Olvassa el a szentek kincseit
Jóváhagyta az orosz ortodox egyház kiadó tanácsának terjesztésére. IP 13-310-1789
Miért van szükség erre a könyvre és arról, hogy miről van szó?
Imádom az erényt, de nem tanította meg, milyen erény és hol jön hozzám, aki annyira szereti. Egy elégedetlen vágy mindig fájdalmas.
St. Gregory theologian. teremtés
Szeretethez és gyengédséghez, békéhez, irgalomhoz
zavartan sírunk.
És a fénylő erényekhez
hálaadást kínálunk.
A kegyelem és a gyengédség, a béke és a szeretet
A Teremtő az Atyánk jó.
Béke, kegyelem, alázat és szeretet
kívánja mindegyik utódját.
Kegyelemért Isten megadta nekünk a szívünket,
Az alázat az emberiség arca.
A szerelem a méh legmagasabb szentsége,
és minden erény világát lefedi.
Minden régióban, bármelyik szélességi területen
a bajban vissza fog térni a romlandó
a szentség álcájára,
Szeretet és kegyelem, a békéhez és a szomorúsághoz.
Mindenki szereti őket, minden régióban:
pogány, török, zsidó.
Ahol szeretet és könyörület a kegyelem,
ott az Úr maga a nép között.
N. Chernykh fordítása
Remélem, a javasolt könyv nem lesz a fordított irodalom idézeteinek gyűjteménye, sem egy közönséges röpirat, amelyet más emberek gondolatai ragasztanak össze. De lesznek idézetek a Szent Atyaiktól és a róluk szóló történetek átiratairól. Megpróbálom megmutatni az olvasónak egy olyan gyönyörű világot, amely visszafordíthatatlanul eltűnt, és amelyről most csak a könyvekről tudunk, és nagyon ritkán az idős szemtanúk történeteiről.
Ezek a történetek mind az egyház személyéhez, mind az egyházhoz tartoznak. Church ember lesz csak igazán boldog, hogy találkozzanak kedvenc szentek talán felfedezni új és asszisztensek - szétválása előtt az egyházak a XI században, szigorúan ortodoxok és katolikusok nem volt. Az ortodoxok örülhetnek a Szent Patrikban, és segítséget kérnek, ha szükség van rájuk - de választottam Isten módját? Az ember nem az egyház, ha úgy van beállítva nem gúnyolták, és kíváncsi - képes lesz, hogy megtudja, milyen könyveket és szokások eleinte Krisztus tanítványait, hogyan kell viselkedni a keresztény nők és mi van kifejezve az újdonság a keresztény életforma. Mindez történetek lesznek az elmúlt évszázadok során.
Hasonlítsa össze a jelenlegi lelki állapotot csak a háborúból visszatérő harcos állapotával, és látta, hogy a háza már nincs ott. Kivétel nélkül a tudomány minden területe hanyatlik; a tudomány egy embert cigánylovas tolvajnak tekinti, az éjszakát a sztyepp szélén töltve.
"Egy tiszta baleset, teljesen szabad, de vak, az evolúció fenséges épületének gyökereiben rejlik, és ennek eredményeként az ember végül rájön, hogy egyedül van a világegyetem érzéketlen mélyén.
Az élet általában, és az emberek, különösen - egy egyedülálló jelenség, az egyetlen teremtés hatalmas univerzumban eredő ellentétes a tervek a természet. Ember kell ébrednek ezeréves álom és az ébrenlét, ő lesz egyedül, abszolút elszigetelten. Csak ekkor végül rájön, hogy mint egy cigány, peremén élő másik világ számára. World, süket zenéje, közömbös törekvései is, és milyen a szenvedés vagy bűncselekmény ... Ember végül tudatában magány a közömbös végtelenség az univerzum, amelyből kilépett véletlenül „(beszédéből Nobel-díjas biokémikus, mikrobiológus Jacques Monod) .
