Sunni Medicine iszlám civilizáció
Az emberek az ókori idők óta ismertté teszik az orvostudomány fontosságát, mert az emberiség józan észje és természete rámutatott arra, hogy tanulmányozni kell. Az iszlám olyan életmód, amely leginkább megfelel az ember természetének. Ha megnézzük az iszlám jogi normáinak egészét, látni fogjuk, hogy ez egy tökéletes törvény, amely a hiedelmek, az ok, a tulajdon, az emberi élet és az egészség védelmére irányul.
Jól ismert iszlám tudós Izzuddin ibn Abdussalam feltárta, hogy az iszlám minden általános elve két szabályra korlátozódik: egy személy előnyének és kirekesztésnek a kárából. Az orvostudomány és az egészségügyi ellátás megfelelő figyelembevétele az egyik legnyilvánvalóbb megnyilvánulás, amely megfelel e két szabálynak.
Fontos megemlíteni azt is, hogy az ember teremtésének egyik fő oka az Egy Legmagasabb Allah imádata. Ez magában foglalja az ima imádását, a böjtöt, a naplemente kifizetését ... egy bizonyos szándékkal, hogy imádják, magában foglalja a családi életet, mások segítését, a közéletben való részvételt, a lelkiismeretes hozzáállást a munkához és így tovább. Mindez az istentisztelet. És ha a társadalom egészséges, akkor hatékony lesz, teljes mértékben és aktívan végezheti el, amiért az embert a Mindenható Allah teremtette. E tekintetben az iszlám az orvostudományt - tanulmányozását, gyakorlatát és fejlesztését - különös figyelmet fordít.
Mi az iszlám kapcsolata az orvostudomány tanulmányozásához?
Az iszlámban minden emberi tevékenység minden területén életében becslések szerint öt jogi rendelkezések: kötelező (wajib), kívánatos (mustahabb) megengedhetőségével (mubah) tiltás (Haram), kívánatos (makruh). Vagyis bármilyen cselekmény, amelyet egy személy belsõ és külsõ ügyekben követett el, mindezek a cselekmények e rendelkezések egyikébe tartoznak.
Visszatérve a kérdésünkre, azt mondhatjuk, hogy az orvostudomány tanulmánya kötelező (wajib). Ez egy kollektív felelősség (fard al-kifay) egy olyan társadalom számára, amelynek környezetében elegendő számú képzett orvosnak kell lennie. Ellenkező esetben az egész társadalom a bűnben lesz, amíg nincs szükség megfelelő számú orvosra, akik kielégítik igényeiket.
Milyen példákkal látjuk az iszlám aggodalmát az emberi egészségről?
Az egészség egyik legfontosabb tényezője a higiénia és a megfelelő táplálkozás. E két aspektus be nem tartása gyakran vezet különböző betegségekhez: a szájüreg betegségei, a gyomor-bélrendszer, a belső szervek betegségei, fertőző, bőr, stb.
Ha kinyitjuk az első fejezet bármely könyv az iszlám jog, azt találjuk, hogy ez lesz a vezetője a „tisztítás”, amelyben azt látjuk, sok a jogi normák, amelyek célja nem csak a rituális istentisztelet, hanem a higiénia, mint a mosdás amelyben egy személy megmossa a kezét, lábát, arc, fül, orr, száj öblítés, hogy muzulmán kötelessége, hogy akár 5-ször naponta, attól függően, hogy mennyi időt szakított rá.
Számos oka van annak, hogy az ember köteles teljes rituális fürdőt (fürdőzést) végezni, amelyben teljesen le kell mosnia a testét. Ilyen okokból: a szexuális intimitás, a menstruációs ciklus vége a nőknél stb.
Így azt látjuk, hogy a muzulmán figyelő személy, gyakran a testét mosja, és így tiszteletben tartja a higiéniát. Vagyis az iszlám számos okot teremt, amelyek miatt az ember kötelező vagy kívánatos a testének megmossa.
Ami a táplálkozás, amely garancia az egészség, az erő és a szépség, akkor okozhat jó néhány ahadith, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) ösztönözte ezt a fontos szempont.
Az egyik mondása a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta, a szavak értelme,„Son of Adam nem töltötte a tartály több rosszindulatú, mint a gyomor, elég apró darabokra, hogy ne éhen halnak. Ha ez nem lehetséges, hadd töltse egyharmadát a gyomor étellel, egyharmadát - a ivás és egy harmadik - el fogja hagyni a levegő (azaz nem sokat eszik, így nehéz lesz lélegezni) „(Narrátor al-Tirmidhi, egy-Nasa'i, Ibn Majah hivatkozva ... al-Miqdad).
Továbbá, Allah békéje és áldása (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Én nem fogadok eleget, támaszkodva semmit" (Al-Bukhari).
A "pihenés valami" alatt mindenféle ülést jelent, amelyben békében és kényelmében van, mivel ez túlfogyasztásához vezet, amit a Shária elítél.
