Iszlám művészet
Ryazan Higher Airborne School (katonai intézet)
Katonai Képzési és Kutatóközpont a Szárazföldi Erők számára
Az Orosz Föderáció Fegyveres Erõinek Kombinált Karok Akadémiája
Kommunikációs és Autóipari Közlekedési Kar
A kulturologia irányítása a témában:
1. Az iszlám kulturális és vallási hagyomány jellemző tulajdonságai
A muzulmán keleti egy hatalmas régió, amely egyesíti a különböző embereket a világvallások legfiatalabbjai - az iszlám között. A földeket a modern államok - Szíria, Egyiptom, Irán, Irak, Törökország, Afganisztán, Azerbajdzsán és a közép-ázsiai országban, számos műemlék a középkor, bemutatva az eredeti egy kulturális hagyomány. Ez a hagyomány a Allah tanításának prizmájával született - mindenható és örök. Az "iszlám" kifejezés arab "befogadás", "odaadás" kifejezést jelenti. Az iszlám követőit muzulmánoknak hívják (Istenhez engedelmeskednek), ezért a "muszlimok" nevét (akik Allahnak árulják el).
A vallás és a művészet közötti kapcsolat a muzulmán kultúrában eredetileg nagyon közel volt, gyakorlatilag elpusztíthatatlan. A hit szigorú törvényei megvétóztak a művészi kifejező képesség számos művészeti formájából és eszközeiből, amelyek az ókor vagy más vallási hagyományok (buddhizmus, kereszténység) munkájára jellemzők. Mi és miért az iszlám tiltott a művészetben? Mit láttak a muzulmán keleti bölcsek igazi szépségnek?
Az iszlám az arab világból származik, amelynek történelme évszázadokon át tart. Az új vallás alapítója Muhammad volt. A muzulmánok, mint az emberiség utolsó prófétája lettek, akik Allah Allah utolsó szavát hozták az embereknek. Az ő beszédeit, amikor Mekkában és a Medinában mondták, később a Koránba íródtak (szó szerint "olvasás"). Úgy gondolják, hogy a szent könyv szövegét a mennyben tartják. A Korán tartalmát szurák (fejezetek) és vonalak (versek) különböztetik meg. A Korán szó és betűje a muzulmánok számára az egyetlen vizuális megközelítés Istennek. A Korán azt tanítja, hogy nem lehet meglátni vagy érinteni Allah; hatásának ereje be van ágyazva a szent szóba. Ez az iszlám egyik fő gondolata. Ezért a Koránt soha nem illusztrálták. Így tilos a látható világ és az élőlények képét a vallási művészetben. A szent szövegek fő díszítése az volt a levél - a híres arab kalligráfia, amely magas művészet volt. Az arab szkript ligatureja a díszítés egyik formájává vált, geometrikus minták és növényi motívumok színével.
A vallás hivatalosan magasabb jelentőségű szellemi és világi elvek összevonása hatással volt az iszlám vallási és kulturális hagyományainak számos vonatkozására. Így a szent háború a hitetlenekkel (dzihad, gazavat) az abszolút értékben, szinte isteni szentségben szerezte meg az iszlámban. Néha az egész ország és a népek politikája került ebbe az ötletbe. Különböző szekerek és eszensek gyakran és ügyesen elősegítették a nemzeti-vallási viszályt. De az ötlet dzsihád óta használják a valós nemzeti felszabadító a gyarmatosítás elleni háborúk, stb Egy másik fontos szempont a dzsihád volt ő fanatikusan-extatikus karakter: .. zászlaja alatt szent háború, igaz hívő, ne habozzon, hogy menjen előre, és nem csak a könnyű, hanem önként adták élet.
Erős hangsúlyt a rituális élet oldalára a napi ima, a böjt kötelező havi fárasztó, zarándoklat, stb - .. Mint az egyik jellemzője az iszlám vallási és kulturális hagyományok. Az ilyen hagyományok engedelmességet, engedelmességet, fegyelmet, és ami a legfontosabb, határozottan ellenezte az egyéniséget. Sem a tehetség, sem ihletet mester vagy ki gondolatait zseni - semmi nem lehet és nem akadályozhatja a kötelező ötszörös ima időben, a böjt és más rítusokat. Man mesterségesen partra, volt naponta többször az egész életen át emlékeztette, amit ő - nyomorúságos homokszem, leborulnak Allah előtt nagyszerű.
Így az iszlám vallási hagyományai hatalmas hatást gyakorolnak az arab keleti hagyományokra és kulturális életre.
