A nők helyzete Indiában
Az indiai nők státusza és státusa a társadalom típusától függ. Például, a vidéki területeken, egy nő kényszerül munkát vállalni, többet szán magának, mint egy férfinak. A házon kívüli foglalkoztatás elkerülhetetlenül további szabadságot teremt, és új külső kapcsolatokat biztosít, a nők jövedelme kiegészíti a családi költségvetést, és mindez lehetővé teszi számukra, hogy érvényesítsék jogaikat. Főleg a női munkavállalók kontingensét feltöltik az alacsony kasztok képviselőiből, ahol válások és ismételt házasságok megengedettek.
A magasabb kasztokban egy nőnek nem szabad fizetni, és újra nyilvánosan kell megjelennie. A brahmanák elképzelései szerint engedelmes feleségnek, végrehajtó leánynak és gondoskodó anyának kell lennie. Az a nő, aki magas kasztból származik, nincs joga elválni, hanem özvegy, újraházasodni.
A dél-indiai nők nagyjából ugyanazt a pozíciót foglalják el a társadalomban, mint az egész délkelet-ázsiai országban, míg Indiában az északi régiók sokkal hasonlítanak ehhez, mint Nyugat-Ázsiához. Például szokásos, hogy bezár egy embert az ország északi részén, és délen ilyen szokás csak a muzulmán közösségekben figyelhető meg.
Az öröklési törvény 1956-ban történő elfogadásával az indiai nőknek joguk volt az ingatlan örökölésére, amelyet ugyanúgy élveznek az elhunyt özvegye, lánya és anyja is. A monogámia minden hinduk számára kötelezővé vált 1955-től, amikor a vonatkozó házassági jogszabályokat elfogadták.
A muzulmán kanonok szerint a lányok és az özvegyek is jogosultak örökölni az elhunyt apa és férje tulajdonát, még akkor sem elveszett, ha válás, újraházasodás és meddőség esetén van. A lánynak ugyanakkor a felét arányban kell felosztani, mint a fiának. Egy ember, az iszlám szabályait követve, négy feleséggel rendelkezhet, akik egyenlő gondossággal rendelkeznek. A házasság felbontása során a házastársnak nem kell előterjesztenie az indokolást, a feleség pedig csak férje hozzájárulásával érheti el.
A házasság hagyományosan az idősebb generáció által szervezett. A nagy kasztokban a lányok lányainak gondoskodniuk kell a közönség megválasztásáról. Előnyben részesülnek azok, akik jól képzettek és szilárd fizetést kapnak. Mivel gyakran vannak ilyen fiatalok ebben a kasztban, ajándékokat adnak készpénzben és természetben. Vannak még a vőlegény üzleti képesítésének megfelelő díjak is. Tehát néhány kasztban egy fiatal orvos diploma, vagy egy pozíció az indiai közigazgatási szerven számíthat több ezer dollárra, egy autóra stb.
Az esküvő után a fiatal feleség elhagyja a szülői otthonát, és férje házához költözik. Itt különféle házi feladatokat kell elvégeznie anyósának kritikai felügyelete alatt. A hagyomány az anyósának teljes hatalommal ruházza fel a lányát, és ha a lány házasodik a családnál a fiatalabb, akkor az idősebbik nemes hatalma terjed. A gyermekkorból nevelkedő megsegítés segít az anyósnak, hogy elnyomja a fia feleségének féltékeny ellenszenvét, és ne sértse meg nagyon.
Az emberek a szüleiknek minden jövedelmüket megadják, és a tulajdonos meghatározza, hogy mit és hogyan költhet pénzt. Ha az anya-lánya nem kényezteti ajándék, az utóbbinak meg kell csinálni a dolgokat, hogy még otthonról hozott, vagy kapott nászajándékba. Ha gyakorlat nem tartja szükségesnek, hogy a lányát, hogy megvitassák a családi költségvetést, a kérdések az oktatás és képzés a gyermekek és egyéb problémák, a lány fog élni, mint a szabad szolga, idejük nappal a tűz, gyermek ágy, a mosoda, mosogatás, teljesen mentes a szavazati jogot. Keresse férje rokonait, hogy küldje el a gyermekeit néhány rokonnak, elküldjük őket.
Szerencsére egy nehéz kapcsolat egy indiai családban sokkal inkább a szabályok alóli kivétel. Szelíd, keményen dolgozók, páciensek, különösen azok, akik "sikerült" egy fiút szülni, nagyon gyorsan beilleszkednek a családi körbe. Lépés alatt azok tartoznak, akik lányokat szülnek. De mivel Indiában szokott sok gyermek, a fiúk, a lányok és az anyák a családban átvenni az éveket.
Amikor egy lány válik anyának, az állapota növekedni fog. Ahogy a gyerekek érettek és feleségül mennek, ő lesz a háztartás anyuka és vezetője, aki elődje megváltoztatja a helyét.
Az indiai nők korán házasodnak. Számukra ez a rangnövekedés, mert az indián valódi hatalma csak a házasság után jelenik meg, mindaz, ami egy nő életében előfordul, csak előjáték. A házas asszony főbb jelei a középső lábujjak gyűrűje, az orrban lévő fülbevaló és a pont helyzete a homlok közepén, és nem a szemöldökök között, mint a házasság előtt. Az indiánok úgy vélik, hogy egy nő mágikus védelmet nyújt az embernek: jó szerencsét az üzleti életben, a jólétben és a jólétben. Energiája van, amely nélkül az ember nem tud cselekedni.
