A Biblia szinodális fordítása rövid története oroszul
Mielőtt a Bibliát teljes egészében orosz nyelven publikálták, az emberek az egyházi szláv nyelvben használják a Bibliát. Jelenleg a Biblia különböző fordításokban rendelhető, kiválaszthatja a szöveg és a borítólapok tervezését, híres művészek által készített illusztrációk vannak.
Professor of St. Petersburg Teológiai Akadémia Chistovich Hilarion A. írta. „Miután lezárult a Bibliatársulat bibliafordítás tovább, akik meg vannak győződve arról, milyen előnyökkel jár az ügy, és megalapozza a további vállalt már uralkodása Alexander II kiadás a Biblia orosz” Ő volt utalva az ószövetségi héber fordítás orosz archpriest Pavsky és Archimandrite Makary Gluharova. A zsinat megtiltása ellenére a Pavszkij tovább folytatta a Biblia orosz nyelvű lefordítását. 1838-ban, a harmadik évben a diákok az Akadémia ékszereket egyetemi hatóságok engedélyezik többszörözés és fordítás litográfiailag nyomtatott Pavsky fordította az Ószövetség, amely készült szigorúan zsidó, maszoréta, szöveget. Chistovich írta: „Ez volt az első fordítása a szent könyvek Ószövetség orosz készítettek kutatók, akik rendelkeztek felsőfokú ismerete héber és orosz nyelven. Sem azelőtt, sem utána nem volt tudós, egyetemi tanár, így boldogan, és bizonyos mértékig összefügg a tudás a héber nyelv ismeretében a nemzeti nyelv. Későbbi fordítók, ilyen vagy olyan módon, több vagy kevesebb, műve alapján, és nem tudjuk, hogy valaki közülük tagadta alapvető méltóságát. " Pavsky erős támogatója volt a "tiszta" fordításnak a héber szövegből. A Szinód fordításának koncepciója kissé más volt. Ha működő DBR Pavskii kénytelen volt követni a hivatalos álláspontját, és a saját, és az oktatási fordítások, maradt teljesen igaz, hogy meggyőződését. Annak a ténynek köszönhetően, hogy Pavszky úgy fordult a szlávoktól, ellenállást váltott ki és betiltották. Az összes lithographed kiadványát lefoglalták.
Pavsky nem volt az egyetlen, aki az Ószövetség könyveit oroszul fordította le. Tanítvány Archpriest Pavsky és Moszkva Metropolitan Filaret (Drozdov) Archimandrite Macarius (siketfajd), hogy egy diploma a II természetesen a szentpétervári Teológiai Akadémia 1837-ben kezdte lefordítani az Ószövetségben egyedül, és halála előtt volt ideje, hogy befejezze a munkát 1847-ben.
1860-ban a Szentpétervári Teológiai Akadémia kinyomtatta az evangéliumokat, míg a fordítást 1822-ben az Újszövetség vezette. Negyven évvel az újszövetségi újságírás első kiadása után orosz nyelven, 1862-ben megjelent a második kiadás, de egy korszerűbb orosz nyelvben valamivel javult. Az Újszövetség könyveinek fordítását az ősi görög (koine) nyelvvel végezték el.
Annak a ténynek köszönhetően, hogy olyan alaposan újra a fordítási Ószövetség, úgy döntött, hogy megváltoztatja a nyelvet negyven éve. Ebből a célból 1860-ban külön bizottságot választottak a Szentpétervári Teológiai Akadémián. Fordítása az Ószövetség volt a professzor a Szentpétervári Teológiai Akadémia: Golubev MA Lovyatin EI Savvaitov PI (régész és történész), Chwolson DA (keresztény, zsidó). Sok munkát végeztek Gulyaev MS fordítása (a Kijevi Teológiai Akadémia professzora). Az ószövetségi könyvek fordítása a Biblia héber (Masoretic) szövegéből származik. Azonban tolmácsok vezetett LXX Vulgata és a görög, latin fordítás Jerome és a korábban tett orosz fordítás.
