A dvoemiriya eszméje, a romantika belső ellentmondásossága

A romantika fontos eleme a természet romantikus értelmezésének megértése, az úgynevezett dvoemiriya fogalom. A tényleges világ elutasításának ténye, a prózai természettől való félelem, az álmok világába való bejutás.

Ahogy K. Balmont írta, a távoli szeretet, az álomhoz kötődő szerelem talán a romantika első jele. A romantikus, az élet szomjúságát megtestesítő, a sokoldalúság szomjúsága, tiszta szabad ember, mindig a túloldalra és a végtelenre korlátozódik. Ezektől a funkcióktól kezdve egészen az Új vonalakig. A romantikusok olyan fermentorok, amelyek a régiek elpusztításával újakat hoznak létre. Hazájuk sohasem elég nekik. A szülőföldjük - nem a szülőföldjük, hanem a lélek a gondolkodás örökkévaló szülőföldjére fut és szépen teremt. Ezt a romantikusok és a külsőleg fejezik ki. Szeretni a Föld mint bolygó nem a részleges perc az arcát, és a csillagok és égi küldetése, buzgón állományban az új még nem volt ismert részét, hogy más országok, más emberek oldalán. [1] És a romantika miatt ez nem annyira eredmény, hanem birtoklás, csakúgy, mint maga a törekvés.

A romantikusok országaik prózai, szürke mindennapi életét a külföldi, távoli országok, elsősorban a kelet-európai országok egzotikus, világos világába rohanják. A Schlegel testvérek elsőként elsajátítják az indiai kultúrát, a szanszkritot és a perzsa nyelvet. Goethe zavaros Németországot dob, és elhagyja az aranyszínű, aranyszínű Olaszországban.

Byron és Shelley örökre elhagyják Angliát, otthonuk Svájc labirintusa, az azúrkék Olaszország, a hősi Hellas. Úgy tűnik, furcsa, hogy Oroszország és a Kaukázus Xavier de Maistre romantikus álma lett.

Azt mondhatjuk, hogy egy romantikus mindig utazó, "örökkévalóság zarándokója" (Byron), aki elhagyja a hétköznapokat, az álmok világát vándorolva. KD Friedrich és E. Delacroix beszéltek a "járat a prózai világról".

Érdekes jellemzője a X. Ortega y Gasset romantikusok esztétikai preferenciái. Romantikus, mondta, voltak kutatások megszállottja erőszakot, ahol az alsó, a természetes és ember előtti tramples emberi fehér női test, és mindig felhívta Ledoux a gyulladt hattyú, Pasiphae - bika, kecske előzni Antiope. De még finomabb szadizmus vonzott rajtuk, ahol a művelt, csillogó kövek elhalványultak a vadon élő zöldek ölelésében. Miután látta a szerkezetet, az igazi romantikus elsőként kereste a tetőn lévő sárga mohát. A sápadt foltok bejelentették, hogy minden csak hamu, ahonnan a dzsungel emelkedne [2].

Ortega azzal vádolja a civilizáció, a vadon élő állatok, a bozótok kultúrájának közömbösségének románságait, amelyekben az egész nemzetek vadul élhetnek. A romantikusok nem vették észre, hogy a civilizáció önmagában nem létezik, mesterséges és gondoskodik és támogat. A romantikus természet kultusz hagyományosan pozitívnak számít. Azonban Ortega, alapján saját fogalmai civilizáció értékeli nagyon negatív, de elismeri, hogy a probléma a kölcsönhatás a hang és a természeti, kulturális és természet nagy és örök, és az érdeme a romantikusok, hogy felkeltette a figyelmét.

Elmondhatjuk, hogy a romantika egy valódi, nem feltalált természetű felfedezést fedezett fel, bár a szokatlan, egzotikus jelenségek meglehetősen keskeny és specifikus tartományát választotta. Felfedezte a fényt, a meleget és a mozgást a természetben, bemutatta életben és változékony, izgalmas mély érzéseket és változatos.

A romantika belső ellentmondásos jelenség volt. Egyrészt a romantikusok elvetették a szabályokat és a törvényeket, és szabadságot hirdetettek a fő és egyetlen törvénynek. Ugyanakkor egy rendkívül tisztázatlan szabályként elfogadták a furcsa, szokatlan, egzotikus, túlzott érdeklődés iránti érdeklődést. Ők művelt nemzeti gondolat és ugyanabban az időben, mintha félt „próza”, a világ venni anélkül, díszítés, gyakorlott „menekülni a világ”, és hogy elkerüljék a kép az élet az emberek és a természet az országot. Még akkor is, ha ezekre a témákra fordultak, itt valami egzotikus és exkluzív módon álltak le. A romantikusok az érzés teljes emancipációját követelték, de csak az extrém, viharos impulzusokat korlátozták, amelyek teljesen nem érdekeltek a megnyilvánulásainak sokszínűségében. Ragaszkodva a bevezetés a művészet idő és a mozgás, ők csak csak egyetlen képet az évszakok és a napszakok és kezelni a mozgást a legtöbb megállíthatatlan folyam kezében egy pusztító erő. Romantikusok fellázadt mesterséges különbségtételt a természet a „nemes” és a „nemtelen”, de képviselik csak az első, vadul megszépítve az élet a rendes ember.

A romantika nem annyira filozófiai vagy esztétikai elmélet, mint egy bizonyos, amely nem teszi lehetővé világnézet egyértelmű verbalizációját.

Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt