Учебное пособие москва ● 2018 bbk 87
8. Lelkiismeret: az erkölcsi viselkedés belső szabályozója
Ha önmagadat ítéled meg, mindig függőséggel vagy bűntudattal ítélik meg, vagy az igazolás oldalán. És ez az elkerülhetetlen tétovázás az egyik irányba vagy másikba lelkiismeretnek nevezik.
MM Prishvin
A fenti 2.1. Pontban megállapítást nyert, hogy az erkölcs a meggyőzéssel szabályozza az emberek hozzáállását. belső - a lelkiismeret és a külső - mások, a közvélemény véleménye alapján. Fontold meg először az erkölcsi viselkedés belső szabályozóját: az ember lelkiismerete.
Azt mondták, hogy a lelkiismeretszabályozás szerepet játszik az emberek közötti kapcsolatokban. Ez a rendelet kétféle. A lelkiismeret elfogadhatja az ember akcióit, vagy nem hagyhatja jóvá. Egyes esetekben azt mondják: "tiszta, nyugodt lelkiismeret". Másokban - "tisztátalan lelkiismeret", "gyötrelem, bűntudat".
"A tiszta lelkiismeret - írja Feuerbach - nem más, mint öröm az örömben, amelyet egy másik személynek okozott; a tisztátalan lelkiismeret nem más, mint szenvedés és fájdalom a szenvedés miatt, amelyet egy másik személynek okozott. "
A filozófus IA Il'in azt mondta: "Az ember, aki elnyomta lelkiismeretét, nem különbözteti meg a jót a gonosztól: mert a lelkiismeret egy biztos szerv, amely az objektumok érzékelésének valódi cselekedete." Valójában a lelkiismeret segíti az embert abban, hogy megkülönböztesse a jót a gonosztól, és emellett azt mondom, hogy segít neki abban, hogy a jó javát választja.
Nincsenek emberek, akiknek nincs lelkiismerete. Bizonyos erkölcstelen cselekmények tényei csak azt jelzik, hogy az emberi lelkiismeret tesztelésre kerül, és hogy az ember morálisan beteg lehet. hogyan történik ez fizikailag és pszichológiailag.
A lelkiismeretnyomok olyan nagyok lehetnek, hogy meghaladják az ember erejét, és önpusztítóvá teszik. Pushkin nagy költőnk ezt a Boris Godunov képén briliáns módon közvetítette:
Ah, úgy érzem: semmi sem tud
A világi bánat, a kényelem;
Semmi, semmi. az ember nem lelkiismeret!
Így ésszerű, győzedelmeskedni fog
A rosszindulat, a sötét fenyegetés miatt;
De ha egyetlen hely van benne,
Egy véletlen balesetet indítottak,
Akkor baj: pestisként
A lélek ég, a szív elöntő méreg,
Mint egy kalapács, a fülébe kopogtat
És mindent émelyítő, és a fej forog,
És a fiúk véresek a szemükben.
És örülök a futásnak, de sehol. szörnyű.
Igen, szánalmas, akiben a lelkiismeret tisztátalan!
Az elmúlt másfél évszázadban "számok" jelentek meg, akik megvetően kezelték az erkölcsöt és a lelkiismeretet. Ennek a gátlástalan mozgalomnak az ideológusa a német filozófus, F. Nietzsche volt. Filozófiáját a nihilizmus áthatja. Felszólított minden érték újraértékelésére, megpróbált megsemmisíteni mindazt, amit az emberi kultúra készített. A jó erkölcsi szemét, a lelkiismeret értelmetlen.
Hitler kellett ihlette Nietzsche, amikor nagyképűen kijelentette, kitérve a katonák: „Azt oldja meg kiméra úgynevezett lelkiismeret” 2 (opció: „Azt oldja meg a piszkos és rothadó kiméra úgynevezett lelkiismeret és erkölcs”). Comp. Nietzsche: "Éreztem már bűntudatot? Az emlékezetem csendben van ebben a kérdésben." (T. 1. P. 722, "Wicked Wisdom", 10). Vagy bűntudat - olyan ostoba, mint a kutyák rágni kísérletet követ „(ugyanott pp 817” The Wanderer és az ő árnyéka”, 38).
József hitlelkű munkatársa ugyanabban a szellemben beszélt. Mint propaganda-miniszter, szégyentelenül javasolta, hogy megtévessze népét és az egész emberiséget: "Legyetek meztelenül. Minél több szörnyű hazugság, annál könnyebb az emberek abban hisznek "; "Az ezerszor ismétlődő hazugság az igazság."
Mindenki ismeri a hitleri (német nácizmus) amoralizmusát, amely a tudat és az erkölcsiség Nietzschei-féle attitűdje. Az amoralizmus ára: az elszabadult második világháborúban több mint 55 millió embert öltek meg. A Szovjetunió 27 millió életet fizetett ennek az amorálishoz.
A lelkiismeretesség jó orosz szó, ami sajnos ritkán hangzik. De hiába. Az lelkiismeretesség egy személy nagyon értékes minősége, azaz a lelkiismeret fokozott érzése. Ez nem a félénkség, nem a félénkség, hanem az érzés - vágy a harmóniára másokkal - minden emberrel, normális emberi kapcsolatokkal.
