Akár mosás, ha leveszi a zokniját
Kérdés: Maszkot készítek bőrnadrágon. Ebben az összefüggésben megkérdeztem: mossam le a hámozásomat, ha eltávolítom a bőrnadrágot?
Válasz: Az egyik olyan elem, amely megszünteti a bőr zokni használatának időtartamát, eltávolításuk. Ha egy férfi levette a bőr zokni és leszálltak a lábak magukat, vagy véletlenül bal láb miatt a nagy mérete az orr, a használat időtartama masah törlődik ha dörzsölés után egy kis idő telt el.
Mint ismeretes, a bőr zokni törlésének egyik feltétele az ablúzió jelenléte, mielőtt azokat felhelyeznék. És a maszkok cselekvési idejét az "alap" ablúzió megsértésének pillanatától számítjuk (az alapfeltétel ablúziónak számít, amelyet közvetlenül azelőtt tettek, mielőtt felbukkantak).
A fentiek alapján a bőrnadrág eltávolítása három helyzetben történik:
1-Az, aki levette a zoknit (vagy leesett a lábáról), mielőtt eltörte az "alapvető" ablúziót
Ha tette mosdás, aztán felhúzza bőr zokni és levettem, amikor az „alap” fürdő nem zavarja - ebben az esetben, akkor nem kell semmit újra mossa, és a fürdő nem romlott, mivel azt írja Ibn al-Hadzsar Haytami , legyen Allah irgalmas neki, a "Tukhfatul Mukhtadzha" 1/303 [1].
2-Aki vette a zokni (vagy estek a láb), miután elrontotta az „alap” mosdás, és ő tette mosdás újra letörölni ezt a bőr zokni.
Ha elrontotta fürdő, és ő tette mosdás ismét letörölte bőr zokni, és mindezek után levette zoknit (vagy estek a láb), akkor elég, ha csak a lábát mossák meg, és tegye a zokniját vissza. A bőrnedvek eltávolítása után nem szükséges teljesen fürödni, ha eltávolításuk alatt még mindig fürödte.
3-Azok, akik elvették az ablúció után, teljesen romlottak, és még nem készített új fürdőt
Ebben az esetben, ha nem ablúzióval távolítja el őket, teljesen le kell fürödnie a lábát.
És Allah tudja a legjobban!
Készítette: Musa Bagilov
[1] عبارة التحفة: «ومن نزع خفيه أو أحدهما. بطل مسحه فيلزمه استئناف مدة أخرى ثم إن وجد واحد مما ذكر وهو بطهر المسح وإن غسل بعده رجليه; لأنه لم يغسلهما باعتقاد الفرض لسقوطه بالمسح غسل قدميه فقط لبطلان طهرهما دون غيرهما بذلك لأن الأصل الغسل, والمسح بدل عنه فإذا قدر على الأصل تعين كمتيمم رأى الماء وفي قول يتوضأ لأن الوضوء عبادة يبطلها الحدث فبطل كلها ببطلان بعضها كالصلاة ويجاب بأن الصلاة تجب فيها الموالاة بخلاف الوضوء ثم رأيت شارحا أجاب بنحوه وخرج بطهر المسح طهر الغسل بأن توضأ ولبس الخف ثم نزعه قبل الحدث أو أحدث ولكن توضأ وغسل رجليه في الخف فلا يلزمه شيء ”.