Az igazság problémái a filozófiában és a kultúrában - esszé, 2. oldal
John Dewey (1859-1952) amerikai filozófus, a pragmatizmus egyik vezető képviselője szintén tagadta az igazság objektivitását, azonosítva azt hasznossággal. Kidolgozta az instrumentalizmus fogalmát, mely szerint a fogalmak és elméletek csak a külső környezethez való alkalmazkodás eszközei, az ember orientációja az ő természetével és társadalommal való kapcsolatában.
Ez a látszólag teljesen egyértelmű álláspont számos kérdést és sajnálatot is felvet.
Először is, ez azt jelenti, hogy elfogadhatjuk olyan koncepciók, ítéletek valódi rendszereit, amelyek valójában nem felelnek meg a megismerés tárgyának, ha pragmatikusan "működik"? By the way, az emberek gyakran csinálják ezt a történelmi gyakorlatban; ezért a kérdés szinte retorikai. De aztán meg kell jegyezni, hogy az igazság pragmatikus fogalmának semmi köze sincs az "igazság" szó eredeti etimológiájához.
Másodszor, ez azt jelenti, hogy csak akkor tudjuk megismerni tudásaink igazságát, ha azokat a gyakorlatban alkalmazzák? Akkor, mindig egy új akció kezdetének pillanatában, tudatlanok vagyunk? A tudásunk nagy része, amely alapján működünk, a korábbi gyakorlattal és az empirizmussal kapcsolatos. De ez a tapasztalat csak jellemző, ismétlődő helyzetekre funkcionál. A nem szabványos rendelkezésekben mindig a cselekvés teljesen gyakorlati tapasztalatainak hiányával szembesülünk. Ezért a pragmatikus koncepció szemszögéből végtelenül beleesünk az igazság nem birtoklásába.
Harmadszor, a hasznosság kérdése viszonylagos, és nem határozza meg az emberi gyakorlat eredményeinek különböző távolságait. Például a modern civilizáció évek óta többféle mechanizmus létrehozására, a technológia fejlődésére, az ember képes arra, hogy a bolygó energiáját és egyéb erőforrásait használja fel. Az európai kulturális hagyomány ezen útja az egyetlen igaz. De a globális környezeti probléma, az energia- és a nyersanyagválság ellenére az emberi fejlődés fő útjának uralkodó nézeteinek igazsága megkérdőjelezhető. És mivel a történelem nem fordul vissza, továbbra is sajnáljuk, amit a bolygónkkal tettünk. Az ilyen tévhitek sokéves fejlődés után válnak láthatóvá, mozgás egy adott irányba. A gyakorlatra és a hasznosságra való hivatkozás az igazság kritériumaként felmerül a kérdés, hogy a tudás korlátozott futurologikus (prediktív) és valójában pragmatikus funkciói vannak-e.
Mind a fenti érvek kétségessé teszi a pragmatikus felfogása igazság kapcsolódik a probléma a kommunikáció természete a gondolkodás és a gyakorlat, az alapvető feltételezés az emberek, a tendencia, hogy önbecsapás. Az információhiány feltételeiben az emberek úgy gondolják, hogy tevékenységük ésszerű, még akkor is, ha ez távol áll az ügytől. K.S. professzor Pigrov írja: „Általában, ismeretlenül magunkat racionalizálni a helyzetet oly módon, ha először mindent megértett, majd megkezdte működését, de a valóságban a ontológiai kalandvágy, hogy mindig” vegyenek részt a harc „, és aztán, hogy akkor "látható" lesz, és valami más következménye még mélyebbre rejtve "9.
Az elemzés azt mutatja, hogy az egyik felsorolt koncepció szempontjából nem lehet kimerítően meghatározni az igazságot monisztikus módon. Az igazság három fogalma nem törli, hanem kiegészíti egymást.
Például a marxista episztemológiában a gyakorlat kritériumát használják a levelezés fogalmának továbbfejlesztésére.
A valóságos kognitív tevékenységben a tudás különböző területein, az episztemológiai filozófiai viták végét nem várva, a kutatók valójában az igazság problémájának összetett, funkcionális megértését alkalmazzák. Vagyis az igazi tudást ismerjük fel, amelyben:
a) A tárgyalt tárgyhoz kapcsolódó levelezés feltárul;
b) nyomon követik a bizonyítékok és ítéletek teljes rendszerének koherenciáját;
c) gyakorlati jelentőséggel bír (hasznosság) és a gyakorlattal való visszaigazolással.
