Közös erkölcsi értékek
Az orvosbiológiai etika állapota az alkalmazott etika hierarchikus rendszerében, valamint az emberi jogok védelmének szükségessége az egészség megóvása érdekében lehetővé teszi számunkra, hogy körvonalazzuk azokat a problémákat, amelyekre az orvosbiológiai etika foglalkozik. Először is:
· Az erkölcsi értékek problémái az orvosok és a biológusok szakmai tevékenységében;
· Morális konfliktusok a biomedikai kutatások és a betegek kezelése során felmerülő sajátos helyzetekben;
· Az emberi kapcsolatok etikai problémái a vertikális és horizontális kapcsolatok rendszerében az orvostudomány területén.
Az egyetemes erkölcsi értékek szabályozó funkciójának orvosi munkás tevékenységének megnyilvánulásának sajátosságaira vonatkozó első fordulójában két etikai szempont különböztethető meg.
Másodszor, szükség van arra, hogy egyértelműen definiáljuk az ember életének és halálának lényegét és jeleit a legmagasabb alapértékekként. A megoldás erre a problémára, ami kell egy ügyet a teljes erőfeszítés az orvosok, filozófusok, ethicists képviselői vallási felekezetek, lehetővé teszi, hogy úgy dönt, más kérdésekben - az emberi élethez való jog, méltóságban és egyformán méltó halál. Ez viszont egy szükséges alapítványi tevékenységek transzplantáció, intenzív szakemberek, Szülészeti és Nőgyógyászati, és más szakemberek.
Az orvosbiológiai etika problémáinak második köre a gyógyszer sajátosságaival, fejlődésével és modern eredményeivel van társítva, amelyek mindig egyedi, egyedi helyzetekben nyilvánulnak meg, és befolyásolják egy bizonyos emberi sorsot. Az orvosbiológiai etika pontosan az egyedi orvosi helyzetek erkölcsi szempontjainak azonosítására és elemzésére szolgál, amelyek a következő "nyitott" problémák közül sokat hoznak létre:
· Az eutanázia problémája - különösen az orvoslásnak az egyén életének kiterjesztésében és így a szenvedésében elért eredményei miatt különösen releváns;
· Reanimációs problémák (döntés a szükségességről, időtartamról vagy befejezéséről) és a kapcsolódó szervátültetés (donor és recipiens választása - erkölcsi és jogi szempontok);
· Az ember és az emberi embrió normájának és patológiájának kritériumai;
· Mesterséges megtermékenyítés és abortusz morális és jogi problémái;
· A biomedicinális, különösen a genetikai kutatások és a kísérletek lehetséges következményei egy személyre; a felelősség mértékének meghatározása és a kutató lehetséges kockázata.
Az etikai-orvosi problémák harmadik csoportja az interperszonális emberi kapcsolatok problémája a vertikális kapcsolatok (orvosi-páciens kapcsolatok) rendszerében és az orvosi területen horizontális kapcsolatok (orvosi csoportban). Itt az orvosbiológiai etika előtt számos gyakorlati feladat létezik, amelyek megoldása nagymértékben függ az orvosok és az átlagemberek közötti kölcsönhatás folyamatában kialakuló kapcsolatok modelljétől. A deontológiában ennek a kölcsönhatásnak két fő modellje van: hagyományos - paternalista és modern - autonóm. A paternalista alapja az, hogy mivel az orvos "a páciens jó a legmagasabb törvény", az orvos teljes felelősséget vállal a klinikai döntések meghozatalában. Az autonóm modell a páciens erkölcsi függetlenségének elsőbbségén és a saját sorsának elhatározására vonatkozó jogának elismerésén alapul.
A hagyományos paternalista deontológiától a páciens személyiségének autonómiájához való elismerés, a vele való "együttmûködés" szükségessége számos konkrét feladatsor megoldását javasolja:
· A betegek autonómiájának és jogainak meghatározása, beleértve a mentálisan betegeket és a deviáns viselkedésű személyeket (drogfüggők, alkoholisták stb.); nehéz, nehéz problémák merülnek fel, például az a lehetőség, hogy az ilyen betegeket megtagadják a kezeléstől, az eutanáziáról szóló törvény elfogadásától stb.
· A "tájékozott beleegyezés" elvének bevezetése az orvosi gyakorlatba, amely magában foglalja a páciens döntéseit az orvosbiológiai kutatásban vagy részvételben.
· Felülvizsgálata néhány hagyományos szabályok az orvosi etika (rendelkezések orvosi titoktartás elvét „ne árts” és mások.), Keresés invariáns megoldások, hogy meg kell határozni a kapcsolatukat új etikai megközelítés egy új környezetben, különös tekintettel a számítógépes és telemedicina, a fizetett egészségügyi és mások.
Folytatható az orvosbiológiai etika problémáinak listája. Egy dolog világos: a döntés - vagy legalábbis közelít határozat - elengedhetetlen, mint egy orvos és kutató biológus, aki ma gyakran jár saját kockázatukra szinten a személyes erkölcsi kultúra, vagy arra kényszerülnek, hogy egyszerűen csak sok közülük, és " nem-orvosok "- olyan hétköznapi emberek, akiknek az életét a mindennapi orvoslással és néha a leginkább valószínűtlen helyzetekkel szembesülnek.
