A keresztény kultúra alapjai
Ellenőrzött: Ruzanova Yu.P .___________
Istennek nincs vallása.
A kereszténység (a görög Christos slova-- (Chsyuft) - „A világ Megváltója”, „Messiás”) vallás által létrehozott Jézus Krisztus tanításait és ennek alapján a szervezeti formák nyilvános vallási élet.
Isten előtt mindannyian ugyanúgy bölcsek vagy ugyanolyan hülyék.
A kereszténység történelmi háttere
A kereszténység az I. században jelent meg. korunk Palesztinában, amely a római birodalom Pompeius meghódítása után történt. Az első keresztények állampolgárság szerint zsidók voltak, a vallási nézetek szerint - a zsidók szerint. Terjesztése a zsidók között a Palesztina és a Földközi-tenger, a kereszténység első évtizedeiben fennállása elfoglalta követői és a nemzetek között, a második felében az I században, a kereszténység lett egy nemzetközi vallási, áthatja a legtöbb kisázsiai tartomány, Örményország, Szíria, Egyiptom, a részben és Palesztina Észak-Afrikában is.
Mindez megkövetelte egy olyan új vallás kialakulását, amely képes egyesíteni az embereket, véget vetve a társadalom hitetlenségének és szétesésének.
A kereszténység már régen a messianizmus eszméje - a világ megmentőjének megjelenése - kifejlett. Az isteni megmentő képviselői megtalálhatók az ősi egyiptomi szövegekben, a babiloni vallási mítoszokban, az iráni vallásban, a judaizmusban.
A kereszténység minőségi új vallás volt, amely hatalmas tömegeket tudott befolyásolni.
Kereszténység kezdetét jelentette egy teljesen új kultúra - a kultúra, elismert személy azonosságát nézett az ember, mint a földi megtestesülése Isten és a legfőbb szeretet az emberek, mint a megtestesült mennyei ember, Jézus Krisztus.
Az új vallás betiltotta az áldozatot, és nem volt hajlandó szabályozni az ember viselkedését a mindennapi életben. Ugyanakkor a keresztény egyház nem hagyta el a leggyakoribb szokásos szertartásokat, megalapozta hitelfelvételük legitimitását, ami megkönnyítette a keresztény hitre való áttérést. Kommunikáció az új vallás a judaizmus nyilvánult meg, különösen az a tény, hogy a keresztény szentírás - a Biblia tartalmazza, mint a megfelelő keresztény művek kialakítva az Újszövetség, és a szent könyvek követői judaizmus - az Ószövetség.
Korai kereszténység az első két vagy három évszázados fennállása, mivel a vallás az üldözött és választójoggal, nem csak ott állt szemben a hatóságok kitéve súlyos üldöztetés tőlük, de nem volt mentes a radikális elemek - a forradalmi szellem.
A korai kereszténység forradalmi hangulata tükröződik az új vallás két fontos aspektusának hangsúlyozásában. Először is az egyetemes egyenlőség prédikálásakor. Másodszor, az elítélése jólét és a kapzsiság, a hangsúlyozva az általános kötelezettséget dolgozni. Az új elvek kinyilatkoztatásának és követésük ténye kihívást jelentett az uralkodó társadalmi rend számára. Ez nem meglepő, hogy a tagok az első keresztény közösségek (különösen azután, mozog a időszámításunk kezdete az erőfeszítéseket a támogatók és követői Szent Pál a központ az új tan a perifériáról a birodalom Róma) volt különösen megsértődött és elnyomott, a szegények és a rabszolgák, a szegények és a kirekesztettek és művelt és származik gazdag a rétegek kivétel volt. Az I c. Vége óta. a II-III. században. a közösségekben a szenátusi és a gyülekezeti emberek száma növekszik. Részvétel a keresztény mozgalom nemes és művelt embert érint a változás a hozzáállás, hogy a világban.
A kereszténység kulturális és történelmi gyökerei
Tehát, a kereszténység mint nemzetek feletti „univerzális” vallási rendszer alakult ki egy olyan környezetben, ahol szinte az összes közel-keleti, a mediterrán világ egyesült a Római Birodalom, mint fent. Azonban a kezdeti középpontjában ez a vallás keletkezett nem a közepén egy hatalmas birodalom: megjelentek a kerületén, és a keleti és dél-keleti külvárosában, azokban ókorban elsajátította az emberiség központok civilizáció, ahol a rétegek kulturális hagyományok különösen erősek voltak, és ahol mindig fókuszált átkelőhelyek különböző ideológiai és kulturális hatások. Ez a zsidó szekták, a görög-római filozófia és a keleti vallások hatása volt.
