Az újonnan érkezők (pap Constantine Parhomenko) zavaros kérdései
- Az All-Night vigilánál, a polyolea-ban, miután a pap egy ecsettel homlokát emeli, homlokát megcsókolja. Tehát a templomunkban. De a közelmúltban egy másik templomban a pap elhúzta a kezét, amikor meg akartam csókolni. Kiss vagy nem csókolja a pap kezét? És mikor?
- Nincsenek kanonikus rendelkezések ebben a kérdésben. Ez egy zseniális szokás. A kolostorokban készült, hogy megcsókolja a keresztet Töltés (a közelben - a parchovy karszalag hímzett kereszt, ami azt jelenti, hogy az a pap kezéből ható Isten maga) a pap.
Általában a plébániánál megcsókolják a pap kezét, áldást vagy kenetet. Soha ne csókolja meg a kupát tartó pap kezét és a közösséget. Elfogadását követően a Szent. Communion közösség törölje fennsík ajkak, s áhítatosan megcsókolja és könnyen (ez érvényes a száját) Bowl. De ismétlem: csókolni, vagy sem, hogy megcsókolja a kezét - ez a szokás, hogy minden templomban lehet a saját.
- Elmegyek a templomba sminkkel az arcomon?
- Semmi baj nincs ezzel. Ha azonban az ajkak festettek, akkor mielőtt az ikonokra, a keresztre, az evangéliumra, és még inkább a csésze csókra való feliratkozás előtt eltávolítaná a rúzsot. Tanúsíthatom, hogy mi a templomban minden vasárnap után liturgia diakónusok kutat rúzs keresztek, amelyek részesülnek azok, akik hisznek a csók a végén a szolgáltatást.
Legutóbb a templomunkra festették a Megváltó ikonját. Finom színek, munka. ez az ikon a templomban volt látható, hogy minden hívő imádkozhasson előtte. Az ikon kulcs nélküli volt, vagyis nem volt az üveg alatt. Egy idő után kellett. mossa és helyreállította: minden a rúzsra festett rúzs nyomán készült.
- elfogadható-e a smink önmagában?
- Péter apostol azt írta, hogy egy nő díszítése nem lehet szőtt haj, hanem tiszta lélek. Ez igaz. Azonban a kozmetikumok ésszerű használatában nincs semmi baj. Mindenesetre az egyház nem tiltja meg gyönyörűen és ízlésesen a ruhát, használja a kölni és parfümöt, a hajszínt (talán elrejti a szürke hajat). Mindezek a kultúra elemei. És nincs semmi baj a nő szempillaspiráljával, vagy a rúzsával, és az ajkak fényesebbé válnak. Ésszerű határokon belül ez lehetséges.
De itt természetesen nem szabad túlzás, a kozmetikumok nem használhatók arra, hogy elcsábítsák az ellenkező nemű embereket.
- Gyorsan kell a gyerekeket elintézni?
- Börtönben üldögélhet böjtöt, aki csak a sovány táplálékot táplálja? Nem teheted! A böjtölés az örömök, a jóllakottság, a kellemes termékek tudatos és szabad elutasítása. Nem volt erkölcsi érték a küzdelemben, amelyre kényszerítették, kényszerítették, nem. Meggyőződésem: a gyerekeknek meg kell magyaráznia, hogy ez a szolgálat Istenhez. És meg kell tanulniuk ezt a választást saját maguk választani.
- Általában, ha a gyermek gyors?
- A böjt nem étrend, nem élelmiszer-változás. A "gyors" szó "üres", "üres". A böjtölés egy aszketikus fegyelem. Az ember megérti, hogy túl sok az ízletes, kielégítő, kellemes hangulattól függ. A böjt egy olyan lehetőség, amely megtanulja megszerezni a hús követelményeit. A böjt, többek között, a mi kis áldozatunk Istennek. Nem csak valamit kérünk, hanem Istentől kérünk. Mi, mint mondjuk, azt mondják neki: "Uram, a mi gyorsunk áldozat az Ön számára."