Itt is megállhatsz a postán. A közelmúltban az orvosok úgy döntöttek, hogy a böjtölés hasznos a test számára, és az ilyen böjt gyorsíthatja bizonyos betegségek kezelését. Ez lehet egy kötelező gyors a Ramadán szent hónapjában, és a kívánatos posztok, mint a böjt minden hétfõn és csütörtökön.
Amint azt a példákból látjuk, az iszlám arra ösztönzi az embert, hogy tartsa be a higiéniát és a megfelelő táplálkozást, ezáltal kiküszöbölve számos betegség előfeltételét.
A muzulmánok hozzájárulása az orvostudományhoz
Ha a tudomány egészének fejlődéséről beszélünk, kiválaszthatjuk az iszlám "aranykorát" - ez egy történelmi időszak a VIII. Század közepétől a 13. század közepéig. Abban az időben a muzulmán tudósok nagyban hozzájárultak a különböző tudományok, köztük az orvostudomány fejlődéséhez.
Ezt megkönnyítette az a tény, hogy az iszlám kalifátus idején volt a legnagyobb és legfejlettebb állam, terjed India keleti Spanyolország a nyugati és egyesíti a különböző kultúrák és civilizációk, amelyek közös tudás és tapasztalat.
A muszlim tudósok legmagasabb eredményeit meg lehet jegyezni az orvostudományban. Az iszlám kalifátusban kórházak, kórházak épültek, megalakultak az első orvosi iskolák. Harun al-Rashid épít iskolákat, kórházakat és gyógyszertárakat Bagdadban. Fia, Ma'mun egy akadémiát alapított Bagdadban, felhívja a tudósokat minden országban. Számos városban és településen iskolák épülnek: Kufa, Basra, Bukhara, és így tovább.
Tehát a muszlim orvosok évszázadok óta élen járnak ezen a tudományon. Rengeteg felfedezéssel és találmánysal rendelkeznek, ebben az esetben Európában túlmutattak, ami sokáig megállította a bárpultot. Különösen a gyógyszerészet ilyen ágában, mint a szemészet.
Az arabok először beillesztették az orvostudományba olyan kifejezéseket, mint a szemgolyó, a conjunctiva, a szaruhártya, a szemhéjhéjak.
Hirurgerg professzor végül megszüntette a beszédét ezekkel a szavakkal: "Amikor a középkori Európa teljes sötétségben volt, a muszlimok (vagyis a muzulmánok) megvilágították tudományunk fényét. Ők voltak az egyetlen szakemberek-szemészek ebben az időszakban. "
Az akkori iszlám állam tudósai felfedezték az orvostudomány más területeit is.
Fakhruddin ar-Razi (864-925) lett az első orvos, aki azonosította és leírta az olyan betegségeket, mint a csirkehimlő és a láz.
Ibn Sina híres tudós (980-1037), Nyicannal Avicenna néven ismert. a fertőző betegségek felfedezésében, a pszichológiai és fizikai állapotok összekapcsolásában érdemes. A tizenkilencedik és a XVII. Századi "orvosi tudományok kanonája" című könyveit a legjobb európai orvosi intézetek tankönyveként használta.
Az Andalúz orvos Abul-Qasim al-Zahrawi (936-1013), az Albuquacis néven ismert. volt az első sebész, aki bevezette a catgut (birka belek) varrásait a mindennapi gyakorlatba.
Ali ibn Abbász (994-ben halt meg) az onkológiában végzett első műtétet. Az általa írt orvosi enciklopédia Kitabul-Maliky nem veszítette el relevanciáját ma.
Régóta felsorolhat ilyen példákat, de ennek a cikknek a formátuma arra kényszerít bennünket, hogy korlátozzuk magunkat a fentiekhez.
A tudományos és vallási módszerek kombinációja
Mi nem támogatjuk ezt a különbséget, hiszen az iszlám módszer a hatékonyabb.
Ha például, a főzet a növény, hogy használták az időben a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), küzd a megfázás jobb, mint például tabletta,»Nurofen«, akkor ez a kezelés, amely a legjobb gyakorlat szerint a vallás. Ha valahogy összeállnak, és ezzel meggyorsítja a páciens helyreállítását, akkor ebben az esetben kombinálódnak.
A helyzetek túlnyomó többségében a modern kezelési módszerek előnyösebbek lesznek, mint azelőtt. Az előrehaladás eredményeinek felhasználásához, amelyekhez a muzulmánok maguk is jelentősen hozzájárultak, nem olyan, ami nem felel meg a Sunnah-nak.
Ismét itt vannak az általunk korábban említett szabályok, amelyek szerint az iszlám elérni a lehető legnagyobb hasznot, és amennyire lehetséges, hatékonyan kiküszöböli a kárt.
Sajnos félreértés a Sunnah, nem tesznek különbséget a vallás, melyet elküldött a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), és az életét a mindennapi élet az oka az előfordulása bizonyos szűk gondolkodás között néhány muszlim és azok, akik ítélni az iszlámról. De mi, Insha'llah, máskor beszélünk.
Ali Karimov [islamcivil.ru]