A filozófia természete a filozófia
1 A FILOZÓFÉLI MÓDSZER KÖZÖS-TÖRTÉNETES JELLEMZŐI
2 A FILOZÓFIA ELMÉLETE ÉS MÓDSZERE. DIALEKTIKA ÉS METAPHYSIKA, TÖRTÉNETI TÍPUSA ÉS TÍPUSA
3 A FILOZÓFIA STRUKTÚRA
4 FILOZÓFIAFUNKCIÓK
A FORRÁSOK ÉS AZ IRODALOM JEGYZÉKE
A "filozófia" kifejezés a görög "phileo" szóból származik - a szeretet és a "sophia" - a bölcsesség és a bölcsesség iránti szeretet. Ez azonban még mindig nem feltárja az ügy lényegét, mert az egyik varázslat egyértelműen nem elegendő ahhoz, hogy filozófus legyen. És mindenki megérti, hogy csak a bölcsesség iránti szeretet nem teszi az embert tulajdonosává és alkotójává, bár ez egy fontos feltétele a filozófusnak. Ráadásul a kérdés nyitva marad: "Mi a bölcsesség?" A filozófusok maguk válaszolták különböző módon, és mindegyik bölcs volt a maga módján. Ez azzal jár, hogy a filozófia, és még olyan mértékben is, hogy - ahogy IG írta - a filozófia megismerése. Fichte ", még az igazi filozófiai írók között is alig több tucatnyi azok közül, akik tudják, mi a filozófia" [1].
A filozófiai rendszer egy bizonyos szemantikai kontextus, amelynek belső centruma a filozófus legbelsőbb személyes hite és ábrázolása. Éppen ezek a személyes meggyőződés és ízek áthatja az egész kilátások a filozófus, benne a szubjektív értékelések és teljesítmény mind a fogalmak és elvek a rendszer befolyásolja az ontológia, amit teremt, és végül így a filozófiai rendszere a személyes, egyedi árnyalat, amely megkülönbözteti bármely más rendszerből. Ha ezt a kontextust rátervezi a környezetére, a filozófus megteremti saját életének világát - a világot, amelyben él és cselekszik. Ennek a világnak a dolgai és eseményei érthetőek - tele vannak bizonyos értelemben, határozott kapcsolatokat hoznak a filozófus személyiségével. És bár nem minden filozófus belső meggyőződései szerint él, a filozófus társadalmi viselkedése azonban jelentős mértékben meghatározza világnézetét. Így a filozófia egyfajta világnézet [2].
MK Mamardashvili megjegyzi: "Vannak tárgyak, és létezik még létező lény is. Első pillantásra nagyon furcsa dolog, jelezve, hogy nyilvánvalóan van valami más a világon, amely saját nyelvét igényli annak érdekében, hogy kifejezze ezt a "valamit". És ez a különleges nyelv. van metafizika. Vagy a filozófia, amely ebben az esetben egy és ugyanaz "[3].
"A filozófia mindig is fontos szerepet játszott" - mondja az akadémikus V.A. Sadovnichy. Nemcsak megértette korát, hanem jelezte az emberiség további fejlődésének módjait. A 20. század végén - a 21. század elején még jobban megnőtt a filozófia hatása. Európában és Amerikában egy filozófiai fellendülés kezdődött. A filozófia valóban nyilvános jelenséggé vált, amely a közélet egyik legfontosabb tényezője. A filozófusok már nem szorulnak be szakmai közösségükbe: érveiket a politikusok és a széles közönség hallgatja [4].
A munka célja és célja: a filozófia céljainak meghatározása, társadalmi-történelmi jellegének kiemelése, a filozófia elmélete és módszereinek, valamint szerkezete és funkcióinak vizsgálata.
