege.
Magas klasszikusok (Platón, Arisztotelész és iskoláik). A fő probléma a filozófiai tudás szintézise, problémái és módszerei stb.
Helenizmus (Epicurus, Pyrrhus, Stoics, Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius stb.) A fő problémák - az ember erkölcsi és szabadsága, tudás stb.
Az ókori filozófiát a tudományos ismeretek alapjainak, a természeti jelenségek megfigyeléseinek, valamint az ősi Kelet népeinek tudományos gondolkodásának és kultúrájának az eredményei jellemzik. A filozófiai világnézet ezen sajátos történeti típusára jellemző a kozmocentrizmus. A makrokozmosz a természet és a fő természeti elemek. Ember - a környező világ egyfajta ismétlődése - mikrokozmosz. A magasabb elv, az emberi megnyilvánulások önmagáért való alárendelése a sors.
A világ első elvének keresése az ősi, különösen a korai ősi filozófia egyik jellegzetessége. A létezés, a nem-lét, az anyag és annak formái, fő elemei, a tér elemei, a létezés szerkezeti jellege, folyékonysága és ellentmondásai izgalmassák a mileszi iskola képviselőit. Természetes filozófusoknak nevezik őket. Így Thales (VII-VI. Évszázadok), mindentől kezdve, a vízet elemes anyagnak tekintette, életet adva mindazoknak, amelyek léteznek. Anaximenes úgy tekintette, hogy a levegő a kozmosz, az Anaximander - apeiron (határozatlan, örökkévaló, végtelen) alapja. A milesziak fő problémája az ontológia - a létezés alapvető formáinak tanítása. A mileszi iskola képviselői panteisztikusan azonosította a természetet és az istenieket.
Az ősi filozófia kialakulása az Eleatic iskolájában végződik. A kontrasztos spontán dialektikája Hérakleitosz sokaságának probléma, akkor jött egy sor paradoxonok (paradoxonok), amely továbbra is idézik filozófusok, matematikusok és fizikusok kétértelmű magatartása és következtetéseket. Paradoxonokat ránk a bemutató Zeno, ezért nevezik őket Zeno ( „Mozgó a test”, „Boom”, „Akhilleusz és a teknősbéka” és mások.). Az Eleatika véleménye szerint a testek térben való mozgásának nyilvánvaló képessége, azaz amit látunk, mivel mozgásuk valójában ellentmond a sokféleségnek. Ez azt jelenti, hogy egyik pontról a másikra sem lehet beszerezni, mert köztük sok más pont van. Bármelyik mozgó tárgynak állandóan kell lennie egy bizonyos ponton, és mivel végtelen számú is van, nem mozog és nyugodt. Ezért a gyors lábú Achilles nem tud felzárkózni a teknősbe, és a repülõ nyíl nem repül. A létezés fogalmának elszigetelésével egyetlen létező, örök, megalapozatlan alapot jelentenek mindannak, ami létezik. Az aporiákban feltárt gondolatokat sokszor megcáfolták, metafizikájukat és abszurditását bizonyították. Ugyanakkor a mozgalom és a változások megmagyarázására irányuló kísérlet dialektikus jellegű. Eleatics megmutatta a kortársaknak, hogy fontos a kontradiktóriumok keresése a valóság magyarázatában.
4. Demokritus atomista tanítása:
A nagy szerepe a fejlesztési elképzelések ókori filozófia atomisták játszott, támogatói a materialista tana Leukipposz és Démokritosz (V-IVvv. BC). Leucippus azt állította, hogy az örök anyagi világ oszthatatlan atomokból és az ürességből áll, amelyben ezek az atomok mozognak. Az atomok mozgásának örvényei világokat alkotnak. Azt feltételezték, hogy az anyag, tér, idő nem lehet osztani a végtelenségig, mert ott van a legkisebb, oszthatatlan további fragmenseket - ha az anyag atomjaival, Amer (atomok tér), Chrono (idő atomok). Ezek az elgondolások részben leküzdik Zeno aporiáinak okozta válságot. A Demokritus úgy vélte, hogy az igazi világ egy végtelen, objektív valóság, amely atomokból és ürességből áll. Az atomok oszthatatlanok, megváltoztathatatlanok, minőségi szempontból homogének, és csak külső, mennyiségi jellemzőkkel különböznek egymástól: forma, méret, rend és pozíció. Az örök mozgalomnak köszönhetően természetes szükség van az atomok konvergenciájára, ami viszont szilárd testek megjelenéséhez vezet. Az ember lelke sajátos módon is képviselteti magát. A lélek atomjai vékony, sima, kerek, tüzes alakúak és mozgékonyabbak. A atomisták elképzeléseinek naivitása nézeteik fejletlenségének köszönhető. Ennek ellenére az atomista tanítás óriási hatást gyakorolt a természettudomány későbbi fejlődésére, a tudás materialista elméjére. A követője Démokritosz Epikurosz és Démokritosz kidolgozott tan ellentétben úgy gondolta, hogy az érzékek adnak teljesen pontos kijelentéseket a tulajdonságait és jellemzőit és folyamatok a valóság.
Az ősi filozófia (közép klasszikusok) fejlődésének második szakasza a szofisták filozófiai tanításához kapcsolódik. (Álokoskodás - filozófiai irány, elismerése alapján a bizonytalanság a fogalmak, szándékosan építése hamis következtetés, látszólag formálisan helyes, kiragadva az egyes szempontok a jelenség). A szofistákat bölcseknek nevezték, és magát tanítóknak nevezték. Céljuk az volt, hogy tudást (és rendszerint pénzt csináljanak) minden lehetséges területen biztosítsanak, és a hallgatókban fejlesszék a különböző tevékenységekre való képességet. Nagy szerepet játszottak a filozófiai vita technikájának kialakításában. A filozófia gyakorlati jelentőségét tükröző gondolkodásuk gyakorlati érdeklődést mutatott a gondolkodók későbbi generációi számára. A szofisták voltak Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias. A sophistákhoz a görög gondolkodók negatívan kezeltek. Így a „legbölcsebb bölcsek” athéni Szókratész (470-399 gg. Ie. E.), azt tapasztalta, hogyan befolyásolja az szofisták, ironikusan, hogy a szofisták veszik tanítani a tudomány és a bölcsesség, miközben ők maguk tagadják annak lehetőségét, minden tudás, minden bölcsesség. Ezzel szemben Socrates nem magának a bölcsességnek tulajdonított, hanem csak a bölcsesség iránti szeretetnek. Ezért a szókratész után a "filozófia" - a "bölcsesség iránti szeretet" szó a tudás és világnézet különleges területe. Socrates sajnos nem hagyott írásban forrásokból, így a legtöbb tanúvallomásai a tanítványaink - a Xenophon történész és a Platón filozófus - révén jöttek el hozzánk. Filozófus törekszik önismeret, a tudás maga, mint egy „ember általában” az általánosan érvényes kapcsolatos objektív igazság: a jó és a rossz, a szépség, a jó, az emberi boldogság - hozzájárult ahhoz, hogy a jelölést a probléma az ember mint erkölcsi lény központjában filozófia. A Szókratész egy filozófiai antropológiai fordulatot indít. A tanítás témája mellett az ember az élet és halál, az etika, a szabadság és a felelősség, az egyén és a társadalom problémái voltak.
További filozófiai munkák
Absztrakt a filozófiáról