Természetesen a gyermeknek is gyorsnak kell lennie. Állása azonban különböznie kell egy felnőtté. Felnőtt a gyors megtagadja ízletes, kiadós és kifinomult, pihentető étkezés: hús, tej, alkohol, cigaretta, stb, ugyanaz a gyerek, hogy feladja a hús és tejtermék nem szükséges: .. Azt kell növekvő szervezet az élelmiszer. De ő például nem hajlandó gyorsítani édességet: hagyja édes teát, édes gyümölcsöt, de édességet, süteményt, fagylaltot stb. Kizártak.
- Tehát a felnőttek nem gyorsabban, hanem erőszakkal képesek?
- Természetesen! Csak hagyd ezt a normát - "erővel" - nem személyesen állapíthatja meg ön, hanem veled a vallomásod.
Hadd emlékeztessem önöket, hogy a pozíciók - négy év során, heti szerdán és pénteken, és még néhány napig - ez, hogy úgy mondjam, a maximális követelmény, amely az Egyház buzgó keresztények. Ki tud befogadni ezt a szigorúságot, ez a legmagasabb színvonalú cselekedet, hagyja gyorsan. De sok keresztény ezt nem teheti meg. Akkor engedjétek meg nekik, hogy a gyóntatóval böjtöljenek egy lágyabb "rendszert". A gyermekeknek általában különleges és nagyon egyedi megközelítésre van szükségük.
De hogyan találkozhatunk vele, ha a karácsonyi szezon folytatódik? Azt hiszem, mindenkinek el kell döntenie ezt a vallomásával. A böjt nem célszerű megtörni, de ha a szeretett egy szilveszteri találkozik, nincs bűn, hogy üljön velük az asztalnál, növelve egy pohár pezsgőt, tévét nézni programok.
Jobb tartózkodni a húsoktól és tejtermékektől.
- Lehetséges, hogy barátok vagytok a szektákkal? Csak barátaid legyenek anélkül, hogy elfogadnátok a hitüket?
- Természetesen te is tudsz! Csak mindig emlékezni, hogy - a keresztények, a nem hívők és a barátok nem tud segíteni, és lehet, és akik akkor jó, hogy álljon, hogy az esetek, amelyek nem felelnek meg a legjobban Christian rangot. A kereszténynek lelkileg ébernek kell lennie. És a kommunikációhoz bárki barátok lehetnek.
"Most sokat írnak az Iskariotszkij Júdás evangéliumáról. Igaz, hogy ez a könyv teljesen megváltoztatja a Krisztusról való tudásunkat, magára a Júdásról? Hogyan kell ezt az evangéliumot kezelni?
- Most az íróasztalomban van ez a könyv. Valójában a közelmúltban, nagyon tartósan különböző média azt mondta nekünk, hogy egy "egyedi" dokumentumot találtak, amely mindent megdönt.
Az a tény, hogy a gnoszticizmus egy jól megvizsgált eretikai trend, amely a II-III. Században létezett. Gnosztikusok (mint a görög „gnózis” azt jelenti, „tudás”) azt mondta, hogy felfedezte az igazi Isten ismerete és a világ. E tudás szerint Isten és az ördög versenyeznek az űrben (dualizmus). Az ég továbbra is az Isten, a földi világot - a termék az ördög, ennek megfelelően az ügyet - ez valami helytelen, bűnös. A feladat az ember -, hogy tudja az igazságot, és elváltak bilincseket a testnek, hogy az égbe. Nincs feltámadás a halálból, az anyag átalakulása nem lesz. Természetesen Krisztus nem emelkedett újra. Egyes gnosztikusok így megvetette a testet, az anyagot, amely felhozott az állítást, hogy Jézus vette az emberi természetet, és nem igazán, de csak látszólagos módon (ilyen gnosztikusok úgynevezett doketami - a görög „dokkoló”. - „úgy tűnik”).
Könnyen belátható, hogy ez a tanítás szorosan kapcsolódik a görög és keleti fogalmak, és semmi köze az evangélium terjesztésének és az összes bibliai teológia.
Tehát a gnosztikusok ötleteit és érveit alaposan tanulmányozzák. A Júda Evangéliuma általános gnosztikus mű.
- És mit mond ez a Júda evangéliuma?