2. Iszlám építészet
A muzulmán keleti művészet, hasonlóan a középkor sok népéhez, a kanonikus attitűdökön alapult. Ezek a szabályok elég gyorsan fejlődtek. A vallásos művészet gondolkodásának kezdete az iszlám kultúrában a dekoratív és a ritmus kombinációja volt. Más szóval, a műalkotás szépsége egy szigorú, logikus geometriai forma harmóniája volt, kifinomult absztrakt díszítő díszekkel. Első ízben az iszlám művészeti kánon leglátványosabb és láthatóan megtestesült az építészetben. Prototípusát Muhammad Mekkában tartotta. Itt, a Kaaba ősi pogány szentélyének helyén, ahol a mágikus Fekete Kő (valószínűleg egy bukott meteorit) tárolásra került, megjelenik a legkorábbi muzulmán szentély.
Nagy tele szent jelentést a muszlim kép az épület az ima - mecset (. Az arab „Masjid” - egy istentiszteleti hely). A mecset négyszögletes udvar veszi körül, galéria, egy téglalap alakú főépület egy alakú kupola és többoszlopos ima csarnokban. A mecseteknek nincs gazdag stukkó dísze, dekorációik sík jellegűek. De a sima falak kialakításában az arab mesterek nagy tökéletességet értek el. A faragott, többszínű téglákat, a terrakotta csempeit mázzal díszítették. Közel a mecset emelt és grand díszes Minaret (arab „Manara” -. Lighthouse), amelynek az alakja kör, négyzet vagy sokszög keresztmetszetű a torony.
Építése a mecset kupolája a tíz méter átmérőjű, és magassága a minaret modern sokemeletes épületben szükséges egy nagyon bonyolult matematikai számítások kapcsolatos figyelembevételével szeizmicitásának a régió, a szél, a talaj sűrűsége, a magas képzettségi építők. És az arabok nagy tökéletességet értek el ebben. Ha a VII-VIII. Században. a mecseteket főként bizánci mesterek építették, majd a jövőben gyakran az arabokat hívták fel bizánci keresztény egyházak építésére.
Az egyik legősibb mecset Jeruzsálemben épült - három vallás városképe: a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. A mecset 687-691 év alatt épült. a kalifák uralkodása idején Omeya gazdag családjáról. A hatalmas épület tetején izzó forró napsütésben a aranykupola található az Óváros, ahol egyszer állt egy nagy templom a bibliai Salamon király, amely elpusztult a rómaiak, és ahol szállított prédikációban, Jézus Krisztust. A tervezett körben a mecset egy tiszta nyolcszögletű íves galériával van ellátva. Az úgynevezett Kubbat al-Sahra (a "Dome of the Rock"), bár az emberek már régóta ismertek Omar mecsetként.
A VIII. Század elején. A Nagy Umayyad mecset épült Damaszkusz (Szíria) kalifátusának akkori fővárosában. Az építkezéshez választott hely sokat mond: ott volt a templom az ókori isten Jupiter Damaszkusz, majd egy keresztény bazilika emelt emlékére St. Keresztelő János. A mecset azt állította, hogy ezekben a földeken egy új hit uralkodik, és formája sokáig kanonikus lett. Az oszlopos arab mecset - így szokás szerint ezt az építészeti kompozíciót hívják. Központja egy nyílt négyzet vagy téglalap alakú udvar, amelyet íves galériák vesznek körül. A bíróság egyik oldala szigorúan Mekkára koncentrál, és ez a szomszédságában áll a sokszínű ódon csarnokban. A csarnok falában egy mihrabs imádó tál, Mekkával szemben. A tálat beágyazott, festett, faragott díszíti.
A különbözõ országokban emelt mecset dekoratív konstrukciójával ellentétben megõrizi az építészeti tervezés közösségét. Ezek az épületek a béke érzését, a természethez való egyensúlyt, az örökkévalóság egységét testesítik meg. A mecset mûvészi képeinek kialakulása nagy jelentõségû volt, nem tele emberi tárgyakkal. Ezek az "isteni üresség" szimbolizálják a szellemi elveket a templomi teremben. A moszkvai falakon tiszta színekkel csillogó, csillogó lapok gyönyörű színt adtak neki.
