Emberi kapcsolat ember
Többféle szeretet létezik: testvéri, anyai, erotikus szeretet, az ember szeretetének önmagáért és Isten iránti szeretetéért. A testvér az egyenlőek közötti szeretet, amelyet egy személy egyenlően elosztott az őt körülvevő összes embernek. Az anyai szerelem az erősnek és a gyengének szeretete, védett a védtelen, a nem-nem. Az anyai szeretet a leginkább önzetlen és mindenki számára nyitott.
Az erotikus szerelem egy pszicho-fiziológiai terv szeretete egyetlen ember számára, aki teljes körű összevonással és az utódokban folytatódik. Az utolsó fajta szerelem, szemben a két előzővel, kivételes abban az értelemben, hogy preferenciát igényel, különös hangsúlyt fektet a szeretett lényre a hasonló és különleges, kizárólagos kapcsolatok között.
Az ember szerelmese önmagának egészen a közelmúltig értékes értékekig teljesen elhanyagolt irodalmunkban, mert az ideológia dominálta, kizárólag a társadalmi eszme irányába. Az az elképzelés, hogy a mások szeretete erényes és a szerető önmagát bűnösnek tekinti, még mindig nagyon elterjedt az emberek között az ideológiailag torzult kultúránkban. De tedd fel a kérdést: lehet-e valaki szeretni azokat a személyeket, akik nem képesek szeretni magukat?
A józan tükröződésre adott válasznak negatívnak kell lennie. Számos ténybeli bizonyítékkal támaszkodhatunk erre az állításra, ha elolvassuk a fejezet utolsó bekezdését a magányról. Minden ember ugyanaz a teremtmény, mint a körülötte levő emberek, és ha szereti másokat, akkor miért ne szeresse magát. Nem lehet két különböző típusú szeretet: az embereknek és az önmagunknak; a szerelem, mint egy nagy érzés vagy az, vagy egyáltalán nem. A híres bibliai kifejezés "Szereti a szomszédodat, mint te magad" azt a gondolatot jelenti, hogy közvetlen kapcsolat van az univerzális szerelem két oldalán - magad és a körülötted lévő emberek között. "A szeretet másokért és az ön szerelemért nem jelent alternatívát. Éppen ellenkezőleg, az ön szerelem telepítése mindenkiben megtalálható, aki képes másokra szeretni. " Az önszeretetből az önzőség abban különbözik, hogy vele együtt kivételes szerelem van magára, ugyanolyan hozzáállás rovására, mint azok körülöttük. Az önző szerelemben élõ személy minden mûveletre vágyik, csak az önmagáért. Egyébként,
1 Ebből: A szerelem művészete. - P. 76.
606
a középkorban, részben pedig késõbb, a 19. század közepéig. a hímnemű kiviteli alakban az ideális volt a lovag, és a női alakban egy szelíd, romantikus és odaadó szív. A XIX. Század vége óta. és a XX. század közepéig. az ember ideális képének ambíciójában, erősségében, agresszivitásában és a nők - a viselkedés szabadságában, a kacérságban és a szexualitásban - értékelték. A évszázad közepére ideális férfiak fokozatosan kezdett válni az üzleti, vibráló, toleráns, művelt, barátságos és kedves ember, és az ideális nő - körülbelül ugyanaz a személy, emellett van egy másik pár erények: az alázat és a hatékonyságot.
A szerelem, amely szexuális attrakcióval kezdődik vagy csak rajta van, szinte soha nem erős. Általában rövid életű, mert nincs valódi érzése, és mindaz, amit a szakasz elején említett. A szexuális vonzódás kötődő szeretetké válhat, de csak akkor, ha rendelkezésre áll. "Az önzetlen megszállottság egymással. nem erõsítõ bizonyíték. szerelem, de csak a magányosság hatalmatlanságának bizonyítéka. Szerelem nélkül a szexuális aktus megteremti az emberek kapcsolatának megjelenését, sőt egymástól elvesztette a tudatlanság mélységét. Ez a cselekedet, E. Fromm szavai szerint, nem képes áthidalni azt a szakadékot, amely pszichológiailag elválasztja az embereket. Az ilyen cselekedet kizárólag érzéki, és az igaz szerelem szívélyes és racionális; kikapcsolja az elmét, és a szeretet tudatos; ideiglenes, de a szeretet örök.
