Ahol Isten prófétája megjövendölte
Szent Illés próféta. Az Állami Tretyakov Galéria
Az ókortól kezdve a keresztények zarándokhelye a Kármel-hegy volt a Szentföldön. Hegumen Daniel 1104-1107 évben meglátogatta ezeket a helyeket. A "Walking" -ben azt írta: "Haifához jöttünk, onnan pedig a Karmel-hegyre. Ebben a barlangban van Elijah próféta barlangja. Meghajoltunk.
"Isten választotta Izrael átalakulása Baál szépségéből"
Az ószövetségi történelem fontos eseményei kapcsolódnak a Carmel-hegyhez. Itt van, hogy Isten Illés próféta elé állt az egész Izráel, és Aháb király, amikor az úgynevezett kánaáni próféták a verseny, és a tüzet küldött az égből, hogy bizonyítani, hogy „az Úr az Isten” (3 Királyok 18: 39). Ott megtámadta a hamis vallás és keveredett Baál papjait, támogatja a hit Izráel Istenének. Nem véletlen, hogy az Illés név azt jelenti, hogy "az én Istenem az erőm."
Életének története az ószövetségi királyságok harmadik és negyedik könyvében szerepel. De szinte semmit sem tudunk a szüleiről és tanulmányairól, mielőtt prófétai szolgálatra szólítanánk fel. Saint Epifánius, utalva a hagyomány, az egyház számolt be, hogy az apa, az Illés „látta Isten angyalai, swaddled baba tűz, és hozza a szájában a láng.” Szentírás felhívja Illés próféta „Thesbites, a lakosság Gilead” (3 Kings 17: 1). Ő eredetileg a falu Fesvi (más néven Tishbe). A pontos helyét a település még nem ismert: Gilead, és Gileád ószövetségi időkben volt egy nagy terület keletre a Jordán folyó és az északi a Holt-tenger. Információ az is fukar: csak annyi ismeretes, hogy a terület tele volt legelők, híres szarvasmarha-tenyésztés. Továbbá, az ókorban is ismert volt, az úgynevezett Gilead balzsam - keveréke gyanta és fűszerek, mellyel a sebgyógyulás.
Az ő szolgálatában Elijah prófétáját hívták, amikor Izráel népe "Jezebel izgalmai" által megrontották (2 Királyok 9:22). Sidon uralkodó leánya, Ahab király felesége volt. Jezebel imádta a Baal és Astarte természeti elemeinek és termékenységének istenét. Meggyőzte Akhábot, hogy fogadja el a vallását, és parancsolta, hogy elpusztítsa Isten prófétáit, és helyettesítette őket Baál prófétáival. Illés próféta a Kármel-hegyen bizonyította, hogy Jehova az igazi Isten, aki imádkozott az égbolt tűzéből, amely az oltárból és az áldozati borjúból esett a kövekből. A legenda szerint ez a Mount Carmel legmagasabb pontján történt, Muhrara néven, ami arabul "égő". A próféta Illés is megmaradt a muzulmánok között, akik dicsérik a Koránt. A legelmaradottabban az arabok által használt Carmel-hegyet általában Mar-Eliasnak hívják, vagyis Saint Elias-nak.
Egy másik hagyomány szerint a hegyet Keren Carmel néven hívják, és a neve az "Isten szőlőjével" és "kertjével" azonosul. A tetején sok tölgy és fenyő nő, és egyedül - olajbogyó és babérja. Számos patak áramlik a hegyről, amelynek legnagyobbja az úgynevezett Illés forrása. Az Ószövetségben a hegy szépségét és termékenységét éneklik. És ma, amikor itt vagy a Carmel-hegyen, elkezdesz érteni, hogy maga a természet segített azokban az emberekben, akik itt éltek, hogy megtanulhassák Istent a Teremtő és a Próféta leckéit.
A Szent János barlangja Illés próféta a Karmel-karmelita kolostor területén
A fennsík észak-nyugati gerincje, amely egykor a héber királyságok középpontja volt, eléri a Földközi-tenger partját, elszakítva a Karmel-hegyet. Északi lejtőjén Haifa izraeli kikötője. A Carmila talaj laza, erózióra hajlamos, ezért a hegyekben barlangok alakulnak ki. Egyikükben, és elrejtőzött a királytól, Akhábtól és Jezebel Illéstől. (A zsidók azonban egy másik barlangra mutatnak a hegyoldalon.)
