Szakasz viii
VIII. Szakasz. Ébredés Spanyolországban és Portugáliában
34. fejezet Általános jellemzők
Reneszánsz irodalom Spanyolországban és Portugáliában, kultúrájukat és alázatos, sőt 1580-1640 a spanyol királyok különbözik nagy eredetiség, amely megállapítja magyarázatot sajátosságai a történelmi fejlődés Spanyolországban. Már a XV. Század második felében. Itt is, mint máshol Európában, ott volt az emelkedés a burzsoázia, a növekedés az ipar és a külkereskedelem, a megjelenése tőkés viszonyok, és ennek következtében mindez, lazítás a rendi intézmények és a feudális ideológia. Az utóbbit elsősorban az akkori legfejlettebb országból - Olaszországból származó humanista gondolatok ásták alá. Azonban Spanyolországban, ez a folyamat folytatódott nagyon egyedi, mint más országokban, mivel a két körülmény tette fel a sajátosságait spanyol történelem az időszak.
Az első közülük azokhoz a feltételekhez kapcsolódik, amelyekben a reconquista folytatta tevékenységét. Az a tény, hogy egyes régiók Spanyolország nyerni külön, különböző időpontokban és különböző körülmények között, oda vezetett, hogy az a tény, hogy mindegyikük, hogy konkrét törvények, szokások és a helyi szokásokat. A parasztság és a különböző helyeken elfoglalt földeken alapuló városok különböző jogokat és szabadságokat kaptak. Gazdasági fellendülés Spanyolországban kísérte kialakulhatna egy egységes nemzeti piac és a létesítmény a közös gazdasági érdekek eredő nemzeti munkamegosztás, ezek szükséges előfeltételek intenzív fejlesztése a kapitalizmus. Másrészt, a különféle helyi jogok és szabadságjogok, amelyek különböző területein a várost, és szívósan tartották, hogy az oka a folyamatos konfliktusok között, és a monarchia. Gyakran történtek azok a városok, amelyek egyesültek a feudális urakkal. Ezért a végén a korai középkorban Spanyolországban nem jön létre ilyen szoros szövetség között a monarchia és a városok ellen, a nagy hűbérurak. Spanyol abszolutizmus, míg a „katolikus király” (Ferdinánd és Izabella) van néhány speciális funkciók (harc segítségével nagyvárosok ellen hűbérurak), azok unokája I. Károly (1515-1556, aki szintén: 1519 g.- német császár V. Károly ) válik reakciós jellege, különösen azután, hogy I. Károly vereséget szenvedett az 1521 felkelés városi közösségek, amelyek megpróbáltak segíteni néhány jön strangulated abszolutizmus arisztokrácia.
Azóta az abszolutizmus határozottan megalapozott Spanyolországban. Azonban, mivel a gyenge polgári fejlődés területein abszolutizmus nem vezetett a nemzeti és állami egyesítése az egész országban. Marx szerint Spanyolországban: "A centralizáció nem tudott gyökeret verni." * Marx az alábbiak szerint történik: a különbség abszolutizmus Spanyolországban és más országokban: „Ez a XVI században volt a kor megalakult a nagy monarchiák, amelyek mindenütt eredményezte a gyengülő háborúzó feudális osztályok: az arisztokrácia és a városiak De más abszolút monarchia nagy európai államok képvisel. a civilizációs központ, az egyesítő elv a társadalom. Ott volt a tégelyt, amely a különböző elemek a társadalomban voltak kitéve ilyen keveroberendezések, amely lehetővé teszi a város, hogy kicseréljék sze Korok önkormányzat nyilvános szabály a burzsoázia és a nyilvánosság ereje a civil társadalom. Például Spanyolországban az arisztokrácia hanyatlott, miközben a legrosszabb kiváltság, és a város elvesztette középkori erő megszerzése nélkül rejlő értékek egy modern város „**. Marx folytatja, utalva a 16. század közepén bekövetkező gazdasági visszaesésre. „A visszaesés a kereskedelmi és ipari élet a városban belső kommunikáció egyre ritkábbak, a kölcsönös kommunikáció a lakosok különböző tartományok gyengébb kommunikációs eszközök dobtak, Nagy utak elnéptelenedtek. (.) Az abszolút monarchia nem csak találtak Spanyolországban anyag, természetüknél fogva nem alkalmasak a központosítás, de ő mindent megtett, erejét, hogy meggátolja a közös érdekek adódó munkamegosztás a nemzeti szinten és különböző belső kommunikáció, amely az egyetlen lehetséges alapja létrehozó egységes irányítási rendszer és közös gyakorlat. Így az abszolút monarchia Spanyolországban, amelynek csupán felszínesen hasonlít az abszolút monarchiák Európa általában, inkább tulajdonítható az ázsiai kormányzati formák. Spanyolország, mint Törökország, maradt felhalmozódása rosszul sikerült köztársaságok névleges szuverén fejezet "***".
