Parterre - fizikai kultúra és sport
A Parterre nem jellemző az övharc nemzeti formáinak többségére.
Jelenleg csak a török-azerbajdzsáni gyereş, a japán Jiu-Jitsu, az ősi egyiptomi küzdelem és az indo-pakisztáni kushi jelen van. Vagyis nem túl gyakori a múltbeli jelenségben, bár manapság, a technikák bőséges módján és a győzelem elérésének módjaiban, nem rosszabb, mint a rackben való harc.
Tisztán logikailag, föld képest másodlagosak küzdelemben állva. Nincs többé-kevésbé ismert fajta harcművészet, ahol a harc indulna egy hason fekvő helyzetben. A program megkezdése előtt a harcot az ellenfél mindig a lábukat, kivéve persze, nem lehet megoldani semmilyen különleges vagy oktatási problémákat. És ez természetes. Az ember kedveli mozogni állva helyett térdelő vagy mászik. Következésképpen, és a harc vesz, az esetek többségében a helyzetben, állva a lábukat. Továbbá leküzdésére fekve egy igazi harc, az ügy nem ér el. Még birkózás ma is sok birkózók elhanyagolt földre. Ebből arra lehet következtetni, hogy a harcot fekvő technikát kellett volna meg, miután a létesítmény a folyamatos technológiai fejlesztése és bővítése a arzenál technikák győzelem elérése érdekében harcos, de nem előtte. Ami a modellezés a csata, vagyis a hasított nagyon homályos. Ez nem vezet sérüléshez vagy vesztes kapacitást. Sőt, egy igazi küzdelem több ellenfél ellen, amelyek ilyen fogadás egyszerűen veszélyes, mert fordítás harc fekve és megállapította, hogy nem vissza a támadó harci könnyű célpont a többi csatát. Parterre csak akkor hatásos a harcot, hogy harcolni egy az egy. De még itt, a tetemet egy „rossz”, hogy a harcosok, a szakemberek, mint a fő érintésvédelmi a penge kell tekinteni a helyszíni jelenléte (szőnyeg) a has, azaz háttal az ellenfél. A formáció egy ilyen készségek felkészülni az igazi katonai harc egyáltalán nem elfogadható. Ez a körülmény nem lehetett szem elől tévesztették a gyakorlatot a középkorban, mivel ezek a taktikai baklövések, egyértelműen büntetni csatában egy sors - a halál. Úgy látszik tehát a nemzeti féle birkózás fekvő hiányzik, vagy jelen, mint egy kiegészítő arzenál, mely biztosítja a választás fighter - harcolni fekvő, vagy sem. Ha úgy gondolja, hogy a harcot takedowns veszélyes, nem tudja ezt, és még nyerni. Azaz Takedowns egy harcos nem lehet célja a harc, de csak akkor lehetséges forgatókönyv. Nyilvánvaló, hogy annak érdekében, hogy nincs kísértés, hogy megakadályozzák az ilyen hiba a csata hevében, és esik az ilyen formáció technikák a legtöbb esetben teljesen kizárják. És ha hazudik is küzdelem után, úgy köteles vezetni a feltétlen győzelem, nem valami elvont kétes előnye az egyszerű megállapítás az ellenfél testét.
A feltétel nélküli győzelem a hazugság küzdelmében tekinthető a mai fájdalmas technikának vagy fojtogatásnak a magatartására. Ez nagyon világos katonai jelentéssel bír. Ha a harcosnak lehetősége van arra, hogy ne féljen a harmadik felektől érkező támadásoktól, akkor továbbra is folytathatja a harcot, miközben megölti az ellenfél karját, lábát, vagy megfojtja. Ezen esetek bármelyikében biztosan nyer. Ugyanaz a hasított testnek csak sportos jelentése van - egy jel, amely megállítja a harcot.
Ezért arra a következtetésre jutunk - a harc, amely a standokon, mint cél a harcot, és így nem tartalmaz fájdalmas és fojtogató fogadások, eredetileg azért, mert így a testmozgás és a sport, de nem mint harcművészet.