Az iszlám vallási építészet együttese tartalmazott minareteket - tornyokat, ahonnan a muezzin sürgette a hívőket, hogy imádkozzanak. A minaret a mecset mellett épült, vagy összetétele volt. A minaretek hagyomány szerint kerek, négyzet vagy poliadossá váltak keresztmetszetben. Sokkal kevésbé gyakoriak a tornyok spirális formája (minaret al-Malvia Samarában). A kanonikus szabályokhoz ragaszkodva a különböző országok középkori építészei a minaret "zest" képét hozták létre, amely egyedülálló identitást adott az épületnek. Ezek a minaretek beépített Törökország: többszintű, sokoldalú, nagyon magas, ők irányítják az eget éles csúcsok (például tű alakú minaret Suleymaniye mecset Isztambulban épült, a XVI században tervezte neves török építész Sinan Haji.). az iszlám iszlám művészet az építészet
A mecset közelében egy fürdő - hammam épült. A muzulmánnak, aki imádkozik, tisztán testi és lelki értelemben kell lennie, ezért imádkozás előtt meg kellett fürödnie.
A muszlim város struktúrája magában foglalta a piac-bazár, caravanserais és az uralkodó és a nemesség palotáit is. Caravanserai (perzsa „ház lakókocsi”) - egy fogadóban a városokban és a kereskedelmi útvonalak a Közel-Keleten, Közép-Ázsiában és a Kaukázuson túli. A Caravanserais az ókor óta ismert, amikor a kereskedelmi kapcsolatok éppen kezdtek formálni. A karaván kereskedelem gyorsan fejlődött, ezért a karavánszalagok széles körben elterjedtek. Ázsiában a legtöbb kötés emelt karavánszeráj - négyszögletes épületet bontani hajóra (középső hajójában - az emberek és az áruk, az oldalán - az állatok). A legelterjedtebbek voltak a caravanseraisok, amelyeknek egy udvarán egy és két, kevésbé három emeletes helyiségek voltak. A felső emeleten általában egy szálloda volt, az alsó raktárakban és standokon. A muszlimok leggyakoribb építőanyaga tégla volt. Fent, a téglafalat kerámia mázzal borították.
785-ben a csodálatos szépség székesegyház mecsetét Cordobában helyezték el. Építése az X. századig tartott. Az űrlap szerint a mecset az oszlopos klasszikus stílusnak felel meg. Nagy arany-mézes kőblokkok falával volt körülvéve. A mecset legfőbb helyszíne egy egyedülálló imaház volt: mintegy 850 oszlop, észak-déli irányban 19 sorban húzódó, és 36 sorból keletről nyugatra, belülről kitöltötte a helyet. Az Afrikából, Franciaországból és Spanyolországból származó oszlopok rózsaszín és kék márványból, jáspisból, gránitból, porfírból készültek. A mecset központi kupoláját hatalmas "virág" díszíti - két négyzet metszéspontján kialakult nyolcszögletű csillag. A kolonnátort több száz lógó ezüst lámpa világította meg, ami a hétköznapi hiúságból és a nyugalomból fakad.
A X. század végén. A spanyolok délre kezdték nyomni az arabokat. Az utolsó erőd a spanyol földön a Granada Emirátus volt. Az emir rezidenciája, amely a külvilág és a belső belső terek kifinomult külső és művészi tökéletességével szembesül, hasonlít a tündérmesék mesés tájára. Főépületei nyílt udvarok - Mirtovy és Oroszlán köré csoportosulnak. Az épületek fölött uralkodik Comares hatalmas ókori tornya, ahol a kalifa székhelye volt.
A diszpozíció Alhambra hasonló ingyenes zenei improvizáció, amelyben a forma korábban nem biztosított készítmények és született ihletett alkotói munkában. Képzeljük el a tükrözött a tó felszínén tükrözi Comares Tower, amely az úgynevezett palotában. Az udvar mirtuszfákkal szegélyezett. Az alacsony keret oszlopot rések létrehozása költői pályára monumentális bulkiness (torony) és az átláthatóság, a könnyedség (megjelenés mirtusz udvar). A Comares palota csatlakozik Palace Lviv (itt folyt az élet az uralkodó). A név a palota és a szomszédos bíróság adta 12 kőoroszlánok körülvevő kút található, amely a közepén a komplexum. Kő szobrok állatok beszélnek világi jellegét a hazai az uralkodó, és hatását az európai művészet a szigorú kanonikus telepítés iszlám kultúra.
