A regény központi helyzete a Marmeladova és Splitnikova kocsmáros képe - a gyűjtemény
DI Pisarev írta: ". Raskolnikov olyan helyzetben van, amelyben a legjobb emberi erők fordulnak ellene, és bevonják a reménytelen küzdelembe a társadalommal. " Úgy tűnik számomra, hogy felületesen Raszkolnyikov hajtja a vágy, hogy segítsen az anya, testvér, Sonya, de belül ő akarta bizonyítani magának, hogy ő nem „egy szörnyű lény”, és egy erős és határozott ember.
Felkészülve a bűncselekményre, Raskolnikov többször gondolja, hogy helyes-e az ő elmélete; és többször lemondja. De Raskolnikov belső vágya, hogy úgy érezze, mintha egy szupernagy nyerne, és gyilkosságot követ el. A bűnözése Raskolnikov átgondolja az apróságokat, kiszámítja az időt, a lépcsők számát a lakásából az öregasszonynak. Egy számoló embert látunk egy jeges szívvel. De a gyilkosság pillanatában elveszett, elválaszthatatlan minden tervből, elfelejti minden óvintézkedést, az ajtóról, amelyet nyitva hagy. Itt Dosztojevszkij azt mutatja, hogy Raskolnikov az Istentől való elfordulása az ördög kezdetének rabszolgává válik. És ez a bűncselekmény, melyet Raskolnikov kényszerít, ördögi erõvel.
Úgy vélem, hogy Raszkolnyikov elkövetett bűne, hogy nem kap gazdag gyors, de ahhoz, hogy érzem magam, mint Napóleon, aki rendelkezhet más emberek életét, él haszontalan öregasszony. És nem tudok egyetérteni a DI Pisarev, aki úgy vélte, hogy „az egész elmélet Raszkolnyikov épített kizárólag igazolni a saját szemében azt az elképzelést, gyors és könnyű pénzt. Érezte azt a vágyat, hogy az első alkalomra felajánlotta a gazdagodás tisztességtelen módjait. ”. Raszkolnyikov elsősorban egy gondolkodó ember, és azt hiszem, ez az úgynevezett „racionális”, azt is megállapított és a lélek, mint az összes többi ember, de ez elsősorban a Raszkolnyikov van egy „racionális”, úgy dönt, egy másik utat . Úgy gondolom, hogy Raskolnikov valami igazán meghiúsult Napóleonon.
Te magad - a te Istened, te magad - a szomszédod,
Ó, legyen a saját Teremtője,
Légy a felső, abyssal alacsonyabb,
A kezdet és a vég.
DS Merezhkovsky
Fyodor Dosztojevszkij regényének központi helyét Sonya Marmeladova, a hősnő képmása veszi át, akinek sorsa szimpátizmust és tiszteletet kelt. Minél többet megtudunk róla, annál inkább meggyőződünk tisztaságáról és nemességéről, annál inkább elkezdünk gondolkodni az igaz emberi értékekről. A kép, a Sony ítéletei minket mélyen magunkra nézünk, segítenek abban, hogy értékeljük, mi történik körülöttünk.
Marmeladov történetéből megtanuljuk a lánya szerencsétlen sorsát, apját, mostohaanyját és gyermekeit. Elment a bűnre, mert el akarta eladni magát. De ez nem igényel és nem számít köszönetnek. Nem vádolja Katerina Ivanovna-t semmiért, csak elfogadja a sorsát. ”. És csak volt a mi nagy dradedamovy zöld zsebkendő (az összes ilyen van egy zsebkendő, dradedamovy), fedett őket teljesen a fej és az arc, és az ágyon feküdt, arccal a fal felé, csak a vállát, de a test remeg. "Sonya lefedi az arcát, mert szégyelli magát, szégyelli előtt magát és Istent. Ezért ritka és jön haza, csak hogy a pénzt, ő volt zavarban, amikor találkozott a nővére és édesanyja Raszkolnyikov érzi kényelmetlenül még a temetésén saját apja, hol így szégyentelenül megsértett. Sonia elveszett Luzhin nyomása alatt, gyengédsége és nyugodtsága miatt nehéz megállni magának.
A hősnő minden akciója őszintén, nyitottságával meglepődik. Nem csinál semmit magának, mindenkit kedvéért: mostoha, nem őshonos testvér, Raskolnikov. A Sonya kép egy igazi keresztény és igazlelkű nő képe. A legteljesebb mértékben Raskolnikov elismerésének jelenetében kiderül. Itt látjuk Sonechkin elméletét - "Isten elmélete". A lány nem tudja megérteni és elfogadni Raskolnikov eszméit, mindenekelőtt tagadja felemelését, megvetését az emberekért. Idegen a "rendkívüli ember" fogalmához, ugyanúgy, mint az "Isten törvényének" áthágása lehetősége elfogadhatatlan. Számára mindenki egyenlő, mindenki a Legfelsőbbek ítélete előtt áll majd. Véleménye szerint nincs olyan ember a Földön, akinek joga lenne megítélni saját fajtáját, hogy eldöntsék sorsukat. - Megölni? Öld meg, hogy igazad van? - kiáltotta a felháborodott Sonya. Ő számára minden ember egyenlő Isten előtt.
Igen, Sonia is, egy bűnöző, mint Raszkolnyikov, ő is megszegte az erkölcsi törvényt: „Együtt vagyunk átkozva, és menjünk együtt” - mondja Raszkolnyikov, amikor vétkezett egy másik ember életét, és ő - ő révén. Sonia Raskolnikovnak hívja a bűnbánatot, ő vállalja, hogy viseli a keresztjét, segít a szenvedésen keresztül az igazság elérésében. Nem kétséges a szavai, az olvasó bízik benne, hogy a Sonya mindenhol Raskolnikov nyomon követ, mindenhol és mindig vele lesz. És miért van szüksége erre? Szibériába menni, szegénységben élni, szenvedni egy olyan ember kedvéért, aki száraz és hidegen van, elutasít. Ez csak neki lehetett, "örök Sonechka", kedves szívvel és önzetlen szeretettel az emberekre. A prostituált, ami tiszteletet, mindenki szeretetét körülöttünk, tisztán Dosztojevszkij, a humanizmus és a kereszténység eszméje áthatja ezt a képet. Mindenki szereti és tiszteli őt: Katerina Ivanovna, a gyermekei, szomszédai és elítéltek, akiket Sonya ingyen nyújtott. Olvasás Raszkolnyikov az evangéliumot, a legenda a Lázár feltámasztása, Sonja felébred lelkében a hit, a szeretet és a bűntudat. „A feltámadt szerelem, egy szív arra a következtetésre jutott a végtelen élet forrásai a szíve egy másik.” Rodion jött, hogy amint azt ő Sonia, túlbecsülte az élet és a lényeg, amint az ő szavaival: „Ez a meggyőzés most már a hitemet? Érzései, legalábbis törekvései. "
Miután létrehozta a Sonya Marmeladova képét, Dosztojevszkij egy antipódot hozott létre Raskolnikovnak és az ő elméletének (jó, jótékonysági, gonosz ellen). A lány élethelyzete tükrözi maga az író nézeteit, a jóságban, az igazságosságban, a megbocsátásban és az alázatosságban való hitét, de mindenekelőtt az ember iránti szeretetét, akármi is legyen.