1876-ban először megjelent irányítása alatt a Szinódus teljes Biblia orosz, és az ószövetségi tartalmazta a kanonikus és nem kanonikus könyvek. Amikor fordítására héber maszoréta szövegét az Ószövetség az orosz szövegben (zárójelben) hajtottak végre a szavakat, amelyek nem szerepelnek az eredeti héber, de jelen van a Septuaginta görög és Erzsébet-kori Biblia egyházi szláv. Az egyik hátránya ennek a kiadás a Biblia volt, hogy „szöveges” konzolok kifelé nem különbözik a zárójelben - központozás. Meg kell jegyezni, hogy ez volt a régi orosz nyelv, melyet azután reform 1917-ben, majd 1956-ban. A Biblia nyelve vitathatatlan irodalmi érdeme. Érzelmi és ritmusának köszönhetően az orosz fordítás szoros formában van a próza verseiben. Például, ebben a kiviteli alakban, a Biblia és vannak szavak írásos következők: mѵro [kenőcs] ѳimіam [tömjén] svѣt [fény], szent [St.].
1882-ben a brit és a Foreign Bible Society Londonban kiadta a csak a kanonikus könyveket tartalmazó szinodális fordítást. Ebben a számban, megpróbálták eltávolítani az orosz szövegben az Ószövetség szavak és kifejezések eljuttatták az azt a görög és szláv változat (az Újszövetség része az orosz fordítás nem módosították). Sajnos, annak a ténynek köszönhető, hogy a „szöveges” zárójelbe nem különbözik a többi konzolok (központozás), ez a kísérlet vezetett a tény, hogy szinte minden a szavak és kifejezések általában eltávolítja az Ószövetségből, melyeket szögletes zárójelek a kiadás 1876 évben. Ezt a hibát az American Bible Society 1947-ben készített kiadásában ismételten megismételték.
1907-ben a kanonikus Biblia Szentpéterváron orosz nyelven jelent meg a British Bible Society-nek. Ez az opció az 1882-es kiadás alapján készült.
1912-ben St. Petersburg kiadta az orosz Biblia 13. kiadását nem kanonikus könyvekkel. A jövőben ez a kiadvány lesz a legfontosabb a Moszkvai Patriarchátus későbbi kiadásaihoz.
Az orosz nyelvű reform után, 1917-ben Moszkvában megjelent a Biblia nem kanonikus könyvekkel. tekintettel az orosz nyelv új szabályaira. Összhangban reformok levél szavai, a „ive” Ѣ / ѣ helyébe E / e. "Phi" Ѳ / ѳ → (F / f), "és egy decimális" I / I → (I / i), "izhitsa" V / V → (I / s). Kizárt szilárd jele (b / b), a végén a szavak és szavak részeinél komplex, de továbbra is, mint egy elválasztó lemez (emelkedés, aide). A s / s mellékletek írására vonatkozó szabály megváltozott. Most mindet (kivéve c) fejezte be, mielőtt bármilyen zöngétlen mássalhangzó és z előtt zöngés mássalhangzók és a magánhangzók előtt (→ törni törni, legyen harsány → lett harsány, razstupitsya → elváltak). A melléknevek és résztvevők genetikai és vádaskodó ügyeiben a -ago. helyébe a -go. → -yago és annak (pl Novy → Új. Luchshago → jobb. Rannyago → korai) az alanyeset és tárgyeset többes nőies és semleges nemzetségek -yya helyébe a -ik. a-i → -ie (új → új). Szóalakok nőies többes onѣ, odnѣ, odnѣh, odnѣm, odnѣmi cserélni őket, egy, egy, egy, egy. a birtokos eset szóalak szinguláris Her (ney) helyébe rajta (it). Azonban néhány kapcsolódó tudományos közlemények közzététele a régi művek és dokumentumok, valamint a kiadvány, egy sor kezdődött még a forradalom előtt, kijött a régi helyesírás (kivéve a címlapon, és gyakran prefaces) 1929-ig.
1926-ban, Ivan Stepanovich Prokhanov, az oroszországi evangélikus keresztény mozgalom szervezője vezetésével Leningrádban az 1882-es kiadás alapján a Biblia (kanonikus) megjelent. Ez volt az első kiadás a Bibliának az orosz nyelv 1917. évi reformja után, amely nagyon gyorsan felbomlott, így 1928-ban megjelent a második kiadás a Biblia. Ezt követően a Szovjetunióban a Biblia egy korlátozott kiadásban jelent meg az állami szervek szigorú ellenőrzése alatt.