5. ütőhangszerek harcművészetek
Érdekes módon, de a sokkoló harcművészetek történetébe vándorolunk, egy nagyon érdekes következtetésre jutunk. A harcművészetek mindenfajta "sokk" típusa a kolonizált, elnyomott és megalázott népek és birtokok terméke. Például Karate (üres kézként lefordítva) megjelent Okinawában a 16. században. Röviden szól a Karate megjelenésének története. Egyes hódítók elfogták a szigeten, és megtiltották a lakosok fegyverek szállítására. Ennek eredményeképpen a sziget lakói kénytelenek voltak harci rendszert kialakítani, a fegyvereket saját végtagokkal helyettesítve. Kitalált módszerek voltak arra, hogy alkalmazzanak ütéseket és rúgásokat, megkülönböztetett pontokat a sztrájkok láttán, létrehoztak egy edzéselméletet. Volt egy harcművészet. Nagyon hasonlít a kínai Wushu és a fajták megjelenésének történetére a 16. században - Kenpo és Pakua. A manchuriai országban, amelyet a helyi közemberek elfogtak, fegyvereket tiltottak. Megpróbálták helyettesíteni valamit - nunchakami (rizs csiszolás), pálcák, sarló, evező és egyéb paraszti élet tárgya. Természetesen a kezeket is széles körben használták - a lábak a sztrájkoláshoz.
Európa sem kivétel. A 17-18. Században a régi paraszti szórakozás - a lábukkal harcoló - egyfajta sokkoló harcművészet Savate született. Azonban a Savate szó (szó szerint ragamuffin) nem hagy kétséget afelől, hogy ki eredetileg az ilyen típusú harcművészetek hordozója volt. Parasztok és kis banditák voltak, akik rablást végeztek. Mindkét esetben a jó fegyverek nyilvánvalóan kevéssé voltak elérhetők.
A 18. század elején Angliában boksz volt. Első pillantásra úgy tűnik, hogy az előttünk álló szabály alóli kivétellel szembesülünk, mivel a boxolás már régóta önvédelmi rendszer volt az arisztokrata családok sok tagja számára, akik tudatosan nem voltak hajlandók vásárolni fegyvereket. Elég azt mondani, hogy az első angol bajnok 1719-ben volt a kerítés mester J. Figg. A boxversenyek első szabályait is kifejlesztette, amelyeket később a Queensbury márki módosított. De kiderül, hogy az 1867-ig tartó birkózás egy birkózó fajta volt, amelyben nemcsak megengedettek voltak, hanem hackek, lábtartók és markolatok is örömmel fogadták őket. Ebben az összefüggésben a harcokat homok és fűrészpor puha talaján végezték egy földön ásott gödörben (így egyébként a név doboz, vagyis a doboz). Az öklök azonban a társadalom alsóbb rétegei hajlamosak voltak kideríteni a kapcsolatot. A lágy kesztyűk bevezetése után a 19. század második felében többé-kevésbé modern típusú sokkoló sportok álltak rendelkezésre. Az orosz rabszolgák - a 17-18. Századi jobbágyok is szórakoztak - hétvégén és ünnepnapokon. És bár nehéz megmondani ma, hogy az iskola (a képzési rendszer szempontjából) az orosz harcosok kezében volt-e, akkor a harcművészetek sokk-stílusához való ragaszkodás nagyon ékesszóló.
Végső megfogalmazásként példát mutatunk be ilyen típusú harcművészetek megjelenésével, mint a Capoeiro. Ez a megrázkódtatás az amerikai történelem hajnalán Brazíliából származó rabszolgák között jelent meg a portugál kolóniákból (Angola, Mozambik, Guinea és Kongó). A XVII. Század végén - a 18. század elején - a fekete rabszolgák gyakran leverték, ellenezték a kormányzati csapatok fegyveres katonáit, és tisztázták egymás közötti kapcsolatot. Természetesen nem beszélhetünk a rabszolgák fegyvereinek jelenlétéről. A fegyvert az ütések és a rúgások technikája váltotta fel. Így megjelent Capoeira (szó szerint - rejtett növényzet). Ez az átadás folytatódhat.