- Fő gondolata - Júda egy nagyon jó ember volt, sőt, a diákok közül a legmagasabb. Csak ő egyedül Jézus feltárta az igazi tudást. Mi volt ez az igazi tudás? Az egyetemesen elismert gnosztikus "igazságok" sorában.
Ebben vannak mennyei szférák, és ők uralkodnak Isten által. És a földi világot egy alacsonyabb uralkodó, gonosz és ravasz, az úgynevezett Nebro (a feltámadott), vagy Yaldabaoth uralkodik. (A keresztények elismerik a Sátánt ebben az uralkodóban.) És bár a Nebro által irányított világban élünk, van egy isteni szellemünk, amelyen keresztül Isten részesei vagyunk. Az embernek szüksége van arra, hogy a bennünk lévő isteni tudatossággal éljen, és reménykedjen a bűnös világ köteteinek gyors felszabadításáért.
E "egyedi dokumentum" szerint Judás elárulja Jézust, hogy Jézust keresztre feszítsék. segített neki megszabadulni a halandó bűnös testtől, és felkelni Istenhez a Mennyben.
"Mi a Jákob Proto-Evangéliuma?"
Miért nem járt Jákób evangéliuma a szent újszövetségi könyvek kánonjába? Először is, mert kevés igazi evangelizáció van. Ez az ősi keresztény dokumentum megmutatja Jézus Krisztus gyermekkori életéről, de nem mondja meg, miért jött el. A kanonikus evangéliumunk lényege a megtestesülés bizonysága, az a tény, hogy az emberi természet Krisztussal bekapcsolódott az isteni életbe. Hogy Jézus Krisztus összeköt minket Istennel. Ezt nem találjuk Jákób evangéliumában.
Mindazonáltal az ebben az evangéliumban tárgyalt témák a hagyomány, az egyház liturgikus és imádságos életének tulajdonává váltak.
- Mi volt a Jézus Krisztus keresztségének jelentése?
"Amikor Jézus harminckor megfordul, kiment a szolgálathoz." Ez az a kor, ahonnan a zsidó joga van prédikálni, tanítani.
És mindenekelőtt Jézus megkapja a Keresztelést Jánosról a Jordán folyón. Világossá kell tenni, hogy a rituális ablúzió (lefordítottuk a "keresztség" szót) mód volt arra, hogy csatlakozzunk az Isten népének közösségéhez, Izraelhez. János megkeresi azokat, akik hozzá érkeznek, így hirdetve Isten új emberének létrehozását egy új korszakba belépve.
Krisztust keresztelték Jánosból, ahogy maga mondja, hogy teljesítse ezt a "minden igazlelkűséget". "Isten igazsága" teológiai kifejezés, amellyel a zsidók jelezték Isten tervét, Isten tervét.
Ennek megfelelően, amikor a Megváltó megkeresztelkedik, ezáltal hangsúlyozza, hogy elfogadja a régóta várt messiási korok eljövetele tanítását. Krisztus magát az Ő népével azonosítja, aki az Isten Igazsága szerint üdvösségre vágyik. Ha rendes izraeliek keresztség jelezték, hogy készek elfogadni a Messiás, akkor az Úr Jézus, ez volt a feltételezés, a mező a kiáltvány a messiási Királyságban. Krisztus maga a Messiás, azaz a Krisztus, az Isten küldötte.
- Sátán kísértette Jézust a sivatagban. Miért?
- Közvetlenül a keresztség elfogadását követően Sátán megtámadja Jézust. A keresztség maga is jelezte, hogy Jézus elfogadta az eljövendő új korszak tanítását. És nem csak elfogadja ezt a tanítást, nem csak egyetért az ókori izraeliták elvárásaival, hanem arra törekszik, hogy közelebb hozza ezt az új korszakot, az Isten országát.
A sátáni erők tökéletesen megértették, hogy egy kritikus pillanat jön hozzájuk. Nincs kegyelem Jézustól. De talán van lehetőség arra, hogy Krisztust az ő szolgálatába irányítsa, valahogy egyetért vele a világról, az együttélés módjáról?
Az evangéliumok arról számoltak be, hogy közvetlenül a János keresztelődése után Jézus "a pusztában", vagy inkább egy olyan elhagyatott helyen, ahol éber volt és böjtöl, hogy átgondolja a közelgő szolgálatot. Ekkor Sátán közvetlen kapcsolatban áll a Szabadítóval.