A jelenlegi nagy kétségbeesés között azonban vannak olyan területek, amelyek alatt az idő nem dominál. Ezekben a területeken az emberi szellem, unalmas és fáradt, megújítja erősségét, és isteni segítséget kap. Az embernek egy ember iránti kedvessége bármely megnyilvánulása az Istenbe vetett hithez vezet, és az Istenben való hit alapja a keresztény életnek és a jó birodalmának.
A jóság nem lehet népszerű, mindig "kézi". És mindig viseli az a személy, aki létrehozza azt a benyomást. Ez a személyes színezés, amely megkülönbözteti a Krisztusba vetett hitet, az ember által elkövetett cselekedetektől a Krisztus nem hívője iránt.
Eközben, mi történik a keresztény társadalomban, és mi történik egy nem keresztény társadalomban, van egy jelentős különbség. A keresztény társadalom világos fogalmakkal és határokkal rendelkező társadalom, az ellentétek társadalma. A nem keresztény társadalom az egyezmények és féltónusok társadalma. Minden koncepció benne van, és minden tényt a végére nem igazolnak.
Valójában ez a társadalom élettelen. Ebben minden erény, mint a vice, elveszíti jelentését.
Minél érdekesebb az, ha megtudjuk, hogy a modern ember hogyan ismeri fel a keresztény életet és a keresztény szentséget egy olyan világban, ahol a hozzáférhetőség a jelen vagy a jelenség létezésének fő feltétele. Nem így gondolták az ősi szenteket, és szent kortársainkat is. Megpróbálták elrejteni az emberekből származó eredményeit (az egyházi szlávokban - "kincseket" is), mint egy modern bankár, aki a főváros figuráját elrejti. Az ókori egyház szentjei, az aszketikus szentélyek és minden korosztály szentjei hallgattak a tehetségükről, és nem láttak kárt az evangélium terjedésében.
Az ilyen magatartás példája magának Krisztus életéből származik. Mindhárom szinoptikus evangéliumban (Máté, Márk és Lukács) van egy epizód a Jairus lányának feltámadásában. Krisztus elrejtette a tökéletes csoda (a szûz feltámadása a halálból), hívta a halottat. Az emberfeletti cselekvést emberi cselekvés váltja fel: Krisztus orvosként működik.
Lehetséges a szentség megszerzése, hogyan tanulnak meg például árukat - tömegesen -, majd összehasonlítják a költségeket és a bevételeket? És igen, és nem; mert a szentség különböző szintjei vannak. De mindannyian, mint a sugara, többé-kevésbé fényes, többé-kevésbé erős, többé-kevésbé forró, egy forrásból származik - Isten irgalmasságától az emberig. Egy személy, ha akarja, hinni lehet Istenben. De mit hisz magában Isten?
Ahol szeretet és könyörület a kegyelemben van, az Úr maga az emberek között
Metropolitan Anthony Sourozh. a 20. század egyik figyelemre méltó teológusának és aszketikusának így válaszolt: Isten hisz az emberben. A szentség állapota Isten legmagasabb bizalma az emberben, és az Isten tulajdonságainak az emberhez való közlése. Isten egyik legfontosabb tulajdonsága a jótékonyság. Minden evangélium mesél bennünket Isten emberiségéről. Hogyan - Jézus Krisztus válaszából tanulunk egy bizonyos ügyvédhez. Az ügyvéd, ellentétben azokkal, akiket az Úr megdorgált, tanult és érzékeny, megkérdezte, hogy a Jézus parancsolatok közül melyik másokra vágyik. A válasz nagyon egyszerű volt, és mégis kicsit érthetetlen. Minden szentség, amint kiderült, két szabály: a szeretet Istennel és a szomszédhoz.
Minden emberben láthatjuk mind az Isten tükrözését, mind a saját gondolkodásunkat. Szenvedést okozva a szomszédnak, mi magunkat bántalmazzuk. Épp ellenkezőleg, feláldozva idejüket és eszközeiket másoknak, az ember többet vesz, mint veszít.