A Kármel-hegység a XII. Században alapított kármelita katolikus rendnek adta a nevét. Ma itt a hegyen a XIX. Századi "Stella Maris" ("A tenger csillaga") kolostora folytatódik. Ez a negyedik keresztény kolostor ezen a helyen. A legenda szerint egy kolostor volt az Illés próféta nevében, amelyet Helena királynő alapított az Egyenlő apostoloktól. A régészeti ásatások ezt megerősítik.
Illés próféta barlangja most a karmelita kolostor területén van. Ez a barlang nem nagy. Megmaradt a legenda, hogy ugyanabban a barlangban a Szent Család is megállt, és visszatért Názáretbe Egyiptomból.
Illés próféta barlangja fölött a kármelita egy keresztény keresztény templomot épített. A templom oltára 12 kövekből áll, mintha az oltárt újjáépítenék, melyik 12 kövekből - az izraeli törzsek száma szerint - az Illés próféta által a Karmel-hegyre helyezték. A kolostor udvarán látható egy kőből faragott próféta szobra, kezét kézzel karddal Baal papnál. A szobor kezét a múlt század késői negyvenes éveiben elszakították az arabok, akik harcoltak az izraeliek ellen, mert állítólag segítettek az ellenségnek. Később a szobor helyreállt. A szobor a próféta győzelmének epizódját ábrázolja: "És Illés mondta nekik: Fogd be a Baál prófétáit, nehogy egyikük elrejtse magát. És elvivék őket, és Illés elhajtotta őket Kishon folyójára, és ott ölte meg őket "(3 Királyok 18: 40). Ezt követően a próféta imája szerint eső esett az égből. A legenda szerint a felhő, amely esőt hozott, a Szűz Mária vázlata volt.
1868-ban a "hamis próféták szégyene" helyett a karmelita szerzetesek kis szentélyt építettek.
A barlangok Mount Carmel rejtőzködik bosszúszomjas Jézabel 100 próféták: „És mikor Jézabel levágta a próféták az Úr, Abdiás vett száz prófétát, és elrejtette őket ötven egy barlangban, és etetni őket kenyérrel és vízzel” (3 Királyok 18: 4).
Hol volt Samaria és a Chathat folyója
A Szent János szobor Illés próféta, a Baál papjait a karmelita kolostor bejáratánál
Az ősi időkben Samária nem csak a városnak, hanem a távoli szomszédságának is nevezték. Idővel a "Samaria" szó lett a "közép Palesztinának" szokásos neve. Ma ez a város az úgynevezett OT Samáriát, és ez található közötti úton nablusi és Jenin közelében az arab falu az azonos nevet. Samaria, mint a fővárosban az észak, illetve Izrael és a királyság volt található a magas és festői dombon között széles völgyben. Samaria hívják, és maga a hegy (Hill) lekerekített csúcsa, amely az északnyugati irányt nablusi mintegy 50 kilométerre északra Jeruzsálem. Samara város körül épült 875 vagy 923 évvel ie Ez a város gyakran nevezik a Bibliában, és lakói márkás a Baáloknak mert valami jött ide, hogy felmondja a bálványimádás Illés próféta, előre a megsemmisítése a város.
A pogány feleség Jezebelnek, Ahab király építtetett egy templomot és egy oltárt Baálnak. Illés próféta megjelent Akháb előtt, és kijelentette, hogy a bálványimádásra nem lesz eső vagy harmat a földön, és az aszály csak a prófét imája által állhat meg.
Ahab palotája volt az úgynevezett „elefántcsont házat”, mert lövése ment a hatalmas mennyiségű drága anyagból. A palota romjai találtak mintegy 500 cikk elefántcsont, amelyek közül sok berakásos arany. Amikor látod ma a Samáriát sok romos pillérek - szomorú tanúi az elmúlt nagyság, megjelenésük idézi szavait egy másik prófétát: „Teszek Samaria romhalmazzá területén ... vonok alapja az ő” (Mikeás 1: 6).
A szamariában Illés prófétának az Ahab király által megfogalmazott szavait beteljesítették: az emberek elviselhetetlen napsütésnek és éhségnek szenvedtek. Kegyelmével az Úr elküldte Illés prófétát a rejtett helyre, a Chathath folyóba, amely a Jordán ellen volt. Erről a patakról elakadt a szomjúság, és a holló hozta neki húsát és kenyerét. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Choraf bibliai folyása még mindig nem száraz, de Hozev kanyonjában, Jericho városa közelében található. Az Ótestamentumban lévő Izrael egyes térképein azonban jelzi a Choraf-patakot, amely állítólag 45 km-re északra fekszik Jerikótól, 3-5 km-re a Jordán jobb partjától.