A VIRGIN
Az ebben a fejezetben szereplő ellenségeskedéssel kapcsolatos érvek nem véletlenül követik a barátságról és a szeretetről szóló érveket. Ezek a kapcsolatok egyrészt a antipódusokba másrészt, gyakran ellenséges alapján degenerációja barátságos és egyszerű egyéb intim kapcsolat (lásd. B.Spinozy gondolatok c. 18. érzelmek), és harmadszor, a barátság, a szeretet és a gyűlölet az emberi interperszonális kapcsolatok azonos folytonosságának különböző pontjaiban.
De ugyanakkor az ellenségeskedés független a többi kapcsolattól, és önállóan, az eredetileg közömbös viszonyoktól fogva keletkezhet.
^ Fromm E. A szeretet művészete. - P. 19.
20. RS Nemov, 1609 könyv
vannak olyan emberek is, akik egyszerűen nem ismerik ezt a logikát, nem értik, és ezért nem veszik észre gondolkodásuk logikáját. Az ilyen személyekkel való kommunikáció során haszontalan, hogy megpróbálja elérni, hogy következtetéseiben szigorúan követte a logikai szabályokat. Gyakran találkozunk azzal a kétoldalú kölcsönös pszichológiai akadály a félreértés az emberek: egyrészt, feltárja a megértés hiánya és figyelmen kívül hagyja a logika az ő gyakorlatlan személy, és egy másik - a megértés hiánya, kié.
De ez csak egy olyan lehetséges intellektuális különbség, amely ellenségeskedést és ellenségeskedést eredményezhet. A másik az a különbség az oktatásban, amely még mindig az emberek között van. Ezek a különbségek ahhoz a tényhez vezetnek, hogy az emberek egymás iránti érdektelenné válnak.
Ismeretes, hogy az ember csak őszintén és mély érdeklődést mutathat az adott téma iránt, amelyet még keveset ismer. Például a matematika iránt érdeklődők általában érdeklődnek a matematikától; a festészet, az irodalom, a zene, a műszaki tervezés mindenekelőtt művészek, írók, zenészek, mérnökök iránt érdeklődnek; egy olyan ember, aki soha nem vett részt semmilyen sportban, nem valószínű, hogy valódi szeretővé és profi ismerősként válna ilyen típusú tevékenységbe. Természetesen a különböző élettapasztalatokban élő emberek nem értik egymást, és annál inkább ezek a különbségek válhatnak mélyebb félreértéssé. Természetesen önmagában nem vezet ellenségeskedéshez. De súlyosbítva a vágy, hogy bármi áron fordítsák a másikat a hitükbe, ez kölcsönös ellenszenvhez vezethet az embereknek. Tehát általában van egy félreértés az életkorban, a szakmai háttérben, a létfontosságú érdeklődésben élők között.
Több „termékeny” talajt a potenciális előfordulása ellenséges egyéni személyiség különbségek kapcsolatos tulajdonságainak temperamentum, jellemvonások, motívumok és az erkölcs. Ha az emberek a különböző tulajdonságok temperamentum kell végezni ugyanazt a munkát, hogy megköveteli a koordinációt a mozdulatok, a természetet, de különbségek miatt a reakció sebessége, a munkatempó, érzelmesség, ingerlékenységét és a gátlás befolyásolhatják a megértése intézkedések következetességét és végső soron a konfliktusokat. Az ilyen jellegzetességek, mint impulzus-
20 * 611
a gyengédség, a lelkesedés, a vágy, hogy uralják, bizonytalan kezelést és mások feszültséget teremtenek az emberi kapcsolatokban, és az ilyen tulajdonságokkal rendelkezőknek nehézségük van.
