Polis rendszer életértékek - stadopedia
A XII-XI. Századból. BC. e. Az ókori Görögország civilizációjának alapjait alakítják .. Az előző civilizációból (a Kréta-Mianéna) a görögök két ajándékot kaptak, amelyek örökre gazdagok és tengerészek - a mezőgazdaság és a hajózás - népéül váltak. Olajbogyó, szőlő és hajó - ilyenek a görögök hosszú évek jellemzői.
A görögök északról behatoltak a Balkánra. Az Eurázsia óriási sztyeppeit olyan sokáig kóborolták, hogy még el is felejtették azt a hatalmas vízterületet, amelyet az indoeurópai csoport szinte összes rokon népében ugyanaz a szó jelöli. Fel kellett venniük a nevet a terület lakóitól, ahol letelepültek: az idegenek a thalassa szót a tengerre jelölték.
Ezek a bennszülöttek, sokkal civilizáltabbak, mint a maguk, a görögök megtanultak hajókat építeni és fokozatosan képzett navigátorokká váltak (13.
Miután a helyi homéroszi alapon alakult, de kívülről vett valamit, az ősi társadalom alakult ki először a fejlett kereskedelmi kapcsolatok és a mediterrán navigáció alapján.
Az ókori Görögországban van egy olyan társadalom, amely egyaránt hagyományokkal és üdvözlendő innovációval rendelkezik.
Ellentétben a korábbi mükénéi civilizáció, amelyet az jellemez, a szétválás a társadalmat mereven kasztok, rendek, a görögök kidolgozta a „polgár” helyett a szakralizációját erőt szolgáltatja - a törvény alapján, amelyen túl semmi, hanem a hagyományos formák államiság - egy erős, központosított állítja, a görögök létrehoztak egy speciális állami rendszert - politikákat.
Nézzük részletesebben az ilyen típusú kultúra megjelenésének feltételeit. Az ősi civilizáció struktúra-alkotó eleme politikának tekinthető.
Tipikus görög polisz volt egy kis állam, amelynek a területén lehetőség van, hogy kb az elejétől a végéig, néhány órán belül, egy kis lakóinak száma, akik közül a legtöbben ismerték egymást látásból, egy városi központ, amely meg fogja az Országgyűlés, a templom legtiszteletreméltóbb istenek, kézműves műhelyek, a lakosság élt.
A város a tengerparton állt, vagy néhány kilométerre a tengerparttól, de a tengerparton volt kikötő vagy kikötő. A városközpontot a politika lakosságának nagy része lakta, gyakran több mint 50% -a, köztük a földtulajdonosok és gazdák, akik naponta utaztak a parcellák feldolgozására. Eredetileg a polisz gazdaság alapja a mezőgazdaság volt.
A város volt a kézműves és kereskedelmi tevékenység központja. A görög politikák kis mérete arra vezetett, hogy a területükön hiányozhatnak a szükséges fémek, faanyagok vagy egyéb nyersanyagok, ez hozzájárult az árucikkek korai megjelenéséhez. Az árucikkek közötti kapcsolat, a termékek forgalma a kereskedelem révén, a politika egész gazdasági életének egyik alapjává vált.
A görög városok között két fő típusa van:
· Az agrárpolitika, a mezőgazdaság abszolút dominanciájával, a kereskedelem és a kézműipar gyenge fejlődésével, általában egy oligarchikus szervezet (Sparta) jellemzi;
· Politika nagy része kézműves termelés és a kereskedelem, áru-pénz viszonyok, a közéletben és a politikai életben a széles tömegek állampolgárság, demokratikus rendszerben (Athén).
Ha megpróbálja meghatározni a politika görög állampolgárának domináns tudatát, akkor valószínűleg a szabadság érzése lesz.
Policy - ez az egyetlen hely, ahol van egy ember, mert csak itt lehet érezni az egységet a törvény alapján, akkor védve vannak az erős falak az ellenség, hanem a viszontagságos élet védi az istenek, itt szerepelnek rodonepreryvnuyu születések lánc - Halál, ami meghatározta a egy konkrét hely az életfolyamatban, az élet értelmét adó értékek itt valósulnak meg.
Lehetséges, hogy egy kollektív ember ellen tiltakozik az ember ellen. Az ember és a társadalom ilyen szoros egymásrautaltsága különböző állami struktúrák kialakulásához vezet, beleértve egy demokratikus államot ("demos" - ember, kratos - hatalom), amelynek fényes képviselője Athén volt.
Az állam demokratikus struktúráját megtestesítették a polgárok népi közgyűléseiben, bíróságaiban, a nemzeti jelentőségű döntések meghozatalában. Bármely szakpolitikai területen a legfontosabb eseteket a polgárok 20 éves korában elért közgyűlése határozta meg. Az ilyen találkozókat évente 40 alkalommal hívták össze. Az intervallumokban ott volt az 500-as Tanács, amelyet évente sorozatosan választottak ki a 30 évesnél fiatalabb állampolgárok közül. Így az állam nem létezett "kívülről" és "fölött" a polgárokra, ők teljes egészükben az állam minden kultikus, polgári és esztétikai szabályaival (14.
