Skazateli ryabininy 1989 - orosz népmesék
Az orosz folklórban talán nincs olyan név, amelyet ilyen tisztelettel és tisztelettel körülvéve volna, mint a rowaninek. E dicsőséges dinasztia több generációja vált a nemzeti kultúra büszkeségévé.
A turisták, akik felkeresték a világhírű kizhi, emlékezni fog a szerény fa plakk templom közelében a színeváltozás, a felirat, amely kimondja, hogy a kizhi temették orosz bylinschik TG Ryabinin. Sajnos, az idő kegyetlen volt: lebontotta a sírkötést a talajjal. És most nem hozhatunk virágot azon ember utolsó kényelmének helyére, aki ritka virág volt a népünk orális-költői beszédeinek tartói között.
1860 májusában, utazás a szélén a Olonets kormányzati üzlet, Petrozavodszk hivatalos száműzött hallgató PN Rybnikov, először az öreg hallott Leonti Bogdanova eposz. Abban a kérdésben, hogy ki a kerületben a legjobb énekes, Leonty Trofim Grigorievich Ryabininra (1791-1885) mutatott rá. Ismerték a gyűjtőt a narrátorral. TG Ryabinin. „Az öreg középmagas, erős testalkatú, szürke szakáll és egy kis sárga haja az ő szigorú tekintetét, testtartás, íj, testtartás volt észrevehető csendes erőt és utasbiztonsági minden az ő megjelenése az első látásra” - így leírta PN Rybnikov benyomását a narrátor.
TG Ryabinin 1791-ben született Garnitsy községben Kizhi közelében. Korai kerek árvának maradt és táplálta az ő anyanyelvének közösségének rovására. A tizenéves elment a házhoz a szegény, magányos öreg Ilya Elustafievhez, aki híres volt az epikus mesék nagyszerű ismerőjének. Ilya volt a TG Ryabinin első tanítója az epikus területen. 1812-ben Trofim csatlakozott II. Bácsikájához, aki szintén régiségeket szerzett. Meghallgatta és elfogadta a Ryabinin és a népi epikus többi szerelmeseit. A házasság után Trofim az apósának házába ment, egy primakkal Kizhiben, Seryozhkában.
Kemény és hosszú volt ahhoz, hogy felálljon, megszerezte saját erős gazdaságát. Mezőgazdasággal foglalkozott. "Egyszer negyven" kellett menni, hogy pénzt keresni, hogy menjen Ladoga a halászat. Végül jó gazda lett. És az a tudatosság, hogy ő maga mindent elért az életben, a karakterére kényszerítette a lenyomatát. PN Rybnikov megjegyezte nyugalmát, lassúságát, méltóságát, "tiszteletet önmagáért és másokért".
1860 PN Rybnikov által rögzített TG Ryabinin több mint két tucat ősi - művek klasszikussá vált az orosz folklór: „Ilya Muromets és Nightingale a rabló”, „veszekedés Prince Vladimir”, „Ilya és Kalin-cár” , "Volga és Mikula" és mások.
1871 nyarán PN Rybnikov nyomdokai nyomán a jól ismert szláv AF Gil'ferding utazott. Ismételt bejegyzéseket tett. És ő is birtokolja az ötletet, hogy meghívja Trofim Grigorevicsot Szentpétervárra egy beszédért az orosz földrajzi társadalomban (RGO), amely egyben az ország néprajzi központja volt.
TG Ryabininnak négy fia volt, közülük ketten "a szolgálatban halt meg" a hadseregben. A másik kettő, Ivan és Gavrila az apjukkal éltek. Apa tehetségét és szeretetét a bylinákhoz Ivan Trofimovics (1844-1908) fogadta el. 1886-ig az informatikai Ryabinin neve nem ismert intelligens Oroszországnak. Az elsőek, akik régiségüket írták le, az FM Istomin és GO O. Dyutsh RGO filológus ex-kondicionálói voltak. A II. Ryabinin szövegeit az "Orosz nép dalai" gyűjteményébe (St. Petersburg, 1894) vették fel.