1947-ben az American Bible Society kiadja a Prokhanov első kiadásán alapuló kanonikus Biblia kiadását. Az 1947-es kiadásban két oszlopot készítettek párhuzamosan középen, éppen ennek a szövegnek az elrendezése vált az evangéliumi hívők bibliai kiadványainak fő szövegévé. Sajnálatos módon nemcsak a szeptuaginták beillesztéseit zárójelben vették fel, hanem a héber eredeti szövegét is (azokban a helyeken, ahol a zárójeleket írásjelként használták) törölték ebből a kiadásból. Az ilyen szerkesztések következtében a szinodális Biblia szövege nagyon változott az eredeti változathoz képest.
1953 és 1970 között az orosz emigráns körök külföldön dolgoztak az úgynevezett Párizsi-brüsszeli fordítást az Újszövetségben. Ennek fő munkáját Cassian püspök (Bezobrazov), Vasiliev A. Kulomazin N. végezte. A fordítást a Nestlé-kiadás szerint végezték, és a brit és a külföldi bibliai társadalom publikálta. A fordítók a lehető legnagyobb mértékben próbálták megközelíteni a modern beszélt nyelvet.
Szekvenciálisan korrigálta a gerund résztvevőket a -shi. miután eljutott, miután megállapította, hogy "jött", jött, stb., kivéve azokat az eseteket, amikor a -shi nélküli formákat nem használják (zazhegshi stb.). A főnevek egyszemélyes számának eszközei -y-ben és -i puha jelzéssel kezdtek írni, például: kegyelem, irgalom, üdvösség, üdvösség. A szavak más formái megváltoztak:
A „nagyobb számú archaizmusok mentett korábbi könyveiben Szentírás, hogy elindult az ókor és alapvető fontosságú az emberi fajta történetében”, amely összhangban van az ötlet Szent Filaret moszkvai, hogy szükség van a fordítása a szláv árnyék nagyságát szövegek orosz nyelv, beszéd események, mint a világ teremtése és az ember, az élet az ősi pátriárkák, a választott nép a tehetség a törvény, csodák, és a kor a csata Joshua, és így tovább. n.
Az 1956-os Bibliában is megmaradt egy olyan tulajdonság, mint a nagybetűkkel rendelkező emberek nevének írása. mert a Biblia nemzetei kollektív egyének, akik (Daniel próféta és más könyvek szerint) különleges Guardian Angyalokkal rendelkeznek.
Az írásjeleket arra kérték, hogy közelebb hozzák a modern normához. de ellentmondásmentesen történt. Például a közvetlen beszédet nem osztották idézőjelekkel. kivéve azokat az eseteket, amikor a beszélő idézi valaki kijelentését (néha saját, de korábban említettük). A közvetlen beszéd egy kis betűvel kezdődő kettőspont után kezdődött. és két vagy több kérdéses mondatból áll - a kérdőjel után is, kis betűvel. Ezzel szemben minden vers szükségszerűen nagybetűvel kezdõdött, függetlenül attól, hogy melyik jel a korábbi vers végénél állt. Sok esetben van szükség arra, hogy a mondat homogén tagjai között vesszõt vessünk el vagy vessünk szét, nagy eltérések tapasztalhatók a bevezetõ szavak elosztásában, néha a szomszédos bekezdésekben. Sok más, összetettebb eset van.
Az 1956-os biblia 25 000 példányban jött ki, de a szovjet korszak néha millió példányban nem annyira volt.
1968-ban a Kiadó kiadta a Bibliának egy új kiadását oroszul. 1956 óta több mint egy évtizede, és egy új kiadás előkészítése egy teljesen más csoport spravschikov - hallgatók, akik tanult a Moszkvai Teológiai Akadémia, aki dolgozott a kiadó közvetlen felügyelete alatt AI Prosvirnina.