A szent női hatalom szimbolizálja a "mangalsutra" nyakláncot, amelyet a vőlegény esküvői ceremónia alkalmával a menyasszonynak köti össze. Ez azt jelenti, hogy egy ember megadja magának egy nő varázslatos védelmét. Ha a nyaklánc szakadt, elvárja a férje sorsának rossz változásait. Más szóval, a házastárs egészsége és jóléte teljesen függ a feleségtől.
A Szati Rite
Indiában a nők önfeláldozása széles körben elterjedt. De a bor olyan vallási és etnikai hagyomány, amely a feleségét a férje halála után parancsolja a sati (sutti) elvégzésére, amely a szanszkrit nyelven "hű feleséget" jelent - a férje hamvasztási máglyájára égetve. A rítus megemlítése még mindig a Rigveda árja törzseinek papjai szent könyve. Ez azt jelenti, hogy a szokás legalább 3 ezer éves. A hagyomány túlélte Indiában mindeddig.
A legenda szerint az öngyilkosságot Parvati istennő kezdeményezte, aki Szatíniában megjelent a földön. Sati apja nem szerette a lányának férjét, isten Shiva. Egy nap az öregember ünnepet tett, és meghívta az összes istent, kivéve Shivát. Sati sértésként szerette kedves férjét. A tiltakozás jeleként elment a tűzbe. Ezt követően a feleségek elárulják magukat a tűz felé, hogy megmutassák a férje iránti elkötelezettségüket.
Miután az órát a választottak kiváltságának tekintették. Csak az uralkodók és a tábornokok özvegye. Az óriási temetkezési kemencében Vijayanagar maharaja ugyanakkor háromezer feleségét és ágyasa halálát találta. Az utolsó raja Tanjore testével a két felesége égett.
Voltak olyan esetek, amikor az elhunyt emberek temetkezési gyülekezeteihez egy egész nép tömeg jutott. Így 1833-ban Idar raja testével együtt hét felesége, két ágyasa, négy szolgája és egy szolga égett.
Tűz az indiánok számára az egyetlen módja az özvegységnek. Úgy vélik, hogy férje halálát, az isteneket a bűnökért megbüntették. Ennek megfelelően ő a haláláért felelős, amelyért az életének hátralevő részét meg kell fizetni.
A férj temetése után a feleségnek fel kell adnia minden örömöt. Alszik a csupasz padlón, táplálja a liszt levest, minden napot imádkozik. Úgy kezelik, mint egy leprás. Az utca özvegyének való megfelelés egy rossz előjel, de a szolgák elkerülik a szerető özvegyét. A napjai végéig kiűzik.
Ha azon a napon, amikor a férjem hamvasztását kinevezik, az özvegy havi, akkor az óráját elhalasztják.
A fürdőruha után, a legjobb ruhákba öltözve, egy folyékony hajú özvegy követi a folyó vagy a tó partját - a hagyományos helyet. Ugyanakkor rokonai vesznek körül, akik kör alakulnak ki a nő körül, közelednek. A hagyomány szerint mindenki, aki találkozik egy temetkezési folyamattal, csatlakoznia kell hozzá.
Az elhunyt karóra van elhelyezve egy ágyra elrendezett temetkezési kerettel. Tetején egy fátyol jön, rituális minta hímezve.
A tűzön az özvegy leveszi az összes díszet és elosztja őket rokonainak. És ízesítik a gyümölcsöket, és szóbeli üzeneteket adnak az elhunyt hozzátartozóknak. Egy nőt az elhunyt háromszor körül kerekítve, alátámasztva a karja alatt. Az utolsó pillanatban az erő gyakran az özvegynek marad, és tehetetlenül lóg a kísérők kezén. A pap gyorsan elárulja a gyász mantrákat, és megszórja a Gangesz vízzel (a Gangesz víz hindu szentnek tekinthető). Az özvegy segíti a tűz mászását. A férje bal oldalán ül, és az ölében fekszik.
Az egyik rokon robbantotta fel a naplókat. Annak érdekében, hogy egy nő ne dobja ki magát a tűzből, a lába láncokkal van ellátva nehéz lószerekkel. Előfordult, hogy egy brahmana egy klubban megdöbbent egy elkeseredett nőt, ha kiugrott a tűzből. A fájdalom megdagadása érdekében az özvegyek az öngyilkosság előtt gyakran különleges kábítószert fogyasztanak.
A brit kolonizáló India azonban már 1829 - ben betiltotta a hivatalait, és
napjainkban a barbár szokás tiszteletét évente több ezer indiai özvegy fizetik. Csak egy esély van arra, hogy elkerüljék az órákat, anélkül, hogy megsértenék az egyéni szokásokat, hogy feleségül vegyék az elhunyt férj testvérét. De ez csak egységek lehet.
India 1987-ben büntetőjogi felelősséget állapított meg a hölgyek felkelésére, sőt a jutalékra (ha természetesen a nő életben marad), de az áldozatok száma nem csökken, és több tucat rituálét végeznek minden évben Indiában.
Hogy elkerüljék ezt a gyászos sorsot, a feleségek ápolják és ápolják férjüket. Öt évente egy nő ünnepségen végzi a férjét. Ha megbetegszik, feleségül veszi a feleséget. A férjet soha nem nevezik név szerint, mivel a beszélt név megváltoztatja a házastárs életét. Felszólít rád, megmosta a lábát, csak akkor, ha a férj elégedett. Ne üljön a közlekedésben, ha a férj áll. Soha nem közelít hozzá, de egy kicsit késő. Egyszóval az indiai nők ápolják férjüket, mint az élet legnagyobb kincse.