1. Környezeti etika - van-e "a környezet etikája" vagy "az öntudatosság etikája a környezetben"?
2. Diák A.M. azt javasolja, hogy képviseljük a kultúra és a természet kölcsönhatását henger alakjában, amelyben a dugattyú mozgása (emberi tevékenység) egy irányban vagy másikban megváltoztatja az arányukat. "Jól vagyok?" Kérdezi a diák. És mit gondolsz?
Emberi aktivitás
3. "A menedzsment hagyománya" az ember és a természet viszonyában - az ellátás, az uralkodás vagy az elnyomás? "Az együttműködés hagyománya" és a közös evolúció modern koncepciója - mi a jelentése?
4. Mi az emberi és a természet kapcsolatának antropocentrikus és nem antropocentrikus megközelítése? Melyek az ekocentrizmus és a biocentrizmus alapelvei?
5. Melyek a modern környezetvédelmi etika fő elvei és szükségszerűségei, amelyeket meg tudsz nevezni? Kifejezze velük a hozzáállását.
6. Mi a "erkölcsileg megértő hozzáállás a természethez"? Végezzen el egy tesztet annak meghatározására, hogy "erkölcsileg megértő hozzáállása a természethez". Válaszolj rá, és válaszolj barátaidnak.
7. Mi a lényege a környezeti etikai értékek problémájának?
8. Hogyan érti meg az "élet tisztelete" elvét? Milyen előnyöket, problémákat és paradoxokat látsz, mikor követed?
10. Véleménye szerint lehetséges-e beszélni a társ-természeti vagy természetfeletti egyéb esztétikai hozzáállással az emberre és a körülöttünk lévő világra? Képesek vagyunk-e a "művészi megértéshez" viszonyulni a természettudományunkban az észlelés és tapasztalat esztétikai képességével?
11. A természet erkölcsi természetének fogalma az ember által megváltozott. Van-e értelme beszélni "jogi személyiségéről"?
13. Hogyan oldódik meg az ember szabadsága és felelőssége a természet előtt a kortárs öko-etikában?
14. Mi a jelentése a "tartozás a természethez" és a "leszármazottak kötelessége"?
15. A. Einstein jól ismert tézise szerint "a természet áruló, de nem rosszindulatú." Azonban egy ember, a természet "transzformátorának", amelyet az erkölcsi törvény nem irányít, rosszindulatú vagy kegyetlen cselekményei okozhatnak neki valamilyen "büntetést". Ezért "ne gyűljön túl a természetünk győzelmei: minden győzelemért bosszút áll" (F. Engels). Ezek a kijelentések ellentmondanak-e egymásnak, és hogy ebből a szempontból nézzük-e meg a csernobili tragédiát?
16. Lehetséges-e, M. Prishvin szavaiban, "hogy kapcsolatba kerüljön a természettel annak érdekében, hogy érezhesse saját lelkét benne?" Sikerült ebben? Hogyan érzel a "kölcsönös szeretet" lehetőségével a természetben?
17. Próbáljon kapcsolatba lépni a város legaktívabb környezetvédő civil szervezetével, és elemezheti programját a környezeti etika szempontjából.
1. Ajánlja fel az öko-etika, a bioetika, az orvosbiológiai és az orvosi etika kereszteződését az alkalmazott etika keretein belül.
2. Az emberi élethez való jog: attól a naptól kezdődően, melyik időpontot kell végrehajtani? Mit gondolsz egy embrió, egy embrió, egy újszülött gyermek jogairól? És az anya jogáról, hogy az életét és a testét eldobja? Abortusz - sebészeti műtét vagy gyilkosság?
3. A klinikai halál problémája: abban az esetben, ha véleménye szerint a haldoklás újraélesztődik, és milyen esetekben - nem?
4. Mi a véleménye az eutanáziára? A halálfélelem - az oktatás normája vagy hiánya?
5. A modern biotechnológia mely területei az Ön véleménye szerint a legígéretesebbek és legfontosabbak, és amelyeket ki kell tiltani vagy legalábbis felfüggeszteni?
6. Tegye kifejezésre magatartásodat a mesterséges megtermékenyítés és a "helyettesítő anyaság" problémájával kapcsolatban.
7. Az etikus-jogi szemszögből vizsgálják meg az átültetett betegek kilátásait: az élő és halott donorok átültetésének szerves begyűjtése; a bűncselekmények lehetőségei ezen a területen, és így tovább.
8. Kifejezze véleményét az agytranszplantáció lehetőségéről, pszichofiziológiai és filozófiai ismeretekkel a személyiség struktúrájáról és lényegéről. Milyen kilátások vannak az átültetés ezen irányában?
9. Mit gondolsz a géntechnológia és a klónozás lehetőségeiről és veszélyeiről?
10. Formázzuk és vitassuk az emberre (vagy az emberi embrióra) vonatkozó kísérletek megengedhetőségére vagy szükségességére vonatkozó magatartásod: genetikai, farmakológiai, pszichotróp, ökológiai stb.