* (Marx K. Engels F. Works, 2. kiadás, T. 10 P. 431.)
A XVI. Században Spanyolország történelmi fejlődésének másik jellemzője. a következő. Az eredmény a rendkívüli aranybeáramlás Amerikából Éles emelkedése az összes termék - „ár forradalom”, amely érintette az összes európai országban, de különösen erős nyilvánvaló Spanyolországban. Mivel jövedelmezőbbé vált külföldi termékek vásárlása, a spanyol ipar a XVI. Század második felében. jelentősen csökkent. A visszaesés jött, mint a mezőgazdaság, és - részben ugyanezen okból, részben azért, mert a tömegpusztító és elszegényedése parasztok nagyszámú kistermelők, nemesség, nem tud versenyezni a nagy földbirtokosok, akik élvezték a különböző jogosultságokat. Ezen túlmenően, a csalit könnyen pénzt a telepek vagy az Európai Gazdasági Térségről alárendeltje Spanyolország (Flandria, Olaszország déli részén), a katonai szolgálat, párosulva fosztogatás a polgári lakosság, a kereskedelmi és a pénzügyi spekuláció, a különböző sötét csalások viszont sokan távol produktív munka, ami raj kalandorok, rablók, boldogok keresői, akik a társadalom legkülönbözőbb osztályaihoz tartoznak.
Ehhez hozzá kell adnunk a kolóniából származó vagyon rendkívül egyenetlen elosztását. A legtöbb részét kapok semmilyen nemesség élén állt minden gyarmati vállalkozások és bizonyította jelentős, ha nem egyedüli tulajdonosa bányák és aknák, ha a nemesfémek bányásztak. Viszont az összes részvétele a rablás a nemesség, különösen a jólét az arisztokrácia, kiderül, továbbá a különböző monopóliumok és egész régiók az Újvilágban, számtalan helyek, sinecures, és mindenféle tájékoztatók a király kezébe. Ennek eredményeként ebben a korai szakaszban az eredeti tőkefelhalmozás Spanyolországban történt zajlott, más országokban - különösen Olaszországban és Nagy-Britanniában - a konszolidáció a burzsoázia mint osztály alapján a tőkés gazdasági fejlődés.
Ilyen körülmények között a spanyol abszolutizmusnak mindig szüksége volt a fegyveres erők támogatására, és tipikus katonai rendőrségi rezsim volt. Egy másik támogatás a katolikus egyház, "mint a létező feudális rendszer legáltalánosabb szankcionálása". Az ország több százezer papra és szerzetesre kiterjedő kolostorok sűrű hálózata volt. Ez a hadsereg papság hevesen harcoltak minden megnyilvánulása szabad gondolat, ami nem teszi lehetővé, különösen a fejlesztés a spanyol protestáns ötletek, és elősegíti a kilátás, kellemes államhatalmat. Különösen kiemelkedő szerepet tölt be Spanyolországban a XVI-XVII. Században. a jezsuita rendet és az inkvizíciót játszotta, melynek köszönhetően, ahogy Marx azt mondja, "az egyház az abszolutizmus legérhetetlenebb eszközévé vált" **.
* (Marx K. Engels F. Works, 2. kiadás, 7. 7. P. 361.)