Alhambra csoda pontosan írva a természeti környezet, összhangban az örökzöld növényzet, illatos virágok, bódító levegő a hegyekben. Séta a speciálisan meghatározott a barázdák márványlapok forrásvíz gurgulázó töltötte be a palota belseje, vonzza számtalan madarak. A palotakamrákat dekoratív és iparművészeti alkotások díszítik. Szövetség a természeti környezet szült leereszkedni sztalaktitokkal fatörzsek, mint óriássejtes méhek - nagyon pontos utánzata vízkő, hogy alakul a hegyi barlangok hatása alatt a víz. Gyönyörű mozaikok díszítő szobák a palota, amint egymás mellett értékes vázák algambrskimi - hatalmas tojás alakú edények, erősen szűkül lefelé, lapos fogantyúval. Felületüket elegáns díszítéssel borítják. Az egyik ilyen vázát a Hermitageben tartják.
3. Az iszlám szépművészet jellemzői
A képzőművészet területén a muzulmán ortodox (a görög - közvetlen, helyes) tiltja a reális kreativitást. Allah az egyetlen alkotója mindannak, ami létezik, és a bűnnek meg kell küzdenie vele. Ez a tilalom a bálványimádás elkerülésére is szolgál; a politeizmus megnyilvánulásai. Ezért a muzulmán művészek általában stilizált (feltételes, nem létező jellegű) tárgyakat vagy absztrakt festményeket ábrázolnak díszek formájában.
A muzulmán keleti középkori művészeti kultúra központjai különböző városok voltak. Damaszkusz után Bagdad, Kairó, majd Cordova, Bukhara, Samarkand. Ott épültek nemcsak mecsetek és minaretek, hanem paloták, erődített fellegvára, madrassas (iszlám iskolák), fedett piacok, karavánszerájok, könyvtár. Ott került kifejlesztésre, és a legfontosabb terület a művészi alkotás az arab világ- dísztárgyak virágzott dísz technika. Dísz elvont formák, élénk színek, a különböző ritmikus „hang” szimbólumává vált a „keleti szépség” a művészetben. Mintás minta díszítette az épületek belső és külső falát, fedett háztartási tárgyakat, szöveteket, szőnyegeket, drága ékszereket. A színek összetett szövése, amelyet a művész újjáépített egy síkon, arabeszk. Csatlakozott virágmotívumok ihlette különböző formái virágok, levelek, füvek, geometrikus alakzatok (sokszögek, csillagos többutas) és az alfabetikus motívumok. Ezek varázslatos virágok, arabeszk ad egy különleges eleganciát és kedélyesség műalkotások, emlékeztet a éteri szépség az iszlám. Számos díszítést kiegészítenek a Korán által kalligráfiával készített mondásokkal.
Ugyanakkor az arab nyelvű országokban a képzőművészet valósághű tendenciája nem teljesen elveszett. Ez elsősorban azokra az országokra vonatkozik, ahol az iszlám síita irányt hozott létre. Valóságos rajzok terjednek a könyv miniatúráiban. A könyv miniatúra művészete világi, ezért nem volt tilalom a környező világ és emberek képére. A festők, akik ebben a műfajban dolgoztak, megtestesítették a klasszikus irodalom történetét, de nem csak. A miniatűr nem tekinthető egyfajta könyvillusztrációnak. Ez egy önálló művészet, amelyben valódi események, fikció és szimbolizmus, dekoratív képek és ténylegesen illusztrált témák elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz.
A világ számos múzeumában az X-XIII. Évszázadok arab könyvei vannak. a hétköznapi jelenetek, a tájképek, az epikus hősök portréi, különösen az Iskander - színes ábrázolásával - amint Keleten Nagy Sándor nevezte őket.
Hasonló tantárgyakat az iparművészet és más országok művei között lehet követni. Például egy ezüst tál Iránból a Hermitage, egy illusztráció király legendáját Bach keretek Hur és ágyasa - Beauty Azad. Az iráni (perzsa) szőnyegek világszerte híresek. A középkorban, a fő motívum volt a szőnyeg minta arab, míg között a szárak és a virágok kerültek figurák az emberek és az állatok, néha módosított végtagok, hogy ne sértse Allah reális képet (például az oroszlán mancsa nem végződhet a karomból, és egy csokor virágot).
Így a dekoratív művészetek, a középkori arab Kelet nem mindig összhangban a hozzáállása az iszlám tanokat, de összhangban évszázados hagyományai a különböző népek a kalifátus és megerősíti azt a tényt, hogy nem minden szakterületen itt volt alárendelve a vallási beállításokat.
5. Olvasó kulturális tanulmányokhoz. 2. kötet szerkesztette I.F. Kefeli.
Hosted on Allbest.ru