Természetesen a rabszolgaság feltételei között egy ilyen rendszer, bizonyos fokú konvencionizmussal demokratikusnak nevezhető. Ráadásul nem minden állampolgár volt az állampolgára. Ahhoz, hogy a polgárok a polisz tartozott az őslakosok a térségben élő több generáció, a tulajdonában örökletes telket vesz részt a tevékenységét az emberek és zajlik a phalanx állig felfegyverzett hoplita. Igaz, a fejlett kereskedelmi és kézműves központokban, mint például Korinthusban vagy Athénban, a földtulajdonosokat elvesztett emberek olyan állampolgárok voltak, akik kézműiparban vagy kereskedelemben vettek részt. A polgári jogokat nem tagadták meg, de a második osztály polgáraivá váltak.
A többi görög városból való tartózkodás miatt, még egy pár kilométerre fekvő szomszédos politikától is, nem lehetett a polgárok része, és a metek, a nem polgárok különleges csoportját alkotta.
Az ókori ember szónoki szó, izgalmas lelke a téren, volt lényeges eleme a polisz „nyilvánosság” és egy szimbólum, a szellemi nagylelkűség, amely megkülönbözteti a civilizált nemzetek a „buta” barbárok. Bár fontos, hogy ez volt az „agonista” (vitatott) szó, a szó, mint egy eszköz a harc és vita, vádak és az önvédelem, hogy ez egy politikai beszéd, beszéd bírósági vagy filozófiai párbeszéd.
A beszéd ereje az uralkodó eszközré válik a hatalom más eszközeivel szemben.
Tehát fémjelzi a polisz demokrácia átláthatóság, az egyenlő az összes törvény előtti az a lehetőség, az egyenlő részvétel a kormány, a felismerés elsőbbségét közügyek A magán (mindkettő ajánlott végezni egységben egymással, ütközés esetén a köztük - határozottan inkább a nyilvánosság).
A politika polgárai erkölcsi értékeinek része a mély hazaszeretetnek (a szülőföld iránti szeretetnek) a politikájához viszonyítva. Érdemes az állampolgár egy szomszédos politikára költözni, amikor orvos lett, így a görögök értékelték politikájukat.
A polgári csapat által létrehozott értékrendben fontos helyet foglal el a hagyomány tiszteletben tartása. Így a görög kormány ügyesen ötvözi a hagyományt és az innovációt: a felsőoktatási intézmények közvetítették az állampolgárság fogalmára, amely megkapta az egyetemes forma kötelező oktatás (a VI - V század ie ...).
Fontos megjegyezni, hogy egy politika, egy civil közösség az ősi világ megkülönböztető jegye. A görögök nem ismerik a szó modern értelemben vett nemzeti vagy faji kizárólagosságát, az egész világot a civilizáció zónájává osztották, amely szorosan kapcsolódott az eszköz politikai típusához és a barbár zónához.
Úgy tűnik, a kombináció a sokszínűség és a kölcsönös lojalitás gyökerezik az egyik legfontosabb eleme a görög élet - agonistics - kontradiktórius eljárás elvét, nemes versengés és az egyének és csoportok, valamint politika egészének érdekében, hogy elérjék a legjobb eredményt, amely jutalmat kapok a közönség elismerését és becsület.
A verseny szelleme különösen a sportversenyeken (az olimpiai játékok), de más területekre is kiterjedt: a retorika, a művészet, a politika és még a mindennapi élet.
Így a rendszer értékek a politika (a szabadság, a hagyomány tisztelete és a törvény, a hazaszeretet, a barátság, a polgárság) orientált közvélemény olyan környezet megteremtése, amelyben mindenki össze van kötve egymással, és ez határozza meg, hogy létezik a politika egészének.
A nyugati tudományban a kultúrák kettéosztása széles körben elterjedt: a szégyen kultúrája és a bűntudat kultúrája. Ennek a megosztottságnak a fő kritériuma az emberi viselkedés értékelése.
A szégyen kultúrájában az értékelések külsõ karakterrel rendelkeznek - egy adott közösség tagjainak jóváhagyásával vagy megtagadásával. A bűntett kultúrájában az értékek belső rendszere, a "bíróság a lelkiismeret", független a bíróság a tömeg, kerül előtérbe.
Ősi kultúra tudható be az első típus: a félelem a szégyen, a félelem a megjelenő ostoba, nevetséges között fontos motívumok, amelyek meghatározzák a viselkedés az ókori görög társadalomban. Ezért az emberi viselkedés alapmodelljei - a legjobb és a rivalizálás utánzása, az elsőbbség vágya, hogy az elsők között váljanak.