Tehát van egy bizonyos minta. A sokkoló technika jellemző az elnyomott népekre vagy a lakosság rétegére, akik valamilyen okból nem rendelkeztek a fegyverzethez. Ugyanakkor a harci technika jellemző (ha nem több - szükséges attribútum) a harcosok-mesterek számára. Azok, akik fegyverekkel rendelkeznek, mindig magukkal hordozzák magukat joggal, nem rejtenek el, és ennek következtében az uralkodó elit képviselője. A rohamban való küzdelem a katonai osztály kiváltsága, melynek nem kell megvernie az ellenfelet a kezével. Mindig van fegyvere. És fordítva, az elnyomott társadalom rétegei, amelyek megfosztják más lehetőségektől, kényszerítik valahogy megoldani a fegyverhiány problémáját. Egyszerűen a saját végtagjaikkal helyettesítik, sokkoló berendezést fejlesztenek. A hatástechnika egyszerűbb és kevésbé igényel fizikai edzést. Valójában ez a test irányítása. Míg a harc a művészet, nem csak a tested, hanem a rezisztens ellenfél testének is kezeli, ami nagyságrenddel bonyolítja a feladatot. Ezért a sztrájk technológiát gyorsabban lehet kifejleszteni és fejleszteni, és ezért a lakosság szélesebb tömegéhez hozzáférhet.
Látjuk, hogy a csata az egyik legősibb formája a fizikai kultúra. Sok ezer éves fejlődés és a létezés vált nemcsak egy eljárás az önvédelem, hanem egy olyan szellemi és fizikai önfejlesztés emberek. Lehetetlen felsorolni a fajok száma és harci stílusok, amelyek mindegyike saját alatt történeti és filozófiai alapja. Sajnos, az utóbbi években a szellemi alapjait a harcművészetek feledésbe merülnek, figyelembe véve elsősorban a fizikai képzés és a gyakorlati alkalmazás, míg lehetetlen elérni a teljes elsajátítását egyik vagy másik fajta harcművészet ismerete nélkül a technikák a koncentráció és az önismeret.
A használt irodalomjegyzék
1. "VÉDELEM ELLENI VÉLETLEN. History. Földrajz. Rendszerességek »II Kurinnoy Moscow
3. Kuhn L. A fizikai kultúra és sport általános története: Trans. Svenger. M. Raduga, 1982.
4. VV Stolbov. A fizikai kultúra és a sport története. - M. Fi, 1975. - vele
köztük a híres felkiáltás is: "A Volga túloldalán nincs földünk." Sajnos elveszítik jelentőségüket. Ez a katonai történészek nagy tevékenységi köre és tükröződése. Mindazonáltal még a fegyveres erők modern életének is jó kiindulópontja az új katonai hagyományok létrejöttéhez, de ezek a hagyományok nem létezhetnek a múlt hagyományaiban. Még a miénk is.
A PLA együttműködik az Állami Biztonsági Minisztériummal, a Közbiztonsági Minisztériummal, a vámügyi és pénzügyi szolgáltatásokkal. A Kínai Népköztársaság Állami Biztonsági Minisztériuma. A közelmúltban fejlesztettek egy másik irányt is - a PLA mozgó erõinek meglévõ kapcsolatai alapján történõ létrehozását, melynek célja a helyi konfliktusokban a kerület mentén való mûködés.
Center, a "Baráti Ház" hírlevelében. A tanulmány célja. Ismertesse az Isilkul-térség nemzeti-kulturális megjelenését a jelenben. A tanulmány célkitűzései. 1. Mutassa be a "kultúra" és a "nemzeti kultúra" fogalmát. 2. Határozza meg a modern kultúra fejlődésének tényleges problémáit. 3. Vizsgálja meg az Orosz Föderáció állampolitikájának sajátosságait.
valamint az Orosz Föderáció elnökének rendeletei vagy az Orosz Föderáció kormányának határozatai által meghatározott esetek kivételével. 2.2 Modern archív rendszer Az orosz archívum modern rendszere négy típusból áll: állami levéltárak, osztályarchívumok, nem állami archívumok, önkormányzati archívumok [18]. Minden.