** (Marx K. Engels F. Works, 2. kiadás, T. 10 P. 431.)
Az alapítvány bizonytalanságának ellenére a spanyol monarchia túlzott politikai követelésekkel bírt. Koncentráció uralma alatt V. Károly felében Nyugat-Európában, nem számítva a hatalmas birtokok Amerikában hatalmas vagyon folyt a telepeket, féktelen bátorság konkvisztádorok és bátorság a katonai vezetők a spanyol seregek - mindez inspirálta a spanyol nemesség eltúlzott ötlet saját vitézség és a méltóság, a történelmi küldetése az hazát. Ezért az álom V. Károly az átalakulás Spanyolország a világ monarchia, amely fogadja a katolicizmus mindenütt a világon ( „egy nyáj, egy pásztor, egy hit, egy uralkodó, egy kard”, ahogy a költő Hernandez de Acuña a szonett, csúsztassa azt a király) . Marx azt mondja erről az időszakról a történelem Spanyolország: „Ez volt az az idő, amikor Vasco Nunez Balboa ültetett a banner Kasztília partján Darien, Cortez - Mexikó, Pizarro - Peru, volt idő, amikor a hatása Spanyolország uralkodott Európában, ahol élénk a fantáziája ibériaiak vakító fényes víziók Eldorado, lovagias hasznosítja, és az egyetemes monarchia. akkor volt, hogy a spanyol szabadságjogok eltűnt a összecsapása kard, az aranyat a patakok és a baljós fény a tűz az inkvizíció. „*
Amikor az utódja, I. Károly, Philip II (1556-1598), világosan körülhatárolt politikai és gazdasági válság és minden kezdett világossá vált, hogy a nagy-Spanyolországban, egy multinacionális állam - a kolosszus az agyag lábakon. Széles rétegeit elszegényedett, az ipar és a mezőgazdaság hanyatlóban van, számos állami csőd, egyik a másik után, majd a külpolitikai és katonai kudarcok: a kudarcok sorozata okozta a francia, az elszakadás, a Holland veresége „Armada” küldött 1588-ban a honfoglalás Angliában. Mindez nem volt képes érvelni Philip II körül a katonai egyházellenes klikk, és a spanyol király még mindig álmodik fordult az ország egy hatalmas kolostor és a szabály az egész világon. Inquisition tombolt különösen alatt Philip II: a modell a kiutasítás 1492 az összes zsidót Spanyolországban, ő készített egy ugyanolyan végzetes, hogy az tükrözze az ország gazdaságát, a kiutasítás a Moriscos végzett halála után, 1609-ben utódai Philip II kitartott az azonos politikai, a ami Spanyolországban a XVII. század közepén keletkezett. teljesen elvesztette presztízsét, és ennek az évszázadnak a végére egy másodrendű európai hatalom helyébe került.
A spanyol történelem mindezen jellemzői meghatározzák irodalmának általános jellegét a XVI-XVII. Században. A spanyol reneszánsz irodalma két szakaszra osztható: a korai reneszánsz (1475-1550) és az érett reneszánsz (1550 - a 17. század első évtizedei).
Ennek az időszaknak a kezdetén, Spanyolországban, mint a legtöbb országban, a reneszánsz világképre jellemző új, kritikus és realisztikus megközelítés megjelenése megfigyelhető. Spanyolországban számos kiemelkedő tudós és gondolkodó van, akik felborították az idős előítéleteket, és előkészítették a modern tudományos ismereteket. Igaz, köztük kevés olyan nagy személyiség volt, amely páneurópai jelentőséggel bírt. Több, mint bármely más ismert Juan Luis Vives (1492-1540), filozófus, az egyik reformerek pedagógia, Erasmus barátja, Miguel Servet, filozófus és orvos, jön közel a munkájukat - még mielőtt Harvey - létrehozni forgalomban a törvény. 1553-ban Calvin megégte a téten, mert szabad keresztyénséggel élt egyes keresztény dogmákkal kapcsolatban.
Vannak nyomdagépek, a görög és római írókat intenzíven lefordítják. A humanista mozgalom központja az Alcala de Henares Egyetem, melyet 1508-ban alapítottak. Mindazonáltal a humanista eszmék nem kapták teljes filozófiai fejlődésüket Spanyolországban. A katolikus reakció miatt a spanyol abszolutizmus sajátosságai, a legelfogadottabb magatartás a bíróságon és az arisztokrácia között, a burzsoázia támogatását nem találta.
Másodszor, sok a funkciók a korábbi történelmi fejlődés azonosították a magas szintű nemzeti öntudat, és ennek következtében a befolyását irodalomban. Éppen ezért a humanista irodalmi tendenciáknak Spanyolország nem tanult, filozófiai mélység és Népzene és impulzív, de ez nem kevésbé mély, sőt forradalmi jellegét. Ugyanakkor, a demokrácia a vezető jelenségek a spanyol kultúra magyarázza nemcsak az erejét, hanem néhány gyengeségeit. Miután Spanyolország demokratikus tömege volt abban az időben főleg parasztok, amelyre egy nagyon stabil jellemző patriarchális ideálok. Az ereje a humán kultúra Spanyolország - éles kritika a mai valóság, ugyanaz gyengeség - törekvésben patriarchális ókorban (ami különösen világosan nyilvánul meg a terjedését az ötlet az „aranykor” előző ha jelen van, „vas”), és utópikus eszméket. Megtagadta utópiája, néhány spanyol írók jön a pesszimista értékelését a valóság és lehetőségeit az átalakítást.