Potenciálisan ellentétes az a helyzet, amelyben két vagy több egyén egymással ellentétes, összeegyeztethetetlen motívumokkal rendelkezik. Mindegyikük, a törekvés a személyes célok alapján ezeket a motívumokat, akaratlanul akadályozza a célok elérését más személyek, valamint a jelentősebb motivációs különbségek, mint a súlya a megfelelő motívumok az emberek részt vesznek a konfliktushelyzet, annál nagyobb az az érzés, ellenséges felmerülő egymáshoz viszonyított más.
De ha valamilyen módon a felnőttek valamilyen módon képesek csökkenteni a motivációs konfliktusokkal szembesülő konfrontációt, az erkölcsi normák összeférhetetlenségéből adódó antagonizmust sokkal nehezebb megakadályozni. Amint a motívumok valahogy elégedettek, az emberek megnyugodnak, és legalábbis ideiglenesen nem szeretik azt, aki korábban megakadályozta őket. De ha erkölcsi összeférhetetlenségről van szó, akkor nem lehet elkerülni, mivel a megfelelő beállítások közötti különbségek hajlamosak az életkorra stabilizálódni, időben megőrizni, és rendszeresen reprodukálni. A helyzettől a helyzetig, az epizódtól az epizódig az emberek emlékezete felhalmozódik és megőrzi az ellenséges nyomokat, amelyek idővel ellenségeskedéssé válhatnak.
A megjelenése és működése ellenséges megvannak a saját törvényei és saját dinamikája. Tipikusan, mint az emberek interperszonális ellenszenvének kialakulásának kezdeti szakasza, ezek az egyéni különbségek és a fent leírt nehézkes problémák jelentkeznek. Ha ők nem szüntette meg időben, vagy azok hatását az interperszonális kapcsolatok valamilyen módon nincs akadály, akkor előbb-utóbb a kezdeti ellentmondást generál konfliktust fog okozni a része az egyik vagy mindkét érintett személyek azt nem szereti, képes tovább alakíthatjuk ellenségeskedés.
Az így létrejövő ellenségeskedés minden alkalommal előidézi vagy megnyitja a kommunikátorok egyikét, a tudattalan hozzáállást az ellenzékhez. Ennek eredményeképpen a kezdetektől fogva minden más viselkedésével szembeni viselkedése arra irányul, hogy bajba kerüljön.
612
tőlük, i. magány (ha például idegen vagy idegen az egyes embereknek).
A tapasztalt magány mértéke nem kapcsolódik az emberekkel folytatott érintkezésben töltött évek számához sem; akik egyedül élnek egész életükben, néha kevésbé érzik magukat egyedül, mint azok, akik gyakran kommunikálnak másokkal. A magányos embereket nem nevezhetjük olyan személynek, aki kevéssé közreműködik másokkal, nem mutat semmiféle pszichológiai vagy viselkedési reakciót a magányról, melyeket később ebben a fejezetben tárgyalunk. Ráadásul az emberek nem veszik észre, hogy vannak eltérések valódi és kívánatos kapcsolataik másokkal.
A magány valódi szubjektív államai általában a mentális rendellenességek tüneteit kísérik, amelyek az érzelmi színekkel szemben egyértelműen negatív érzelmekkel bírnak, és a különböző embereknél a magányosság iránti érzelmi reakciók különbözőek. Egyes magányos emberek panaszkodnak például a szomorúság és a depresszió érzésére, mások azt mondják, hogy félelmet és szorongást tapasztalnak, míg mások keserűséget és haragra utalnak.
