Az esztétika - 4-10. Kérdés - a fehér herceg völgye

"azokhoz az emberekhez tartozik, akikről mindannyian jól reagálnak, de amelyek társadalmai nem keresnek, akit mindenki boldogan lát, de akikkel elfelejtik kicserélni akár két-három szót is." c) Jane Austen

Az eredmény: az esztétikai tárgy egy érzékeny objektum, amelyet az integritás során vettek fel.
Az esztétikai érték egy non-utilitárius érték, amelyet a szemlélődés, az önpasszolás, az önértékelés és a szimbolikus szemlélet ért.
Az esztétikai kapcsolat az objektum és érték egysége, a jel és a jelentés egysége, amely egy bizonyos élményt, az ember irányultságának és önmegerősítésének útját hozza létre a világban.
egy másik lehetőség: 1) Est érték mindig megvalósul. Ez a tudatosság értéke. Ő lelki. A spirituálitás a tudatosság egy speciális szintje, amikor a tudatosság minden tantárgyához viszonyítva tárgyává válik. A tudat megtalálja belső terét. Felmerülő kérdések, a macskának nincs gyakorlati jelentése. A tudatosságnak szüksége van az egész világra, az univerzumra. A Ch-knek szüksége van harmonikus kapcsolatokra a világgal, a világgal való egységben. Ez önmagát megerősíti, a tudatosságot a világba írja. Az értékek fontosak, de az emberek szenzuálisan és érzelmileg harmonizálják kapcsolatukat a világgal. # 61543; 2) A szellemi értékek nem utilitáriusak. Az est - amely önmagában célként működik. A szemlélődés egy tevékenység. A szemlélõdés légköre szelídíti az érzékeinket, beleszerünk ebbe az objektumba. 3) Az Est értékek általános jellegűek. Bár OT és beton. Az érzések nem kötődnek a sziget külön részéhez, hanem a fuvarozó egészéhez kötődnek. Az utilitárius érték hordozója egy Ota külön beszélgetése ("látjuk, mit kell látnunk"). A jelenség holisztikus ábrázolásán keresztül egy mély létezést, egyéniséget tár fel. Az est-valami az O-ta integritásának függvénye. Az est érték a tudatunkat mint érdekes területeket kitölti. Est értékek válnak át a világon, magában foglalja velünk egy nagy ontológiai összefüggésben. Az utilitarista ch-ka-nak csak a környezete van kifejezetten funkcionális értelemben, a lelki órák békében vannak. Ez magában foglal olyan nagyszerű valóságokat, mint a természet, a történelem, a kultúra. Az est értékét egy különleges hordozóban rögzítik, a macskának van egy érzéki x-rja, és az az Ot integritásának felel meg. Ez az est értékek mérése egy forma - az O-ta szerkezete, amely egybeesik érzékszervi megjelenésével. Az est értéke szellemi, és különleges formában O-t jelként jelenik meg. Szövegekké válsz. Az anyag is anyagi. A lelki feltárul az anyag = kifejezésen keresztül. Ie a h-ka érzelmi világához címzett nyilvánosságra hozatal. A tapasztalat azonnali egybeesése és a jelentés észlelése. A jelentés elfogadása az űrlap észlelésével.

