Absztrakt romantika és realizmus a munkában ó - a bank a kivonatok, esszék, beszámolók, tanfolyam és
Makszim Gorkij lépett az orosz irodalomban a hírnöke az újjászületés. Annak ellenére, hogy a korai munkája Gorkij időszakra vonatkozik, amikor az orosz irodalomban már a valóságot mint alkotói módszer, az első történet nevezhető romantikus stílusban, és a természet a karakterek és a helyzet éppen játszott ezekben a munkákban.
A romantika előfeltételezi egy kivételes személyiség megfogalmazását, amely egy világon egy küzdelmet folytat, az ideál szempontjából valóságnak megfelelő, kivételes igényeket támaszt a környezettel szemben. A romantikus hős az őt körülvevő emberek fölött van, társadalmuk elutasítja őket. Ez az oka annak, hogy a románcra jellemző magány, amelyet leginkább természetes állapotnak tartanak, az emberek nem értik, és elutasítják az ideálját. Ezért a romantikus hős egyenlő kezdetét csak az elemekkel való kommunikációban találja meg, a természet világával, az óceánnal, a tengerrel, a hegyekkel, a part menti sziklákkal. Ilyenek a Gorky korai történetei: Danko, Larra, Radda és mások.
Egy nagy szerepe van a romantikus művek játszik táj- mentes félhang alapján világos színek, amely kifejezi a lényege leginkább fékezhetetlen elemek és szépségét és egyediségét. Ez a táj kifejezett eredetiség a hős (emlékszik a különleges tájvázlatokat, például a „Régi Isergil” a romantikus táj tűnik az olvasó és a régi cigány Makar Chudra: ez veszi körül „sötétség az őszi éjszaka”, hogy „remegés és félénken visszahúzódott, nyitott egy pillanatra a bal oldalon - a végtelen sztyeppe, a bal - a végtelen tenger „). Azonban a magány a romantikus hős lehet értelmezni, mint egy elutasítás népe ideális és a dráma nem értett és nem ismerték el. De ebben az esetben, megpróbálja a közeledés a valós világban gyakran hiábavaló: a valóság nem egy romantikus ideálja a hős, mert a kizárólagosságot. Bizonyíték erre, hogy a fő jellemzője a romantikus művészi világot - az az elv romantikus dvoemiriya. Romantikus, és így az ideális világban a hős szembesül a valós világban, az ellentmondásos és messze a romantikus ideális. Hogy az ilyen ellentétes valóságot, azt látjuk, a hősök a korai történetek Gorkij. Rendkívüli individualizmus Larry például annak a ténynek köszönhető, hogy ő volt a fia, egy sas, megtestesítve az ideális az erő és akarat. Ennek ellenére, az emberek látták, „ő nem jobb, mint nekik, de a szeme hideg és büszke, mint a madarak királya.” Büszkeség és megvetést mások - ezek a két elv, amely hordozza a Larra. Természetesen van ítélve, hogy elszigetelten, de ez egy üdvözlendő magány szerelem, eredő képtelen megtalálni a földön valaki legalább valamennyire egyenlő. Hero a Splendid Isolation ellen, az emberek, és nem fél a bíróság, mert nem értik meg, és megveti a bírók. Azt akarták, hogy halálra, és ítélték a halhatatlanság, mert megöli, csak megerősítették volna az egyediségét, a jogot, hogy a parancs, és beszélni velük, mint rabszolgák -, és a tehetetlenség és a félelem is. A természet a feltételesség Danko csak azt nem - azt, hogy az eredetileg lényegében.
A romantikus legenda a főszereplő képének létrehozásának legfontosabb eszköze. Makár Chudra egészen biztos, hogy a büszkeség és a szeretet, két gyönyörű érzés, nem bejelentett romantikusok a legmagasabb kifejezés, nem lehet összeegyeztetni, mert a kompromisszum egyáltalán elképzelhetetlen egy romantikus tudat. A konfliktus a szeretet érzése és a büszkeséget, ami megy keresztül parlamenti és loiko zobar, meg lehet oldani csak a halál által egyaránt: romantikus nem feláldozni olyan szeretet, amely nem ismer határokat, sem abszolút büszkeség. De a szeretet magában foglalja az alázatosságot és a kölcsönös képességet, hogy átadják a szeretettnek. Ez sem Loiko, sem Rada nem tehet. De a legérdekesebb dolog az, hogy Makar Chudra ilyen helyzetet értékel. Úgy véli, hogy ez az élet hogyan kell egy igazi férfi méltó vetélkedés, és hogy csak egy ilyen létfontosságú helyzetben, akkor mentse el a saját szabadságát. Jelentős az a következtetés, amelyet régen Rada és Lojko történetéből hoztak: "Nos, sólyom, egy dolgot akarsz mondani? És emlékszel rá, és mint emlékezni fogsz, száz évszázadig ingyenes madár leszel. Más szavakkal, egy valóban szabad ember csak akkor tudhatta el magát szerelemben, ahogy a hősök is "voltak".