Egy ilyen feszülten megvárt messiás csak nem tudott megjelenni. És megjelent, és többször is. Egyre az egyik vagy a másik terület Júdea, és még azon kívül, a periférián, a zsidók között a diaszpóra, fejek az egyes szekták, vándor prédikátorok vagy extravagáns vándorok kikiáltotta magát a Messiás, az úgynevezett a zsidók megmentéséért. A hatóságok fájdalmasan reagáltak az ilyen számok prédikálására. Minden csaló azonnal hamis mesiásnak nyilvánult, és tevékenységeiket brutálisan elnyomták. Ez azonban nem tudta felfüggeszteni a folyamatot. A veszteségeket újak váltották fel, és mindent újra megismételtek. Néha a befolyásos szekták fejedelme elég erősnek bizonyult ahhoz, hogy kihívja a hatalmas Rómát. Ennek eredményeként, kövesse lázad és háborúk (zsidó háború) Judah, mint egy állam, és vele együtt Jeruzsálem és a Templom Jeruzsálem II. n. e. megszűnt.
Mindazonáltal, ez az állandó üldözés a szórványosan megjelenő karizmatikus vezetők és próféták, akiknek a tevékenysége és prédikált a válság még inkább láthatóvá válnak, és a dallam általános elvárások, és végül is a megerősítését az ötlet generációk fejében a nagy Messiás, Krisztus, aki eljött nem ismerték fel, és megértette, megölték (figyelembe bűneit az emberek), és csodával határos módon feltámadt, ő lett az isteni emberiség megmentője. Ezt az elképzelést fogadták a korai zsidó-keresztény szekták, amelyek kezdtek megjelenni mind Júdeában és mellé területek rendezése diaszpóra zsidóságának (Egyiptom, Kis-Ázsiában, és mások.) A fordulat a korszak.
A kereszténység a Biblia szempontjából
A keresztény világnézet alapjai
A keresztény vallás alapgondolata az ember megváltása a nyomorúságtól, szenvedéstől, betegségtől, háborútól, haláltól, minden gonosztól a világon. A gonosz eredete a kereszténység, amelyet bűnnek neveznek; a lelkiismerettel szembeni személyiségi cselekedet, Isten, az erkölcsi törvény ellen, amely kizárólag az ember életének méltóságát és szépségét alkotja az élőlények világában. A bűn megzavarja az embert, megsemmisíti a lélek természetét belsőleg és gyakran kívülről, aminek következtében minden emberi tevékenység abnormálisvá válik. A kereszten halott halálával Krisztus megbocsátott minden emberi bűnökért. Így megmentette az emberiséget és minden embert, megnyitotta az utat az örök élet számára. Ezért Krisztust hívják a Megváltónak.
A kereszténységben az erkölcsi normák nem a külpolitikára vonatkoznak (mint a pogányságban), és nem a hit külső megnyilvánulásaira (mint az Ószövetségben), hanem a belső motivációra, a "belső emberre". A legmagasabb erkölcsi tekintély nem kötelesség, szégyen és becsület, hanem lelkiismeret. A kötelesség fejezi ki az ember és az Isten, az ember és a társadalom közötti külső kapcsolatot; a szégyen és a becsület kifejezik a természet és a társadalom külső megfelelőségét. A lelkiismeret a szabad szellem hangja, amely az egyént függetleníti a természettől és a társadalomból, és alárendeli csak a saját magasabb igazságának. Meg lehet mondani, hogy a keresztény Isten az emberi lelkiismeret legmagasabb igazsága, személyre szabott és isteni, mint minden lény kegyelmes jelentése.
A legfontosabb része a kereszténység eszkatológia - a tanítás a világ vége, a második eljövetele Krisztus, a testi feltámadás a halálból, és az utolsó ítélet, amely után az új föld alatt egy új ég el kell készítenie a királyság az igazak.
A kereszténységben két évezreden át különböző irányok voltak. Ezek közül a leghíresebb három: katolicizmus, ortodoxia, protestantizmus. A nevekkel együtt (és belül is vannak sok kisebb egyház, szekták és kultuszok).
A kereszténység bibliai az üdvösség emberét
Legendás történetek az Isteni Üdvözítő összegyűjtjük és részletesen ismertetett négy evangélium (Márk, Máté, Lukács és János), amelyek alapján a keresztény újszövetségi, fontos része a Biblia szövegét. Az evangéliumok részletesen, bár ellentmondásos szerint Jézus életének, prédikációi, okiratok, írja elkövetett őket csodáját blagogovevshih előtte Jézus követői, üldözés és elárulásának Júdás, keresztre feszítés őt a kereszt és az azt követő feltámadása és mennybemenetele a mennybe. Az evangéliumok, a felelősséget az üldözés Jézus, aki a Messiás, a Krisztus, bár nem ismert és nem ismert, van rendelve a zsidók (a neve Jézus, aki elárulta egyik legközelebbi tanítványok tizenkét apostol - Júdás - mintha az egész nemzet hivatott szimbolizálni, nem aki elfogadta és elárulta neki, aki megmentette őt). A római helytartó Poncius Pilátus helytartó még megpróbálta megmenteni Jézust a büntetés, de a nyomás a zsidó papok és tanítják a tömeg vonult, egyszerűen „mosta kezeit”.