A lelkiismeretes ember, főszabály szerint, felismeri a cselekedeteit, másokkal, minden ember érdeklődésével és érzéseivel.
A lelkiismeretes ember, bármit is tesz, mindig gondolkodik másokról, az életről, arról, hogy mennyire viselkedik az élet és általában az emberi élet szövetébe.
A lelkiismeretes ember, mint orvos, az elv "nem árt" elve alapján. Nem fog alomozni, bárhol is van, nem esküszik, rosszat beszél, nincs hova beszélni a mobiltelefonon stb. Stb.
A lelkiismeretes ember, egyedül és egyedül megpróbálja teljesíteni emberi kötelességeit.
(A következő téma építés alatt áll)
Mindazonáltal elég helyes itt beszélni, az etika oldalain, a lelkiismereti szabadságról. Végül is ez a szabadság azon alapvető és vitathatatlan tényre támaszkodik, hogy a lelkiismeret a viselkedés belső szabályozója, amikor egy személy eldönti, mit tegyen és hogyan viselkedjen. Ha nincs lelkiismereti szabadság, akkor nem létezik lelkiismeret, azaz puhább, visszatartó, lehangolt, minimálisra csökkentett, sőt taposta is. Ez volt a helyzet például a középkorban, amikor az európai keresztény egyház, az állam erõsségére támaszkodva elfojtotta az erõszakos erõszak ellen küzdõ mindenfajta nézõpontot, nem engedte meg a vallásszabadságot.
Igaz, egy másik kép lehetséges, amikor néhány ember a dimenzió nélküli mennyiségben megérti a lelkiismereti szabadságot.
Sajnos a liberalizmust néha úgy értelmezik, mint az abszolút szabadság ideológiáját, vagyis a szabadságot, amely nem ismeri a korlátozásokat. Az orosz "gyűlölet" szó jól mutatja ezt a megközelítést a liberalizmusnak.
9. Az erkölcsi magatartás külső szabályozói: társadalmi erkölcs, közvélemény, mások véleménye
Az erkölcsi magatartás külső szabályozói nem teljesen külsőek. Hogy cselekedjenek, szükségük van az ember akaratára és lelkeire. Más szavakkal, a külső szabályozók csak a forrásaikban vannak külsőek. A lelkiismeretesen járnak el, meggyőződéssel. meggyőzéssel. Egy személy hallgathatja a közvéleményt, mások véleményét, vagy nem hallgathatja meg, figyelembe veheti a mások által megállapított általánosan elfogadott szabályokat és értékeléseket, vagy figyelmen kívül hagyhatja őket.
A dicsőség különböző méretű lehet: világtörténeti, világi, nemzeti, regionális, helyi. Ez általában egy plusz jelzéssel, de lehet mínusz jellel is (rossz, gerostratova stb.). A dicsőség egyes emberek elkötelezett emberekkel való csodálata (néhány kiemelkedő tett vagy eredmény).
A dicsőség csak néhányat látogat meg, és a tisztelet mindenki számára benne rejlik (vagy annak kell lennie). Az, aki nincs tiszteletben, vagy aki elvesztette azt, egy elárasztott, marginális, megvetett személy, akinek az összes következménye van.
A becsület a személy jó neve, pozitív önbecsülése, amelyet más emberek, a társadalom ismeri el. A tiszteletes, A. Schopenhauer egy külső lelkiismeret, és a lelkiismeret egy belső becsület.
Vigyázz a ruhára egy újat, és tiszteljétek egy fiatalemberrel.
Ráadásul nem véletlenül beszélek többes számú külső szabályozóról. Valóban sokan vannak. Ezenkívül a szintek hierarchiáját képviselik.
A legmagasabb szint a társadalmi erkölcs, a közvélemény, a hagyományok és szokások. Ez az emberek élő és halott generációinak véleménye, úgy, mintha egy ideiglenes (történelmi) szakaszban lenne.
Az alábbiakban az élő erkölcsiséget, az élő, kortársak közvéleményét tükrözik. Ez a szint viszont osztva több sublevels: közerkölcs, az általános vélemény az egész emberiség, a világ közvéleménye, a közvélemény-Európában, a közerkölcs, a közvélemény az oroszok, a közerkölcs az egyes nemzetek és nemzetiségek élnek Oroszországban.
A "társadalmi erkölcs", a "közerkölcs" kifejezései a legjobban jellemzik a külső erkölcsi szabályozók felső szintjét. Szabályok és előírások közerkölcs lehet jogszerűen kiadott dokumentumok formájában a nemzetközi szervezetek (például az Egyetemes Emberi Jogok Nyilatkozata elfogadott és kihirdetett az ENSZ Közgyűlése) formájában törvények, rendeletek és határozatok a kormány az állam (közoktatás).
Még alacsonyabb az a szint, amely tükrözi az egy település lakóinak (város, falu) általános véleményét.
És végül a legalacsonyabb szint: "mások, néhány vagy egyén véleménye". Számos alsóbb szintre is tartozik: a szomszédok, ismerősök, rokonok, rokonok véleménye, az egyén véleménye (közeli, kedves, barát, elvtárs vagy idegen, idegen).