A spanyol reneszánsz irodalomban a humanista elgondolások szinte kizárólag költői képeken találhatók meg, nem pedig elméleti írásokban. Ugyanezen okból kifolyólag az antik és az olasz minták hatása bizonyos esetekben vitathatatlanul sokkal kevésbé jelentős Spanyolországban, mint például Franciaországban vagy Angliában. Hasonlóképpen a reneszánsz spanyol szakirodalmát kevésbé jellemzi a formák kultúrája és bizonyos esztétikája, amelyet e minták indokolnak, és a kor legtöbb más nemzeti irodalmára jellemző. Éppen ellenkezőleg, a férfiak férfiasságával, súlyosságával, józanságával, a képek és kifejezések nagyobb konkretizációjával jellemezhetők, amelyek a középkori spanyol hagyományból származnak. Mindezen vonatkozásokban a reneszánsz spanyol irodalma sajátos, konkrétan nemzeti jellegű.
A korszak vallási trendjei egyértelműen tükröződnek ebben az irodalomban. A katolicizmus ideológiája és gyakorlata erős nyomot hagyott mind az emberek életében, mind a kiváltságos osztályok életében.
Sehol a XVI-XVII. Század irodalmából. a vallási témák nem olyan kiemelkedő helyet foglalnak el, mint Spanyolországban. Találunk itt egy nagyon fejlett „misztikus” irodalom - vallási versek és a dalszövegek (Luis de Leon), leírják a „csodálatos kezelés” extázis és látomások (szent Teréz), teológiai értekezések és prédikációk (Luis de Granada). A legnagyobb drámaírók (Lope de Vega, Calderon), valamint a világi darabokat levelet játszik vallási dramatizovannye legendák és életét a szentek, vagy a „szent cselekmény” (autos sacramentales), amelyek a téma a dicsőítése a szentsége „közösség”. De még a világi játszik gyakran jelenik meg a vallási és filozófiai témákban ( „Sevilla bajt” Tirso de Molina „állhatatos herceg” Calderon).
A "bűn", "mennyei büntetés", "isteni kegyelem" stb. Fogalma az akkori spanyol költészet szokásos motívumai. Nem szabad azonban eltúlozni mindezek jelentőségét. Nagyon gyakran a „vallásosság” pusztán külső jellegű, és csökkentett csupán megfigyelni rituálék, ami arra utalt, materialista értelemben életérzés és a szomjúság a földi örömöket. Mind az emberek között, és a vezető körök a nemesség volt egy szenvedélyes elleni tiltakozás erkölcsisége egyházi, az alázat és az irányítást természetes hajlamait. Ezért az antiklerikális tendenciák nagyon erősek voltak, habár nagyrészt impulzív, öntudatlan jellegűek voltak. Mély érzések ellentmondások jutott kifejezésre a zord és tragikus hangon több mű a korszak, egy komor hyperbolism képek a show meglehetősen hirtelen hullámvölgyön, mint a fokozatos fejlődés szenvedélyek és események.
Minden olyan morbid jellegű, amely Spanyolország fejlődése volt, az emberek maximális nemzeti energiát mutattak. Felismerte az elme, az elhatározás és a bátorság óriási érdeklődését az akadályok leküzdésében. Tágabb értelemben, hogy hozzák nyilvánosságra, hogy az emberek abban az időben, a hatálya a politikai és katonai vállalkozások, rengeteg új tapasztalatokat és lehetőségeket sokszínű lázas tevékenység - mindez tükröződik a spanyol irodalom XVI-XVII században. amelyet nagy dinamika, szenvedély és gazdag képzelet jellemez.
E tulajdonságok miatt az "aranykor" spanyol szakirodalma (a 16. század második harmadától a 17. század közepéig tartó időszak) az első a reneszánsz nemzeti irodalmai között.
Ragyogóan kitüntette magát minden műfajban, a spanyol irodalom adta különösen nagy minta a regény és a dráma, vagyis azokban az irodalmi formák, amelyekben a legtöbb teljes mértékben képes megtalálni egy kifejezés, a funkciók, amelyek jellemzőek az időben Spanyolország - .. Passion az érzékek, az energia és a mozgás.