Edmond Rostand és Cyrano de Bergerac napi kultúrája
Edmond Rostan egy francia költő és drámaíró, aki a XIX. És a XX. Század elején élt. Marseille-ben született, egy gazdag bankár, költők és zenészek családjában, akiknek családi mottója: "Színészkedés és éneklés". A fiú a társadalmi élet légkörében nőtt fel, hallgatott az irodalmi ellentmondásokról, Provence költészetéről, a trubadúráról beszélt.
Ugyanakkor olvasott Hugo, tetszett a francia romantika képviselőinek, érdeklődött a színházban. Egy francia főiskolán tanult, Edmond úgy döntött, hogy sorsáról dönt - úgy döntött, hogy egy drámaíró lesz, és az első játékai kedvezően fogadták a nyilvánosságot. Tökéletes nyelvtudás, költői tehetség és szellem nagyra értékelte a kritikusokat.
Az egyik legjelentősebb darab, amely eddig sikeresen zajlott a világ színházaiban, nagyszerű hírnevet, pénzt és becsületet hozott Rostannak. "Cyrano de Bergerac", egy igazi személy története, költője, háborúja és egy akkori karakterhős.
Edmond Rostánt sokszor túszként nevezik játékának, mivel sokat írt és gyümölcsözően írt, de emlékszem, hogy ez a munka, mások elfedése. De ez vitatható - minden előadás előtt írt „Cyrano de Bergerac” hordoznak bizonyos gabona, ötletek merülnek fel, játszani és megérteni első ezekben játszik, majd a csírázó a híres kiváló minőségű termék.
Sirano karakter néhány robbanó elegyet Don Quijote és D'Artagnan, és ugyanabban az időben, olyan szónoki tehetség, ez nem idegen a költészet. A bátorság, a szellem, az igazságosság és a vágy, hogy jobbá tegyék a világot, valamint egy csúnya megjelenést teszik a hősnek a közönség kedvencei közé.
A játék szerelmi vonala is érdekes. Roxanne önmagában okos és gyönyörű, elragadja Bergerac szívét, anélkül, hogy tudná. Cyrano, tekintetbe véve egy szörnyeteget, nem méltó a szerelmére, elnyomja az érzést, mélyen viseli, és nem hirdet. Nemességet mutatott, írta a leveleket a keresztény szeretett szépségének nevében, és ő viszonozta.
Általánosságban elmondható, hogy a játékhõsök egészen a Bergerac melletti átalakuláson mennek keresztül, jobbak, szigorúbbak és súlyosabbak lesznek. A belső tűzzel meggyújtja és megtisztítja a lelküket. Ugyanakkor, ami a harc az igazságtalanság ellen és a képmutatást, Cyrano nem lehet legyőzni a bizalom hiánya önmagában, mert az ő szeretete, ő nem akarja nyerni a szív, Roxana, élő téveszme és abban a hitben, hogy ő is beleszeret a szép, hogy nem csak a lélek, hanem szükséges is arc.
És ez Cyrano fő győzelme, bár a saját életük költségén. De Bergeracot összehasonlíthatjuk Danko-val, aki az emberek kedvéért áldozza meg szívét, és az ismeretlenben elpusztul. Valaki őrültnek tartja, valaki zseniális, valaki csak egy igazságos és őszinte ember, aki nem képes igazságtalanságban élni.
Egy modern olvasó véleménye szerint a Cyrano kép csak egy régi korszak relikviája, és korunkban az ilyen karakterek, ha nem lehetetlenek, legalábbis komikusak. Más értékeken élünk, megtanuljuk értékelni nemcsak a külső, hanem a belső is. Más problémáink vannak, és nem szükségesek a malmok, a képmutatók, az igazságtalanság harcosai.
Megértjük, hogy elsősorban magunkkal kell küzdenünk, megváltoztatjuk magunkat, ha szükség van rá. És a mások megváltoztatására tett kísérletek már rossz hang, a személyes tér megsértése, a választás szabadsága. De másfelől Cyrano hőse érdekes az eredetiségéhez, a szerveshez, és furcsa módon a harmóniához, a hazugság hiányához. Ezért is vonzza a nézőt, bár nem a valóságával, hanem az őszinteséggel.