Makár Chudra csak hallja szkeptikus kifogás önéletrajzi hős - mi a nézeteltérés továbbra is, mintha át narráció. De a történet vége, ahol az elbeszélő keresi a sötétben, látja a szép cigány loiko zobar és a Parlament, egy öreg katona lánya Daniel „bekarikázott az éjszaka sötétjében lassan és csendesen, de nem tudtak szép Loikaw felzárkózni büszke Rada”, megmutatja a helyzetét . Ezekkel a szavakkal - csodálták a szépség és a megalkuvást nem ismerő, és ellenállhatatlan erővel érzéseiket, a megértés lehetetlensége romantikus tudat a konfliktus megoldását -, hanem a figyelmet a hiábavalóságát ilyen helyzet: elvégre halála után Loikaw az üldözést egy vonalban van egy büszke Rada.
A hősnő és a narrátor helyzete közötti fő távolság a történet ideológiai központját képezi, és meghatározza a problémáit. Az önéletrajzi hős megtagadja a romantikus pozíciót minden szépségével és a szublimitással. Valójában az önéletrajzi hős az egyetlen reális kép Gorky korai romantikus történeteiben.
A forradalom problémákat vetett fel az egyéni és a történelmi idő korrelációjával és kölcsönhatásával kapcsolatos problémákhoz. A gyökeres átrendeződés pillanatában mindenki közvetlen kapcsolatban állt a történettel, amely szó szerinti értelemben kibontakozott mindenki előtt, és ehhez kapcsolódott. A történelmi és privát idő mértéke alapvetően korrelált, ami Gorky munkájában leginkább nyilvánvalóvá vált.
Gorky felvázolja a személyiség és a történelmi idő két lehetséges kapcsolatát: érintkezés és elidegenedés. Ezek a poláris pozíciók, amelyek az író munkájában szerepelnek, úgy tűnik, hogy egymás között óriási ideológiai feszültséget teremtenek. Egyrészt, azt látjuk, az élet értelmes pozitív szöget, amely megteremti a tudatosság (Alyosha Peshkov önéletrajzi trilógia, a narrátor a ciklusban „Abban Rus' történetek); Másrészt, mint egy kép a téma felmerül a tudat negatív, mivel elpusztítja a valóság ( "The Life of Matvei Kozhemyakin", "Life of Klim Samgin"). Az utóbbi esetben a hős elidegenedik az időből, ellenséges vele szemben, az első nyerési elidegenedéskor idővel szintre válik. Az író regényeiben mintha létre a két pólus, két hatalmas raznozaryazhennyh mágnes van, amelyek között van kialakítva, és Gorkij felfogása az emberi személy, sok szempontból meghatározza azokat a kijelentéseket a személy, amelyeket javasoltak orosz realista regény a XX században.
Az ember és az idő kapcsolatának hagyományos arányait Gorky regényében elmozdítják. Most bárki, még mint a Samgin szorosan a szűk környezet, és megy az egyik egy az ő korában, hogy akar-e vagy sem. Ezért az elme a hős jelenik feloldhatatlan belső konfliktus: egyrészt, azt akarja, hogy ne érintse meg a másik - úgy érzi, lehetetlen megtenni. Ez idő alatt ismeretlen az erő a hősét a sorába fordítja: "Olyan események, mint az emberek a jég sodródása alatt egymásba csapnak. Nemcsak magyarázatot kértek, hanem arra kényszerítették Samhint, hogy fizikailag részt vegyen velük. " A fizikai, hatékony részvétel hangsúlyozza ennek az erőnek a valódi és korlátlan erejét, amely a vágyakkal szemben önmagával érintkezik. Néha ez az erő, mint valami irracionális, majdnem olyan, mint egy szikla, davleyuschy felett Samghin: „Egész életében akadályozni találják magukat átkozott, fantasztikus valóság, szopás őt gondolkodtam rajta, de nem teszi lehetővé, hogy álljon át az ő személyére, mentes az erőszak. " Samgin elérhető megérteni és pontosan jellemezze az okok belső drámák, hogy történt vele: „Az igazság azokkal - mondja -, aki azt mondja, hogy a valóság embertelen ember repce. Van valami ... elfogadhatatlan a valóságommal kapcsolatban. Kommunikációs magában foglalja a kölcsönhatás, de hogyan tudom ... inkább azt szeretnénk, hogy járjon el a környéket, kivéve önvédelem ellen korlátozó és káros hatása „?