Moszkvában a bylinov IT Ryabinin töredékeit felvették egy hangfelvevőre - egy hangrögzítő készülékre, egy modern magnófelvevő prototípusára. Ez volt az orosz folklór első fonográfiája. Az epikus dallamok zenei dekódolásának köszönhetően az A. S. Arensky zeneszerző létrehozta híres zongora koncertjét: "Fantáziát a Ryabinin epikjainak témáiról".
Énekelő epikus, mielőtt az iskolázott közönség IT-ért volt. Ryabinin meglehetősen nyereséges volt: koncertjeinek szervezői igyekeztek jó fizetést adni neki. Mégis hamar szakadt a szokásos paraszti helyzetet, elkezdett bánkódik „És én megyek haza, hogy akkor - túl unalmas uzho, így szedd össze magad, és hagyjuk hamu pokol - a pénzt!”
És elment. És 1902-ig az oktatású oroszok nem hallottak semmit Ilin T. Riabininről. 1902-ben, PT Vinogradov kezdeményezésére, az elbeszélő hosszú, három hónapos utazása az orosz és a külföldi városokba került.
A királyi család számára a jelenlét, amikor egy paraszti narrátor énekelt, nemcsak egy bizonyos kíváncsiság kielégítése volt, hanem politikai gesztus is. Az All-Russian császár a társadalom számára megmutatta az orosz népi kultúra jelentőségének megértését. Az SS Uvarov gróf 1832-ben előterjesztett "önkényuralmi, ortodoxia és állampolgárság" formula továbbra is a 20. század elején a uralkodó ház belső politikájának sarokköve volt. Az orosz autokrácia nem hagyta ki a lehetőséget, hogy megmutassa aggodalmát az olonéz paraszt Ilya Ryabinin személyében élő emberek iránt. Ezért a narratornak adott aranyérmet, és az óra az állam jelképével.
Pietaristól IE Ryabinin és PT Vinogradov Kijevbe ment. Ezek voltak az orosz nép epikus központja az északi orosz epicentrum első "túráinak" a városban. És Ilya Ryabinin megértette az epikus Kijev hatalmas ideológiai és művészi jelentőségét. Azt mondta: "Nagyon sokat énekeltek Kijevben, és soha nem láttam Kijevet." Nagyon szeretnék Kijevbe látogatni. "
Az egyik este részt vett a kijevi turnézott ott FIShalyapin „nagy figyelmet - amint arról a helyi újság” Kievlyanin „- hallgatni orosz Rhapsody”. FI Shalyapin az IT koncerten Ryabinin nem csak kíváncsiság, hanem szakmai érdekek. Kedvenc művei közé tartozik M. P. Mussorgsky "Boris Godunov" népzenei dráma. Ebben az opera, az utolsó jelenet (Kromy) Dallamkészítő használt epikus „Volga és Mikula” hallotta őket 1871-ben TG Ryabinin. Ez ugyanaz a dallam, amely Stasov írta Tolsztoj csodálattal: „Muszorgszkij használt a csodálatos egy - ez tényleg igaz - arhivelikolepny - hangolja (TG Ryabinin - TI.) A . „Borisz Godunov” ez az ő énekel szerzetesek Varlaam Misáel (ne felejtsük, a Puskin és Karamzin) mikor fog emelni az emberek ellen Boris tudom mondani, hogy ez egy ilyen motívum, csak őrült elsötétülés és a megjelenése egy jelenet -.! egy kicsit a zenekarral, amely kissé megérinti, akkor megérinted, ha csak akkor tudtad mindezt, ha mindannyian hallottad! " Így FI Shalyapin már közvetetten ismeri a Ryabininskiy zenéjét, sőt maga Varlaam részének is énekelte. Nagyon fontos, hogy az IT Ryabinin beszédében FI Shalyapin részt vett a Boris Godunov játékban, ahol főszerepet játszott; és két nappal később Varlaamot énekelte: a kombinált előadásban a "In the Inn" című jelenetre került. A nagy énekes kétségkívül kíváncsi volt arra, hogy hallja, ahogy a Ryabinin dallam hiteles folklór-előadáson hangzik. Így egy kijevi koncerten két kezdet támadta meg az orosz kultúrát - a nemzeti és a hivatásos.