Az Újszövetségben találjuk a történet két változatát az ördög Krisztus kísértéséről. Az első történet Mark the Evangelist, a második Matthew és Luke.
Először is meg kell magyarázni, hogy a görög "kísértés" szónak nincs negatív konnotációja. Ezt a szót lefordíthatjuk "tesztként". A legfontosabb, hogy Mark hangsúlyozza, hogy Krisztus a második Ádám. Mark párhuzamot mutat az Ádámmal (amiről a Genesis-ben és Jézus Krisztussal olvastunk). Ahogy az első paradicsomi Ádám volt a vadállatokkal, és az ördög kísértette; így a második Ádám - "a vadállatokkal", de nem a Paradicsomban (mert Paradise elvész), hanem a sivatagban. Jézus, mint Ádám egyszer, az ördög kísértette, de Jézus győzedelmeskedett e küzdelemben, míg az első Ádám esett.
Egy teljesen más teológiai irány ez az epizód a Máté evangéliumokban és Luke-ban. Itt a kísértések a "csodákkal való kísérletek" formáját öltik. Az ördög azt sugallja, hogy Jézus bizonyítja, hogy ő a Messiás, akit a zsidók elvárnak, és ehhez számos demonstrációs cselekvés, olyan csodák és cselekedetek, mint a Messiás által elvárt kortársai. Ez a kövek kenyérnek, vagyis "gazdasági" csodaaként való átalakulása a Jeruzsálemi Templom felső szárának (szárnya) - a természetfeletti csoda. Végül a kísértõ, mikor Krisztushoz ért, megmutatja neki a világ minden országát és dicsõségét, és azt mondja neki: "Mindezeket megadom neked, ha hajolsz hozzám." Az Úr elveszi az ördögöt, és elrejti a kísértést a következő szavakkal: "imádjátok az Urat, a te Istenedet, és Ő csak szolgálni".
Mindezen csodák, függetlenül attól, hogy mit értünk a kísértés, mint egy igazi fizikai jelenség, vagy ördög, mint a belső kísértés harcoltak az Üdvözítő, mutasd meg nekünk valami nagyon fontos: hogy az ördögbe igyekszik kiterjeszteni hatalmát a világ, kezelése az emberiség.
Először is, a Sátán azt javasolja, hogy kövek kenyérré váljanak. Valójában ez a javaslat a jóllakottság, a gazdasági gazdagság meghódítása a tömegben.
A második kísértés a hatalom bemutatása. Az emberek megijesztésére, a hatalomra hatalommal, a hatalommal és ezáltal az emberek fölött uralkodni.
Végül a harmadik kísértés, a legkellemesebb és legveszélyesebb. Ez a kísértés közvetlenül kapcsolódik a zsidó nép sorsához, tágabb értelemben - és általában a Föld minden népéhez és kultúrájához. Történelmén keresztül a zsidó nép állandóan kísértésbe hozza az átmeneti "ez a korszakot", a gazdagsággal, ambíciókkal és így tovább. A kívánt és kívánt királyság a jövő, az Isten országa, ahogy az volt, háttérbe szorult vagy teljesen elfeledett.
A Sátán felé hajózni azt jelenti, hogy felismerjük e világ fejedelmének hatalmát, a kor istenének hatalmát. Felismeri ezt a bukott bűnös világot az egyetlen lehetséges és kívánatos számára.
De Krisztus nem habozik, azonnal elutasítja ezt a kísértést, válaszol Sátánnak: menj ki a szemem elől!
Tehát a Sátán legfontosabb trükkje, hogy boldog és virágzó világnak és Isten nélkül mutatja be ezt a világot. Jó lenne, persze, hogy gazdagabb, kielégítőbb életet élni, és így minden rendben van. Létezik egy hatalmas király, aki bebizonyította, hogy joga van abszolút hatalomra az emberek fölött -, és érezheti őt egy kőfal mögött.
A Sátán az Antikrisztus Megváltóját a világ egyik változatát kínálja, és egyetértünk abban, hogy nagyon hasonlít a bolsevik rezsimhez, ami számunkra ismerős.