Az első orosz szentek: Inna, Pinna és Rimma
Ahogy mondja a szent Dimitry Rosztov összegű híres Lives of the Saints, a kijevi dombok Szent András, fordult a tanítványoknak, azt mondta: „Hidd el, hogy ezek a hegyek ragyogni fog az Isten kegyelmét; a nagy város lesz itt, és az Úr sok templomot állít fel és az egész orosz földet megvilágítja szent keresztelettel "[1].
Az első orosz szent mártír, Inna, Pinna és Rimma (I. század) a szent apostoli András tanítványai voltak. Ők a Nagy Skitia északi földjétől származtak, vagyis szláv szláv oroszok [2].
Sergius érsek (Spassky) könyvében "Kelet teljes hónapjai" hazájukat tévesen Little Scythia-nak nevezik. "A kis szkíta római és korai bizánci tartománya (modern Dobruja, Románia) csak a IV. Század elején jelent meg a Diocletianus császár alatt" [3]. ezért ugyanakkor lehetetlen az András apostol és a Kis-szkíta lakói, akiket Sergius érsek nem figyeltek [4].
Inna, Pinna Rima lettek keresztelve az András apostol pappá, és elküldte, hogy erősítse a hit és a jámborság jóváhagyás között görögök és külföldi él a királyság a Boszporuszra. Tavria felé vezető úton mindenhol keresztény vallást hirdetett és megkeresztelte az embereket.
A keresztény prédikációhoz a Chersonesus herceg-pogány parancsnokság szerint elkobozták és elárulták egy szörnyű kivégzéssel. A nyugati templom hagiográfiai hagyományában Jacob Voraginsky [5] asta szanatóriumában tanúsított vértanúiról szóló tanúsítvány megmarad:
"De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma.
"A szent mártírokról Inna, Pinna, Rimma.
Nem ül kalidum és csodálatos sziluett kristály Inna hűtőszekrény, amely a Fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus Martyrum, quaedam prouinciae conuenerunt et idolis servientes, quo capta Barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus Confessoris. Mártír accideret structum solidusa acta Medio aquarum: et quamvis per Ventosa frigoribus et corpus Aquae Gelu constricti et sedebam tristis absque peruenit ultimumot vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei ».
Hagyja, hogy a pogányok, a legtisztább hidegkeresők Inna, Pinna és Rimma hőt szerezzenek. Egy bizonyos északi tartományban vétkességet szenvedtek el, ahol bálványzó barbárok elfogták és az uralkodóhoz vitték. Megparancsolta, hogy Krisztus vallósai elhervadjanak a hidegtől. A mártírok társulnak közvetlen és szilárd naplók, meg a közepén a patak, s bár nem volt szeles és hideg évszak és a szilárd felszínen a kötött víz fagy, akkor mozdulatlanul, amíg el nem érik a határ a földi élet, szenteli áldott lélek rutsi Isten „[6 ].
Így a szentek elárulták igazlelkű lelküket Istennek, megtartva hitünk és szeretetüket a mi Urunknak és Megváltónknak Jézus Krisztusnak, megdicsőítve Őt vértanúságával. A keresztények titokban eltemeték az Isten szentjeinek testét. Amikor a keresztények kedvező időbe kerültek a városba, a helyi gyülekezet kormányzója, Gedat püspöke szent szentmisét kapott, és elhelyezte őket a város székesegyházának rákjában. Hét évvel később a mártírok megjelentek a püspöknek, és megparancsolták neki, hogy átadja szent emlékeit a "száraz rakpartnak" - egy Alix nevű helynek (ez a hely neve Alushta).
"A Martyrdom eredeti szövege (valószínűleg a 4. század második felére) nem került megőrzésre; a 11. századi kézirat (Párizs, 1488. o.) rövid kivonatot tartalmaz (epitóp); Vannak legendák is a bizánci synacharákban a X. és a XIII. Század végén (lásd pl. Sync.Col. 407, Párizs, 1617. kötet, Ambros, B. 104) <…> A megtestesítője a cím jelzi, hogy Inna, Pinna, Rimma szenvedett Gothia (a terminológia a császár Baciliya II (az X CON -... Az elején a XI század) eszik egy archaikus név - Szkítia. <…> Prof. EE Golubinsky azt javasolta, hogy Inna, Pinna és Rimma szenvedett a Krímben, és azok emlékeit Alisk vagy Alix kikötőjébe helyezték át, amely a modern Alushta helyett volt. "[7]
Feltételezhetjük, hogy a Szent Mártírok Inna, Pinna Rima volt püspök, mint kontakion (himnusz), szentelt nekik, azt mondják: „... Christian közbenjárókat, evangélisták Isten országát”, és ez az összehasonlítás csak akkor alkalmazható a püspököknek. „Örüljetek, Szent Inna, Pinna és Rimma, vértanúk Krisztus és az első baptista (!) És a mennyei pártfogója az orosz földet ...” [8]
A „teljes mesyatseslove Kelet” érsek Sergius (Szpasszkij) ad részletes tájékoztatást a szerb prológ a XIII században, ahol tanul napján memória a szent vértanúk orosz felsorolt nevüket a szerb vocalism: ENEN, Nirin és Peng [9].
Az 1. század orosz szentjei közül V.N. Tatishchev még mindig indokolatlanul elfelejtette Oszkold (Askold) mártír és Gleb (Uleb) Svyatoslav testvérét. Azt írta: „Lehetséges (Oskolda) Oroszországban az első vértanú olvasni ULEB (Gleba) testvére Svjatoslav koi a tudatlanságból történetek feledésbe merült, és nem szerepel a naptárban” [10].
Az elsők között az orosz szentek is ismert hieromartyrs Kherszonészosz püspökök Basil, Ephraim, Eugene, Agafador, Elpidy, Éter, Capito, a szent vértanú Emilian, szent vértanú Nikita Stratilat Skifogotfsky († 305), a szent mártír Florian Stratilat († 300).
Ez csak egy kis része a híres első orosz szenteknek, amelyet az ökumenikus ortodox egyház dicsőített. És mennyi információt szenvedett el más szláv orosz szentektől! A Krónikák, amelyek olyan sok értékes információt tartalmaztak a távoli őseink életéről, a külföldiek behatolásának tűzébe vesztettek: gótok, hunok, kazárok és mások.
Sajnálatos módon a liturgikus gyakorlatban az Inna, Pinna és Rimma szent mártírjai emlékét nem egy különleges istentisztelet jelenti, ezért az egyháziak között emlékezetük napját teljesen és indokolatlanul elfelejtették. Az első orosz szentek emlékének dicsőítésének a szent egyház állandó liturgikus hagyományává kell válnia, és a törvényes szolgálat típusától függően legalább a polieleznoy szolgálatnak kell épülnie.
Az első nemzeti szentek dicsőítése és imádkozása a mi kötelességünk és tiszteletünk. Holy Martyrs Inna, Pinna és Rimma - ez az első szent ajándék, az első gyümölcse a hit őseink, akik hoztak egy jele, hogy a hit és a szeretet az Isten és a mi Üdvözítőnk, Jézus Krisztus, nyissa meg pervomuchenicheskim bravúr az ülés kezdete az értékes szellemi kincs - a nagy sereg szentek, az orosz ragyogás földjén.