Szabadság és felelősség, "szabadság" vagy "szabadság" - az emberi tevékenység szabadsága
Szabadság és felelősség
A szabadság elválaszthatatlan a felelősségtől, a kötelességektől az önmagunkig, a társadalomig és a többi tagig. Az egyén felelőssége két oldalról szól:
# 45; külső - a lehetőséget, hogy alkalmazni kell a személy bizonyos közösségi szankciók: az a személy felelős a társadalom, az állam, mások alá kivetett egy személy, ez erkölcsi és jogi felelősséget;
# 45; belső - a személy önmagáért való felelőssége: az ember kötelességének és lelkiismeretének fejlesztése, önkontroll és önigazgatásának képessége. A belső felelősség fő eszköze a személy lelkiismerete és tisztelete. A lelkiismeret egy belső "bíró", amely garantálja a valódi szabadságot és az egyén függetlenségét. Egy ember megtiszteltetése egy méltóság tudatosságának mértékét fejezi ki.
De a „felelősség” össze van kötve nem csak külső formája a humán expozíció, a felelősség működik, mint a fő belső ellenőrzési tevékenységét. Aztán a felelősségérzetről, a kötelességről beszélünk. Ez nyilvánul meg elsősorban a tudatos egyén kész követni a megállapított normák, hogy értékelje a tevékenységek hatásukat másokra, hogy szankciókat megsértése esetén. A kutatás azt mutatja, hogy a legtöbb ember felelősséget vállal a tetteiért. Azonban olyan helyzetek merülnek fel, ahol a felelősségérzet elmosódott. Így egy személy a tömegben képes megtenni - sértő kiáltásokat, ellenállva a bűnüldözés, a különböző megnyilvánulásai erőszak és az agresszió, soha nem volna más körülmények között. Ebben az esetben ez befolyásolja nemcsak a tömeges tüntetések, de mindenekelőtt a névtelen jellegét az emberi tevékenység. Ilyenkor a belső legyengített korlátozók csökkentett aggodalom nyilvános értékelést.
Így a szabadság nemcsak a szükségességgel és a felelősséggel kapcsolatos, hanem az ember azon képességével is, hogy a megfelelő választást, bátorságát és számos egyéb tényezőt alkalmazza.
"Szabadság" vagy "szabadság"
Milyen embert tartunk általában szabadnak? Az első dolog, ami eszébe jut - az egyetlen, aki nem kényszerül semmit, nem kellett csinálni, amit nem akar, amelyre nem volt járom körülményeket. "Ma szabad vagyok, mert nem kell a tutorhoz mennie"; „Azt szeretnénk, hogy bérelni egy lakást, hogy kiszabadítsa magát a szülők és érezni végre szabad” - akkor idézni sok mondatokat és állításokat tartalmaz, amely megnyilvánul ez a megértés, a szabadság. A filozófusok azonban úgy vélik, hogy ez csak a szabadság kiindulópontja. Az eredeti felszabadulás önkorlátozással kezdődik. A "szabadság" jó akarata az erkölcsi törvény alárendeltségének. Az ember szabad erőfeszítésével megakadályozza a gonoszságot, és jóra fordul. I. Kant úgy gondolta, hogy egy ilyen szabad választás meghaladja a természetes szükségletet.
A legfontosabb dolog nem az, hogy az egyén életének külső körülményei. Ennél is fontosabb, megtörik az agyában, mint az ember vetíti magát a világban, milyen célokat tűzött ki maga elé, hogy mi a jelentése és jelentősége van a környező valóságot. Ez határozza meg a lehetséges viselkedési formák választékát. Ezért néhány modern filozófusok arra a következtetésre jutott: az emberi tevékenység nem tud a cél a külső, semmi külső tudat nem motiválja őt, az ember teljesen szabad a belső élet.
A valóban szabad ember nemcsak cselekményt, hanem alapjait is választja, tettei általános elveit, amelyek megszerzik a meggyőződés jellegét.
Az e kérdéssel kapcsolatos érvelés eredménye az alábbi lehet:
a szabadság határának elismert szükségességének megválasztásának lehetősége:
+ mások jogai és szabadságai
a természetes és / vagy