Jeruzsálem környékén, a Wadi Kelt szurdokában található Hosevit Szent György görög kolostora 480 év körül alakult. Ebben a kemény és áldott helyen láthatunk egy nagy barlangot és az Illés próféta barlang templomát, amely benne van. A hagyomány szerint ez a barlang volt, hogy Illés próféta három év szárazság alatt bujkált és imádkozott (lásd 3 Királyok 19: 9).
A Jezebel királyné elől menekülve
Amikor Choraf patakja megszáradt, Illés próféta meghallott egy hangot, amely parancsot adott neki, hogy északnyugati irányba menjen - Sarepta felé. Ma ez a város a Földközi-tenger partján található, Libanon déli részén, és ez Tsarpat (Tsarfat). Illés próféta idején egy kis falu volt a föníciai parton, majdnem félúton a Tire és a Sidon városai között. Az első Sarepta Sidonhoz tartozott, majd Tire-hez. Sidon volt egy föníciai (kánaán) kikötőváros a modern Libanon partján, ahol lakói imádták a Sidon isteneket Baal és Astarte. Jezebel királyné, aki bemutatta a Baál kultuszt Izraelben, Sidon királya leánya volt. A szidoniak Izrael ellenségei voltak, és a próféták megjósolták, hogy városuk esik.
A Sareptben Illés próféta egy hároméves aszály alatt élt. Itt volt egy szegény özvegy házában, és az ő imáit hozta életre halott fia (lásd 3 Királyok 17: 8-24). Az áldott Jerome idején († 420) az özvegy ház helyett torony volt, és "későbbiekben volt egy templom, ahol bemutatták az Illés próféta szobáját. Az özvegy lisztje és olajja, aki Elijah prófétát védte, nem csodálatosan kimerült az egész tartózkodása alatt. Az egykori Sarept faluban csak ősi épületek és sírkövek maradványai vannak.
Három évvel később, amikor a katasztrófa az éhség Szamariában elérte a legmagasabb fokozat, Illés próféta megjelent első vezetője a királyi udvart Abdiás, majd Aháb király, felkérte őt, hogy összegyűjtse az egész nép Királyság Izrael és a Baál papjait és Asera Kármel hegyén, hogy imádkozzanak a szárazság megszüntetését és éhség.
Hallván a prófétái haláláról, Jezebel királynő feldühödött. Elijah prófétának délre kellett menekülnie, hogy megmentse életét. A próféta megjósolta, hogy Jezebel erőszakos halált hal meg. Így történt Jezreel városában, Izrael északi részén, a Gelvoy-hegy közelében, amely a modern Afula-Jenin autópályától keletre fekszik. Jelenleg egy kis falu Zerain a Gilboa-hegység északnyugati részén. Akháb király Jezréelben volt egy palota, ahonnan Jezebel királynőt kirobbanták.
Elhagyva a titkos Jezebelt, Illés próféta elment a sivatagba, ahol barlangokban rejtőzött. Az egyik az Illés próféta görög kolostorának (Mar Elias) területén található, amely ma a kibbutz Ramat-Rachel földjén található. A kolostorban csak néhány görög szerzetes dolgozik, ám az ortodox keresztények gyakran itt imádkoznak. A legenda szerint ebben a barlangban egy éjszakát töltött az Illés próféta, kilépve a Jezebel királynőből. Egyes jelentések szerint a kolostor az Illés próféta barlangjának helyén a VI. Században épült.
A sivatagban Illés próféta keserűen gondolta, hogy még a Kármel-hegyen előforduló nagy csodák sem képesek az embereket hitre átalakítani. Leült egy bokor gipsz (boróka) alatt, és megkísérelte megkérdezni Isten halálát. Az Úr azonban "a legkiválóbb módon" küldte őt (1Korinthus 12: 31). Miután a csodálatosan küldött élelmiszer megerõsítette, a próféta tovább ment.