1 A FILOZÓFÉLI MÓDSZER KÖZÖS-TÖRTÉNETES JELLEMZŐI
Az első, aki a "filozófus" szót elmagyarázta, Pitagorasz volt. Diogenes Laertsky szerint hozzá tartozik, mondván: "Élet. mint egy játék: egyesek versenyeznek rájuk, némelyek kereskednek, és a legboldogabbak, akik figyelik; így az életben más emberek, mint a rabszolgák, mohóan dédelgetnek és profitálnak, míg a filozófusok - csak egy igazsághoz [5]. Pitagorasz szerint tehát a filozófia jelentése az igazság keresése. Ezt a véleményt megosztotta az ókori görög filozófus Heraclitus (kb. 544 - ie 483 körül). A sofisták azonban egy teljesen más véleményhez ragaszkodtak. Szerintük a filozófus fő feladata a tanítványok bölcsességének tanítása. De nem azonosították a bölcsességet az igazság elérésével, hanem annak bizonyításával, hogy mindenki azt gondolja, hogy helyes és nyereséges. Ehhez mindenféle trükköt és trükköt elfogadtak. Ezért a szofisták érvei gyakran hamis, érvekkel és helyiségeken alapultak, a fogalmak helyettesítésére.
A híres ókori görög filozófus Platón (428 / 427-347 BC) úgy vélte, hogy a feladat a filozófia, hogy tudja az örök és abszolút igazságok, hogy lehet tenni csak a filozófusok, akik született egy megfelelő bölcs lelket. A filozófusok tehát nem válnak, hanem születnek [6].
Arisztotelész (Kr. E. 384-322.) Szerint a filozófia feladata az egyetemes világ megértése a világban, tárgya pedig a létezés első elvei és okai. Ugyanakkor a filozófia az egyetlen olyan tudomány, amely saját érdekében létezik, és "tudást és megértést jelent a tudás és a megértés érdekében" [7].
Így egyes gondolkodók látták a filozófia lényegét az igazság megtalálásában, mások eltitkolják, torzítják, adaptálják a megfelelő érdekeket; egyesek az égre néztek, mások a földre; egyesek Istenhez fordulnak, mások az emberhez; egyesek azt állítják, hogy a filozófia önellátó, mások azt mondják, hogy a társadalmat és az embert szolgálja stb. Mindez azt bizonyítja, hogy a filozófiát a saját tantárgyi megközelítések sokfélesége különbözteti meg, és igazolja annak plurális (többszörös) jellegét.
Nyitjuk meg lelki szemei előtt az általános kép filozófiai gondolkodás azt mutatja, intenzív keresést választ az alapvető problémák az emberek kérdéseket a világon, és magukról, és ez is mutatja, a különböző nézőpontok, megközelítések megoldása ugyanazok a problémák.
Fokozatosan megértették, hogy a legsúlyosabb filozófiai kérdések elvben egyszerre és mindenkorra nem megoldhatók, és kimerítő választ adnak rájuk. Nem csoda, hogy a nagyszerű elme arra a következtetésre jutott, hogy a filozófizálás egy vizsgálat.
Tehát a filozófiai problémák világos megértése és megoldása nem teljes. Ez mindaddig folytatódik, amíg az emberek élnek. Jelentős előrelépés, hogy megértsék a természet filozófiai gondolkodás (kibővíteni a felülvizsgálat, hogy egy közeli, sőt, a fejlesztés, a dinamika) engedélyezve előrelépés a tanulmány a társadalom, a kialakulása egy történeti áttekintést közélet és a kultúra fogalma. A filozófia új elképzelésének lehetőségei megnyitották a Hegel által formált történelmi képet a társadalomról és spirituális kultúrájáról. A változás lényege a filozófia mint a társadalomtörténeti tudás különleges formája volt. Ez a megközelítés alapvetően különbözött az "örök igazságok" keresésének korábban megalapozott hagyományától, bár nem szüntette meg a múlt örökségét.