A magány tapasztalatát nem annyira befolyásolja a valódi kapcsolatok, mint az ideális ötlet, hogy mi legyen. Az a személy, aki erős kommunikációs igényt tart, magányosnak érzi magát abban az esetben, ha kapcsolatai egy vagy két emberre korlátozódnak, és sokakkal szeretne kommunikálni; Ugyanakkor az, aki nincs ilyen szükségben, egyáltalán nem érezheti magát magában, még akkor sem, ha a többi emberrel való kommunikáció teljes hiánya fennáll.
A magányosságot néhány tipikus tünet kísérheti. Általában az egyének pszichológiailag elszigetelten élnek más emberektől, akik képtelenek a normális interperszonális kommunikációra, intim interperszonális kapcsolatok kialakítására, mint például a barátság vagy a szeretet másokkal. A magányos ember depressziós vagy depressziós ember, aki többek között tapasztalati hiányosságokat és készségeket tapasztal.
A magányos ember nem úgy érzi magát, mint mindenki, és úgy érzi, hogy nem vonzó ember. Azt állítja, hogy senki nem szereti és nem tartja tiszteletben. A magányos személlyel szembeni magatartás ilyen jellegzetességeit gyakran bizonyos negatív hatások kísérik, amelyek között a harag, a szomorúság és a mély boldogtalanság érzései vannak. A magányos ember az elkerüléstől -
614
kapcsolatokat az emberekkel. Úgy vélik, hogy a magányosság arra kényszeríti az embereket, hogy alkoholt vagy drogokat használjanak fel, még akkor is, ha nem ismerik magukat magányosnak.
A magányos személyre jellemző, hogy kivételes figyelmet fordít magára, személyes problémáira és belső élményeire. Őt a megnövekedett szorongás és a jövőbeli kedvezőtlen körülmények kombinációjának katasztrofális következményei okozzák.
A többiekkel való kommunikáció során a magányos emberek többet beszélnek magukról, és gyakrabban, mint mások, megváltoztatják a beszélgetés témáját. Lassabban reagálnak a partner kommunikációra vonatkozó állításaira is.
Az ilyen embereket különleges interperszonális problémák jellemzik. Könnyen irritálhatók más emberek jelenlétében, nagyon agresszívek, akik túlzott, nem mindig indokoltak kritikát élnek másokkal szemben, gyakran pszichológiai nyomást gyakorolnak másokra. Magányos bizalom az emberekben, elrejtik véleményüket, gyakran képmutató, nem eléggé kezelhető saját cselekvésükben.
A magányos emberek nem tudnak igazán szórakozni a vállalatokban, nehézségekbe ütköznek, amikor valakit fel kell hívniuk, egyetértenek valamivel, megoldják a személyes vagy üzleti kérdéseket. Az ilyen emberek rendkívül elgondolkodtatóak vagy túlságosan makacsok az interperszonális konfliktusok megoldásában.
Az elégtelen önbecsülés, amelynek néhány jellemzőjét az alábbiakban ismertetjük, az egyének elhanyagolják azt, ahogyan mások érzékelik és értékelik őket, vagy mindenképpen megkísérlik kielégíteni őket. A magányos emberek különösen aggasztják a személyes szociabilitással kapcsolatos problémákat, ideértve a társkeresést, a más emberekkel való beismerést, a különböző ügyekben való bűnrészességet, a kommunikáció nyitottságát és nyitottságát.
A magányos emberek kevésbé tudják magukat, mint a nem magányos emberek, és hajlamosak megmagyarázni a kudarcokat a személyes képességek hiányának megteremtésében. Az intim kapcsolatok kialakulásával kapcsolatos számos probléma fokozza a szorongást, csökkenti az interperszonális aktivitást. A magányos emberek kevésbé találékonyak abban, hogy megpróbálják megoldani azokat a problémákat, amelyek az interperszonális kommunikáció helyzetében merülnek fel.
Megállapították, hogy a magány attól függ, hogy a személy hogyan kezeli magát, azaz. az önbecsüléséből. Sok embernek magányos érzése van a nyilvánvalóan alábecsült önállósággal,
616