Az evangéliumi élet Krisztus, a jól ismert, amelyen jött használatba, a kifejezés, a számos leírások és képek, létrehozta a megjelenése az Isteni Megváltó, ami egy nagy bravúr, hogy megrázta az emberiséget, bár, és kinyitotta az emberek szemét, hogy az igaz vallás, a kereszténység. Kétségtelen, hogy az evangéliumok magukat, viszonylag későn (de nem korábban, II században ...), és az összes evangéliumi hagyomány - ez legtöbbször ábrás énekelt, gyönyörű és természetesen szándékosan megszemélyesített rekord újraértelmezi események, jelenségek és az isteni aktusok , már korábban találkoztak más vallásokban. Az egyetlen kérdés az, hogy az összes kölcsönzött és írásban, vagy az alapja a felvett az evangéliumokban Jézus az élet valódi történelmi alapja, akkor is, ha a módosított felismerhetetlenségig.
A kereszténység fontossága a kultúra fejlődéséhez
A kereszténység a természet és az emberi lét új értelmét alkotta. Ezeknek a jelentéseknek a középpontjában áll az ember kreativitása és szabadsága, amely nem csak az egész európai történelmet érintheti. Természetesen először a keresztény szabadságot elsősorban a szellemi és erkölcsi szférában valósították meg. De aztán találtam egy gyakorlati területen megtestesülése lett kifejezve az átalakulás a természet és a társadalom építésében az alapjait a jogállamiság, az emberi jogok tiszteletben tartása és a szabadságjogokat. Az ember elidegeníthetetlen jogait és szabadságait csak a keresztény kultúrában lehetett megjeleníteni. A kereszténység a természet és az emberi lét új értelmét teremtette meg, amely ösztönözte az új művészet fejlődését, a természetes és humanitárius tudás alapjává vált. Az európai művészet nem lenne ismerős számunkra, anélkül, hogy a kereszténységre jellemző jellemző lenne az emberi lélekre, a legintimebb belső élményeire. Az európai művészet a keresztény spiritualitás által alkotott minőség. Anélkül, hogy ez a személy élesen megemelte volna személyiségét, nem lenne semmiféle humanitárius tudomány. Az az elképzelés, hogy létezik a világ és az ember felemelkedik a történelmi folyamat (és nem csak a váltakozása kozmikus ciklusok) jött hozzánk a kereszténység.
A modern természettudomány szemantikai alapja szintén a keresztény spiritualitás döntő befolyása alatt alakult. A kereszténység megszüntette a "természetes" és a "mesterséges" közötti szemantikus szakadékot, mert a világ egy mindenható és szabad személyes Isten létrehozását jelentette. De ami a kreativitás által teremthető meg és kell tanulni a kreatív átalakulás kontextusában. Így lefektették a kísérleti tudomány kialakulásának szemantikai alapját. Természetesen meg kell különböztetni az általános szemantikai előfeltevéseket a megfelelő tudatosságtól és az új jelentések gyakorlati megvalósításától. Ezért a kereszténység megjelenése és az új természettudomány első kanyarulatának megjelenése fél ezer év.
Nem lehet hinni Istenben, nem hinni abban, hogy abszurd.
Van egy csomó mondani, milyen konkrét hozzájárulást a kereszténység tette, hogy bizonyos területeken az emberi tevékenység, az esetleges művészet, festmény, vagy az építészet, érdemesebb figyelni, hogy a gyümölcs az erkölcsi átalakulás kapcsolatok, míg a 21 században. Az egyház a nyugati civilizáció demokrácia raktárává vált. A sötét középkor után, a kereszténységnek köszönhetően, demokratikus rendek jöttek létre, a rabszolgaság megszűnt és az emberi jogok nyilvánultak meg. A kereszténység behatolt az amerikai kontinensbe, és emberi áldozatokkal végződött. Kereszténység, köszönhetően az ötleteket a egyenlőségét minden emberi lény, megkönnyítette a megjelenése liberalizmus, szabadabb és nyitottabb globális rendszer, a hatékony gazdaság és a modern világ kultúrája. De a társadalmi kapcsolatok liberalizációjának folyamata előrelépést jelent, és az emberiség javát szolgálja. A kereszténység előtt minden vallásban és emberben egy nő iránti hozzáállás nagyon másodlagos volt. A kereszténység megváltoztatta a világot, hála neki, hogy nőtt hozzá a nőhöz való hozzáállás. A tudomány jelensége a keresztény Európában merült fel. A kereszténységnek köszönhetően a haladás eszméje és a történetiség elve gyökeret vert. A katolikus egyetemeknek köszönhetően keletkezett az első tudományos központ. A kereszténység, az emberbaráti elvek gyökeret verjen az élet gömb megpuhult erkölcsét az emberek, így az emberiség kihúzta a kegyetlenség és barbárság, ahol az emberi élet nem ér semmit néha.
A használt irodalomjegyzék
Averintsev SS A korai bizánci irodalom poétikája. M., 1977.
Kosareva LS A modern tudomány társadalmi-kulturális genezise 1989.