Mit kellett újragondolni a filozófia formájában, amely az évszázadok során fejlődik? A korábbi hagyomány megszilárdult megértése a filozófiai elme, mint egy közepes „magasabb bölcsesség”, mint a legfőbb szellemi hatóságot, amely lehetővé teszi, hogy mélyen megérteni az örök elveit a világegyetem és az emberi élet. A társadalom történelmi megközelítésének fényében a filozófiai elme különleges, szuper-történelmi, időtlen jellegének fogalma is nagyrészt elveszett. Minden tudat, beleértve a filozófiai, új fényben jelent meg. A történelmileg változó lény kifejeződése volt, amely maga is összefonódott a történeti folyamatban és különböző hatásaihoz kötődve. Ebből következik, hogy a gondolkodók élő (és feltörekvő) bizonyos történelmi körülmények között, rendkívül nehéz megszabadulni tőlük legyőzni befolyásukat, és emelkedik a feltétel nélküli és örök „tiszta ész” [9] (Kant). A történelem szempontjából a filozófiát úgy értelmezik, mint a kor "szellemi lényegét" (Hegel) [10]. De itt van egy alapvető nehézség. Mivel a korszakok észrevehetően különböznek egymástól, a filozófiai gondolat (mint a változó lény kifejeződése) maga is történelmi átalakulásnak van kitéve. De akkor megkérdőjelezhető a bölcsességnek, amely mindenfelé romlandó, tranziens. Az, hogy ki ez a helyzet, de a keresést a speciális - a „tiszta”, „abszolút” helyzetbe, nem befolyásolja a „szelek” a változás, a kultúra a gondolkodás, amely - minden a viszontagságos történelem - lehetővé teszi, hogy a nő a filozófiai Abszolút.
Eközben a filozófia társadalmi-történelmi diszciplínákba való felvétele, vagyis a közélethez kapcsolódó tudományok, amelyek történelemnek tekinthetők, lehetővé teszik, hogy mélyebben és teljes mértékben megmagyarázzuk a sajátosságait.
Tekintettel a megértés a filozófia, mint a társadalmi és történelmi jelenség az emberi kapcsolatok rendszere korábban javasolt, hogy a világ úgy van meghatározva, az alábbiak szerint: a személy nem veszik ki a hatálya alól a világon, - benne; Ez áll a legközelebb az emberek javára a társadalmi-történelmi létezését (munka, tudás, lelki élményt), amely közvetíti megtörik az emberek hozzáállása a természethez, így a határok a rendszer „ember - társadalom - a természet” mobil. A filozófia kiderült, hogy egy általános fogalom a társadalom egésze és annak különböző al - gyakorlat, tudás, politika, jog, erkölcs, művészet, tudomány, beleértve a természettudományok, a melyek alapján nagyrészt újrateremti a tudományos és filozófiai képet a természet.
Bővebben: A FILOZÓFIA ELMÉLETE ÉS MÓDSZERE. DIALEKTIKA ÉS METAPHYSIKA, TÖRTÉNETI TÍPUSA ÉS TÍPUSA
Információ a munkáról: "A filozófia természete"
fogalmakkal. Felmerül a kérdés: hogyan viselkedik a kontempláció érzékenységének változata az a priori formákon keresztül az egységbe? Az ilyen egység állapota az öntudat egységét jelenti. Ezen alapokon Kant választ adott a tudomány lehetőségének kérdésére. A természettudományok minden megítélése általános és szükséges törvényeken alapul. A tudomány tárgyainak és jelenségeinek tudományos ismerete biztosítható.
A filozófia a spirituális kultúra speciális területe, amely különbözik a tudománytól és a vallástól, de összetett kapcsolatban áll a tudománygal és a vallással. A filozófia a bölcsesség iránti szeretet és a bölcsesség kibontakozása az emberben, a teremtő lény impulzusának a teremtése. " (Berdyaev N. Az ember kinevezéséről, paradox etika tapasztalatáról, Párizs, 57. o.) 3. A filozófiai tudás és tudás sajátosságai. A tudományos probléma.