Alapjában véve az 1912-es biblia kiadását. és nem az 1917-es kiadás, mint 1956-ban. A feladat az 1956-os kiadás hiányosságainak megszüntetése volt.
Mivel egy új készletet készítettek, a korrektorcsoport újra dolgozott. amely az 1912-es kiadás helyesírásán és írásjelén alapulva megpróbálta közelebb hozni a szöveget a modern szabványokhoz. A jelenlegi normát azonban nem végezték el teljes egészében a könyvben. Ha összehasonlítja a Biblia két kiadását (1956 és 1968), megtalálható. hogy az írásjelek megfogalmazásában mind az első, mind a második esetben jól ismert önkéntesség szerepel. és nem lehet megmondani, hogy melyik kiadásban tartják következetesen a normát. Ugyanez mondható el a helyesírási és nyelvtani korrekciókról.
Ugyanakkor az új kiadás további térképekkel gazdagodott. kettő közülük felvett egy helyet a repülőlapon. Kiadása 1968-ben megjelent két változatban: zöld és fehér „deluxe” fedelét, és az utóbbi esetben, az Újszövetség gyakran kíséri színes betétekkel - ikonok a Szabadító, és a négy evangélista.
1988-ban. 1000. évfordulója alkalmából a keresztség Oroszország úgy döntött, hogy kiadja egy emlékkép kiadás a Biblia, de a szavai egyik tagja a munkacsoport, „a költségek egy kis vér”: egy sor új volt. de utasította a bizonyítékolvasókat, hogy olvassák el a Bibliát az előző kiadások egyikének megfelelően. számú nyomdahibákra fedezték fel, hogy retouchers korrigálni már a nyomtatási fólia (központozás, miközben alig érintette. mert volna, hogy túl sok korrekciók). Emellett ebben a kiadásban három térképet egészítettek ki a könyv blokkjához. aminek eredményeképpen négy sávban emelkedett, és a Pál apostol útitervében a Holt-tenger nevében hibás volt. A formázás során a kiadvány formája kissé megnövekedett, de az 1988-as könyv nem tűnik olyan nehézkesnek, mint az 1956-os Biblia. Ennek a kiadványnak a legnagyobb előnye a legnagyobb forgalom: 100 000 példány.
A lektorok elvégezték a munkát, és kiderült, hogy a forrástörténetben (a Biblia elektronikus kiadványaiban) elég sok hiba történt. néha megváltoztatja a beszéd jelentését, ami elfogadhatatlan a szent szöveg számára. Például a Józsué könyvéből (. Joshua 2, 12) a parázna Ráháb maradjon mondja kémek Esküdj GospodomBogom tiéd. és az eredeti elektronikus szövegben állt a mi Istenünk. Az ilyen jellegű súrolások természetesen helyesbítettek.
Volt még egy probléma: milyen sorrendben hivatkozok párhuzamos helyekre? Most az orosz birodalomban vannak ugyanabban a sorrendben, mint a szláv Biblia. Közben a szláv bibliai könyvben a vers után közvetlenül helyezett utalások nem vonatkoznak a versre, mint egészre, hanem a szöveg kisebb részeire; a következő jeleket használtuk. csillag. keresztezik egymást. két csillag. .. két kereszt, stb A Biblia orosz említett kapcsolatot a vers egészét, és bár a sorrend ugyanaz, mint a szláv Bibliát, hanem jelzések részletesebb kifejtése a szöveget eltávolítjuk, a sorrend a linkeket ellentmondásosnak tűnik: könyve a Biblia említi nem rendben, de szétszórva. Ezenkívül a párhuzamos helyek, különösen a nem kanonikus könyvek további kiegészítéseket igényelnek, amelyek közül néhányat bizonyítékolvasók javasolták, de ez a munka még nem fejeződött be.
Ismét megtörtént a munka, hogy összhangba hozzák a Biblia szövegét a modern orosz nyelv helyesírási normáival. Számos szó javításra került:
három, tam> háromszáz (2. Par. 14, 9, stb.);
négylábú> négyfejű (Ezekiel 40, 47, stb.);
megvallva a vallást (Ésaiás 48, 1, stb.);
előre kiválasztott> előre kiválasztott (22-es, 14-es, stb.);