A ló képe a folklórban

Ló, kaveró, ló - a néphagyományban az egyik legmítetlenebb állat, a természetfeletti világ, a "fény", a mitológiai karakterek tulajdonsága. Egyidejűleg kapcsolódik a termékenység kultuszához (a nap, stb.), A halálhoz és a temetési kultuszhoz. Ezért a Konya (és a megfelelő rituális karakterek prikazheniyah stb.) Szerepe a naptárban és a családi rítusokban (mindenekelőtt

az esküvőben), a szerencse mondása stb.

Szerint a régészeti adatok, Ló (együtt a kutya) volt a fő áldozati állat a temetésen, egy útmutató, hogy a „könnyű” (vö mesebeli motívumok ló -. Egy csodálatos segítő a hős, segítve, hogy behatoljon a királyság messze, a tetején egy üveg hegy, stb) . Sze Szorb ötlete a ló (és a kutya), akkor látni a halált, mint azt a nyugtalan viselkedés, stb Jellemzi egyetlen szláv folklór motívum prófétai ló, foretelling halála master (Marko Kraljevic és szerb epikus, St. Gleb, akinek ló eltörte a lábát, amikor a herceg elment a halál helyett, és így tovább, egészen a középkori legendák ló Rettegett Iván, aki esett Pszkov és a félelem, a király nem volt hajlandó elleni megtorlásokat pskovityanami előtt a saját halálát). Az összefüggésben a legtöbb mitologizált a motívumot ismert a „Mese a régmúlt Years” (a 912), ahol a bűvész jósolja prófétai Oleg halálát egy ló.

Ló (a lókoponya) és a kígyó - tipikus megvalósítási módja chthonic erők és a halál általában szláv hagyomány. Mitikus kígyó - a vezető a kígyók Horvátország úgynevezett „kígyó ló”, „ló Vilinsky” (vö Vila.); a ló farka hajából kígyók válnak (macedón.). Ebben az esetben a ló, a lovas és különösen - egy hős vagy egy szent (helyettesíti a pogány istenségek), úgy járnak, mint ellenfelei a kígyó, a gonosz erői betegség folklór és vizuális szövegek (beleértve az ikonok „Szent György és a sárkány”, stb.) Sze Orosz összeesküvés „a tenger Kian, a sziget Buyan, a fehér éghető kő Alatyr, hogy bátor ló ül Yegory győztes arkangyal, Illés próféta, Nicholas, győztes heves tüzes kígyó”, stb A legrégibb mész „ApCsel dánok” szász Grammar (XII.), Fehér ló isten Sventovita éjszaka harci ellenségek és visszatérő sötét szennyeződésektől. Különösen fontos volt a ló színe: fehér (arany) a ló az Isten egy tulajdonsága, Jurij Yegorov, lengyel és keleti szláv hagyományok (belorusz összeesküvés); orosz mese fehér lovas - Egy tiszta nap, Red Rider - Red Sun, Fekete Lovas - a megtestesült az éjszaka; a szerb énekében Miklós kék, vörös és fehér lovagol (színben). A közvetítő ló kettős természetének megfelelően a ló koponyájának ambivalens tulajdonságai vannak: vö. Poleski rituális égések a máglyán ló koponya nyár közepén, mint a megtestesült „boszorkányok”, a halál, stb és használata a ló koponyáját, mint egy talizmán szarvasmarha, méhek, kert (külön kérelmet annak irányítása romlást - padlón.). Mindenütt a ló koponyát építési áldozatként használták fel.

lovak mecénások tartották szent lovasok - George-Jurij (obscheslav, patron szarvasmarha. Wed elnevezési lovak „Jegor bátor” a Angara), „ló istenek” Florus és Laurus orosz, Theodore (Todor) Tyrone a délszlávok (a nap emlékét - Todorova szombat - Konski Velikden, "ló húsvét"). Gyakrabban, mint a lovak speciális védőszentjei a St. Blasius (ami néha látható ikonok a vezetőt) és Nikola (Miklós) Fehéroroszország Balázs ünnepe úgynevezett „szent ló” - a napos túra a fiatal lovak nem működnek lovak, gondoskodjon számukra egy speciális étkezés; Nicholas lehetett lovas a szerb hagyományban, valamint a . Sawa és munkatársai ló fehér (.. Vost.-dicsőségesek Bolg), tűz (. Vost.-fames) - Képesség Ilia, utazik az égen, vagy lovon szekérre; mennydörgés - mennydörgés lovak patái (vö orosz talány, ahol a vihar -. vagy csavargó lovak).

Szintén jellemző a kapcsolat ló a karakterek alsó mitológia -. A villák a délszlávok (villákkal néha tulajdonítható, hogy a ló lábát), a sellők a keleti (sellő az ábrázolt álcázott „ló”), az otthonokban és más gonosz szellemeket, hogy a lakások száma is látható rajta a nyaki jellel. Ház - a tulajdonos egy ló szeretik a lovakat egy speciális ruha, vagy éppen ellenkezőleg, nem szeretik a lovat, amely nem ment a bíróságra. bizonytalan ló - tarka ruha veszélyes a gazdaságban ez a kiságy beléphet hlyavnik (Bel)..

A bajrusi mitológiában a ló és az ember képei elválaszthatatlanul összekapcsolódnak, és egymást kiegészítve egyetlen egészet alkotnak. Ebben a kibontakozó eseményeket nem csak az egész mesebeli hős, hanem szerte a mágikus ló a helyzet és a tevékenység, amely nagymértékben függ a sikeres legyőzése a hős különböző nehézségek és elérjék céljaikat.

Képek a mágikus lovak a baskír mitológiában is három csoportra oszthatók: ez egyrészt az ég, a víz és a barlang (metró) Akbuzat, mennyei Harati, Turati és Cugat, a víz és a barlang (metró) karátos, másrészt szárnyas tulpars és harmadszor vérfarkas lovak, amelyek képesek az emberi életmód vezetésére. Ugyanakkor, néhány adottságok rejlő összes ilyen mitikus ló, integrálva vannak: ezek mind felruházott emberi intelligencia és az elme, a képesség, hogy beszélni, hogy van, a funkciók jellemző a totemisztikus állat.

Az első fajta mitikus lovak közül elsősorban az epikus, a vezető helyet az Akbuzat foglalja el. Ő képét teljes részletességgel ismerteti a eposz „Ural-Batyr”, „Akbuzat”, „Zayatulyak és Hyuhylu”, „Idukay és Murád,” a mese a „Szépség és Zaynulla”, valamint az egyes hagyományok és legendák.

A Harat // Harysai egy másik űrsilver a Bazirs eposzai munkáiban nem kap részletes közzétételt. Ő is a mennyben született, és az égen él, a hold ló, aki átadta a lányának, Aikhylnek, és ő viszont átadta a fiának Shulgen Hakmaru-nak.

Az Akbuzat és a Harat egymás mellett állnak a bažiri asztrális mítoszok között. Az egyik legenda szerint felszálltak az égbe, és még mindig az égen élnek, miután a csillag kis csillagok csillagcsillagaként alakultak.

A mitikus lovat és az ég közötti kapcsolatot a bashirs rituáléi és rituális folklórja is mutatja.

Minden Akbuzat, Harat, Turati és karátos közös az, hogy úgy viselkednek, mint az isteni lények kapcsolódó nap- és hold-kultusz vagy chthonic állatok személyesítik égi víz elem (mennydörgés), demiurgosz, idomárok elárasztja a földi vizeket, az alkotók a hegyek és folyók, hatalmas védőszemélyek és az emberek védelmezői.