Ismeretes, hogy Illés próféta Bathshebában volt, az õsi izraeli település, amelyet Ábrahám õse alapított. Ma a város dél-keleti részén a modern Beer Sheva - vagy inkább Tel Sheva, amint arról a múzeumban a Negev található Beer Sheva. A Negev-sivatag történelmének és régészetének szentelt múzeum ritka kiállításokkal rendelkezik, amelyek a Negev-település valamennyi időszakáról szólnak. Tel-Sheva egykori Bathshebájától egy nagy halom maradt, ahol Salamon király idején építettek erődöt. Maga a város koncentrikus körökben épült. Egyszer volt egy izraeli templom, amelyet Adonai-nak szenteltek, mellette egy oltár van, amelynek sarkai négy szarvát hasonlítanak. Az egykori város külső kapujában ásott egy kb. 30 méter mély szűk, kb. Ábrahám ősét. By the way, Beer-Sheva többször említi az Ószövetségben, és ez a név fordítva „hét kutak”: itt sokáig tartózkodott sheferd. A Nigev Múzeum szerint az Illés próféta itt élt. A Sinai-félszigeten, a Horeb-hegyre vezető vad, köves és veszélyes út, az Isten prófétája 40 napig sétált. Azonnal, a hegy lábánál menedéket talált és egy éjszakát töltött. A "Horeb" helynév jelentése, vagyis a "szárazság", a "sivatag", egy sziklás sivatagra utal. A hegy nevei Sinai és Isten hegye, ahol Mózes megkapta az Úrtól a szövetség tábláit. Azonban a Sinai-t egyes kutatók úgy tekintik, mint egy "több hegyi hegyet", amelyek csúcsai között nehéz meghatározni a konkrét Horif hegyet.
Cave-szentély Illés próféta mutatja zarándokok, mikor jön le a hegyről, akkor annak meredeksége, ami Ioforovu völgyben. Az Úr megparancsolta a prófétának, hogy jöjjön ki a barlangból, és álljon a hegyre az Isten kinyilatkoztatásának előkészítésekor. Itt a próféta úgy érezte, hogy az Izráel fiai elhagyják a Szövetséget, és gonoszságuk miatt sajnálják. At Mount Horeb Isten kinyilatkoztatta magát a prófétát, nem a vihar, és a tűz, és egy halk és szelíd hang ( „a hangja még mindig kicsi”), megparancsolta, hogy Izrael királya méltó ember nevű Jéhu, és hívja a prófétai szolgálat Elizeus (lásd 3 Királyok 19 .: 11-13).
A Horeb-hegy után a Szent Illés szolgálata még több évig folytatódott. Isten küldte, Damaszkuszba ment, hogy Hazaelt szíriai királyságba szánta, és Jehu Izraelben volt. Isten akarata szerint Illés elindult az útján, és megtalálta Elizeust Avell-Meholy faluban, és felszentelte őt a prófétákkal.
Azon a napon, amikor Isten fel akarta emelni prófétát a mennybe, mielőtt Illés és társa, Elizeus elválasztotta a Jordán vizét. A Jordan, a Wadi Harrar, ahol a legenda szerint, a „Bethabara, a Jordánon túl, ahol János keresztelt” (János 1: 28), és ahol megkeresztelkedett Jézus Krisztus, kiderül, egy sima kis „Hill St. Elias”, ahonnan a próféta felemelkedett az egeket voltak a „tűzszekéren és a lovak a tűz ... és Illés felment a forgószél a mennybe” (2 Királyok 4: 11-12). Ez a bibliai történet az alapja a nemzeti képviselet Illés próféta, aki utazott át az égen egy szekéren egy nyári vihar.
Az Úr átváltoztatása során a Tabor hegyén a szent apostolok látták Illés prófétát, aki az Üdvözítõvel beszél Jeruzsálemben való kivonulásáról (Mt 17,3).
Isten Illés próféta határtalan engedelmeskedve az Isten szavát, a kifogástalan tisztaság (ez volt az első tökéletes szűz a régi. Testament), buzgalma az Isten dicsőségére, az ő szeretete ima, az aszkéta és odaadó életmód valóban volt egy nagy és dicsőséges Isten és ember előtt . Az emberek hívták őt, amikor ő Isten ember volt, és amikor találkoztak vele, mellette esett mellette, látva Isten nagy erejét, hogy a próféta volt. Ezért olyan hasznos a Szentföldön olyan helyek látogatása, amelyek kapcsolódnak a próféta életéhez és szolgálatához.