5. Az esztétikai szemlélődés folyamata és sajátossága.
Általában leírva, hogy mi történik - szemlélődés, lényege - a tárgy és a tárgy gyakorlati kapcsolata, ez egy különleges, nem gyakorlati tevékenység. A szemlélés sajátossága: 1) A személy nem támadja meg a tárgy helyét. Ez olyan tevékenység, amelynek segítségével egy személy megpróbál létrehozni egy speciális tárgyat. Ez egyfajta megfontolás, diszkréció. Ez a tevékenység nem annyira az objektum tevékenységére irányul, hanem maga az objektum is feltárul. Olyan jellegzetességek, mint az objektum szeretetének elfogadása, nem erőszakos kapcsolat az objektummal; 2) A tantárgy önszerveződése mindig olyan szervek beállítása, amelyek lehetővé teszik az objektum feltárását; 3) Ez a szeretetben (tiszteletteljes, figyelmes, intim kapcsolatok kialakítására való hajlam) nyilvánul meg;
Az esztétikai szemlélődés az ember kapcsolatához való alárendelés módjában van. Az esztétikai szemlélés a szellemi erőfeszítés, a szeretet, az erotikus, szeretetteljesen esztétikai hozzáállás erőfeszítései a világ felé. A szemlélés első szakasza nem pusztán esztétikai, az esztétikai tudat még nincs hatályban. Ez nem az esztétikai szemlélet esztétikai szakasza. Bármilyen cselekményt kell készíteni, ez egy előkészítő szakasz. Az első szakasz a szemlélő-nem-esztétikai, érzéki-objektív megismerés. 1) Egy személy elkezdi megkülönböztetni a tárgyi összetételt, szerkezetet, dinamikát. Az objektumhoz ragaszkodunk a tárgyban. Ez magában foglalja az esztétikai tudatosságot - a következő szintre történő áttérést. 2) Esztétikai intuíció - ez a tevékenység esztétikai ízű. Ez az esztétikai intuíció esztétikai íz. Az objektum esztétikai módba való átkapcsolásával az objektum esztétikai nyelven beszél velünk. Szépség, tragédia és vígjáték születik. A tartalmi tervben az intuíció alapján kerül sor az esztétikai érték felismerésére és értelmezésére. A világra nincs kognitív hozzáállás, valójában egy érték, nem pedig kognitív hozzáállás. Az objektum értelmezése a tárgy esztétikai szabványának prizmáján keresztül történik. A téma tárgya esztétikai érték. A téma egyezik az objektummal, a tárgyat azonosítja. A tapasztalás folyamatában értékünk van. A tapasztalat egy további aspektusa felmerül, de nem azonnal - az objektumnak ez a tapasztalatához hozzáadja az objektum élvezetének folyamatát. Olyanokká válunk, mint egy tiszta szellem, a harmonikus kapcsolat a világgal. A világ nyitott, érthető, pozitív jelentőségű - ez a pillanat örömet jelent - apoteózis, az esztétikai érzékelés csúcspontja. Különleges, szellemi öröm, érzékeny, sőt testi örömök áthatolásával. Ez az érzelmi harmónia - a világgal való kapcsolatok harmonizálása, a szubjektum belső megerősítése, a szabadság édes érzése. A szabadság megszerzése, az ember lényege a szabadság. Ezért van egy egész szellemi kultúra és különösen esztétikai szemlélődés.
De ez más lehetőségeket biztosít a világ megismeréséhez (a szabad hozzáállás a világhoz), az esztétikai szemlélés lendületet ad a világ kreatív átszervezésének.

P. mint olyan értéket, amelyben a jelenségek objektív esztétikai jelentőségét fejezik ki, szubjektív esztétikai értékelésekkel elsajátítja az emberek ízlése és eszméjének prizmáján keresztül. Az esztétikai nevelés legfontosabb feladata az a személy képessége és kialakulása, hogy érzékeljük P.

Kant: "A gyönyörűség és a legmagasztosabb közönség az, hogy mindketten kedvelik magukat. És azt is, hogy mindketten egy nem érzéki és nem logikailag meghatározó ítéletet vállalnak, hanem a gondolkodás ítélete; ezért a jóindulat mindkét esetben nem egy olyan érzéstõl függ, amely kellemes, és nem egy határozott fogalomtól, mint a jó javára; Ennek során azonban továbbra is korrelál a fogalmakkal, bár nem definiálják, hogy mit; és így kedvez miatt csak a képesség, hogy képet vagy képeket, ahol ez a képesség, hogy képes vagy képzelet venni ebben a szemlélődés, összhangban a megértést vagy képesség emlékeztet a koncepció, mint valami nekik segítséget. Ezért mindkét ítélet egységes, és mindazonáltal mindegyikük számára egyetemesen érvényesülnek, bár csak az öröm érzését, és nem a tantárgy ismeretét állítják.
Azonban vannak különbségek a gyönyörű és a fenséges között. Gyönyörű természet a tárgy formájára utal, amely visszatartást jelent; Ezzel szemben, emelt és lehet kimutatni alaktalan tárgya, mivel ez vagy azzal kapcsolatban úgy tűnik, végtelen, amelyre mégis primyslivaetsya maga teljességében; Így a szép szolgálja nyilvánvalóan a megértés, a legmagasztosabb - ugyanazon értelem fogalmának határozatlan fogalmát. Következésképpen az első esetben a javak a minőségi ábrázoláshoz kapcsolódnak, a másodikban - a mennyiségi elgondolással. A második fajta szívesség nagyon eltér az elsőtől és a természetétől; ha az első (csodálatos) közvetlenül élettartam növekedésével és ezért kombinálható a vonzerő és a játék a képzelet, a második (ez az érzés a fenséges) élvezet merül fel, hogy csak közvetve, nevezetesen előállítására érzés azonnali fékezés vitalitás és az azt követő, a dagály, így érzelmeket vált ki, ez nem játék, hanem a képzelet komoly gyakorlása. Ezért a magasztos és összeegyeztethetetlen a vonzerejű; és mivel a lélek nem csak vonzott a téma, hanem tolja neki javára fennkölttel tartalmaz, nem csak a pozitív élmény, mint csodálat vagy a tisztelet, és ezért megérdemli, hogy hívják negatív öröm. "