Ezután az elbeszélő ugyanolyan sikeres előadása volt Odesszában, ahonnan az IT Ryabinin Konstantinápolyba ment, ahol az orosz nagykövettől énekelt. Aztán volt Bulgária, Szerbia, Bécs, Prága, Varsó. Külföldön Trofimovics Ivánot érte az a tény, hogy itt az ő "megértése" és "az idős emberek dicsérik őt". Orosz művészet bylinschika csodálta bolgár író Ivan Vazov és költő Dmitrij Karavelov, a legnagyobb szláv akadémikus Vatroslav Yagitch, a jövőben elnöke a Szerb Tudományos Akadémia A. Belic.
Ilya Ryabinin túra győzelem volt. A narrátor, fáradt és elégedett, visszatért rokonaihoz. ismét állandóan elfeledett tudomány és társadalom volt.
Trofimovich Iván halála után Ryabininsk epikus hagyománya nem állt meg. A mesemondó utódja Ivan Gerasimovich Andreev (1873-1926) volt. A folklór történetében Ryabinin-Andreevként lépett be. És jobbra: az epikus, amit énekelt, vezette "genealógiáját" a TG Ryabinin-tól. A folkloristák IG Ryabinin-Andreev 1921-ben találkoztak, amikor már 48 éves volt. Az 1920-1921 gg. a szó Intézetében, amely az élő beszéd tanulmányozásával foglalkozott, vita tárgyát képezte az epikusok teljesítményének jellemzőiről. Úgy döntöttek, hogy meghívják IT Ryabinint. Mögötte Garnitshoz ment az Intézet egyik munkatársa, AI Smirnov, de kiderült, hogy Trofimovics Iván már régen elhunyt. Szerencsére kiderült, hogy az epikus énekli a mostohaanyját. Ő hozta AI Smirnont Petrográdhoz. De az IG Ryabinin-Andreev tudósok találkozása sokkal korábban történt meg! Több évig (1896-1899 és 1906-1914) Szentpétervár közelében Kolpinban élt, és a híres Izhora gyár egyik munkásává vált. Munkás - mesélő bylina. Ez egyedi eset a nemzeti folklórban.
A Ryabinin-Andreyev család utolsó fia, Ivan Gerasimovich Petr (1905-1953) középpontja volt, szemben a régebbi rokonokkal, kezdettől fogva a tudósok és a közvélemény figyelmét körülvették. Ő epikus közzé az alapvető gyűjteménye a klasszikus AM Astakhova „Népmesék az észak” (JA 1951) 1940-ben megjelent egy külön könyvet „Bylina Ryabinin PI-Andreeva”. A narrátor többször fellépett Petrozavodszkban, Leningrádban és az ország más városaiban; elnyerte a Kitüntetés Rendjének rendjét; tagja lett a Szovjetunió Írók Szövetségének. Általában a szovjet narrátor tipikus sorsa, akinek jó szerencséje volt a tudomány észrevenni.
Az orosz folklór történetében a Rowaninák epicentrumként léptek be. Azonban kétségtelenül ismertek más, a száj költészetét is. Sajnálatos módon a senior Ryabinin-ról csak régiségeket vettünk fel, a tündérmesék a gyűjtők figyelmének átadása mellett. PI Ryabinin-Andreev szerencsés volt. A mesés kreativitása számos mintája.
Mikhail Kirikovich Ryabinin számos történetet is felvett. Mikhail Kirikovich Trofim Grigorievics unokája, második fiújának, Gavrila unokájának. A "Ryabinin-Andreev" kifejezés mágikus hatása is érintette a híres dinasztia képviselőjét. A folklórban ő, aki nem Andreev, ő lett MK Ryabinin-Andreev.
Irodalom: Lyatsky E. Skazitel IT Ryabinin és byliny. - M. 1895; Vinogradov, P. T. Skazitel, IE Ryabinin és az én utazásom vele. - Tomsk, 1906; Chistov K. V. Rowanins // Chistov K. V. Kareliai orosz narratore: esszé és emlékirat. - Petrozavodsk, 1980. P. 33-109.