Prioritás a kiválasztásban a kutatásvezető támaszkodás egyik vagy a másik a három helyzet által előre meghatározott vizsgálati területen (jellemző tárgyak), egyfajta kutatás (kognitív) aktivitás A (tudás a világ povsednevno- gyakorlati szinten, mérnöki és tervezési, opytnoeksperimenta- Torskaya tevékenységek elméleti tanulmány ), valamint a funkcionális célja specifikus kognitív tevékenység (tudományos kíváncsiság, a keresést a megfelelő teendők, lelki sa javulás, értékorientáció, a környező világ átalakítása stb.).
Ezen elv szerint a logikának és a matematikának a multidiszciplináris gondolkodáshoz szokott képviselői hajlamosak az igazság koherens fogalmára. A fizikusok, különösen a kísérletezők szélesebb körben használják a megfelelőség koncepcióját. A mérnökök és a műszaki munkások gyakran az igazság pragmatikus fogalmára összpontosítják tevékenységüket.
1.2. Az igazság formái
Az igazság különféle formáinak izolálása különböző besorolási jellemzők szerint végezhető el: a tükrözött (felismerhető) objektum jellege, az objektív valóság típusai, az objektum fejlődési foka stb.
Megjelenítő objektum szerint
Ismét megjegyezzük, hogy az ábrázolt tárgy alapján az igazságformák kiválasztása nem szünteti meg azt a legfontosabb tényt, hogy az igazság (igazság) fogalmát nem objektum jellemzi, hanem az ideális feltérképezést.
A dialektikus-materialista pozíciókban szokásos a valóság anyagi és lelki szférái (objektív és szubjektív valóság) kijelölése.
Ezzel a megközelítéssel megengedhető az igazságformák következő gradációja:
Az igazság a megfelelő információkat az anyagi rendszerek különböző szerkezeti szintek (mikro, makro és mega világok) nevezik objektív igazság, elosztjuk tárgya továbbá fizikai, részletes biológiai és egyéb típusú igazság.
Figyelembe véve a "szellem" hatalmas és sokoldalú szféráját - az érzelmek, eszmék, elméletek, reflexív felfogások, eszmék, hiedelmek, szeretet világát - fel lehet tárni a lelki igazságok fogalmát. Lelki tevékenységük miatt az emberek az érzelmeket, ötleteket, gondolatokat az "igaz" és a "hamis" fogalmak szempontjából is értékelik. A lelki valóság nagyon változatos. Ezért itt, mint az objektív világban, megkülönböztethetünk külön szférákat. Például az egzisztenciális valóság és a kognitív valóság (racionalista-kognitív).
A létező valóság magában foglalja az emberek szellemi és létfontosságú értékeit, például a jóság, az igazságosság, a szépség, a szeretet érzéseit, a barátság stb. Eszméit. és az egyének lelki világát is. Mivel az emberek megoldják a jó, szépséggel kapcsolatos gondolatok igazságosságát, értékelik (tanulmányozzák) saját és mások érzéseit, el kell ismerni az egzisztenciális igazság fogalmát.
A kognitív valóság vizsgálata során felmerül a kérdés az egyén hiteinek egy vagy több vallási dogmáknak való megfelelőségével, vagy egy vagy másik személy bármely tudományos koncepcióval, elmélettel való megértésének helyességével kapcsolatban. Ilyen esetekben a fogalmi igazság fogalmát kell alkalmazni. Meg lehet különböztetni a működési igazságot is - mint a téma valóságos ábrázolását a megismerés módszereiről és eszközeiről.
A kognitív tevékenység típusainak sajátosságairól
A tudományos és a mindennapi igazság közötti megkülönböztetés a vizsgált jelenségek különböző szintű betekintésén alapul.
A rendes igazságok a szokásos empirikus megismerés eredménye, amelyek a megjelenéshez, a dolgok megjelenéséhez kapcsolódnak. Ez a tudás nem megy a lényegre. De ez a tudás a jelenségek és azok közötti korreláció. És ez a kijelentés igaz. Például olyan állítások, mint a "hófehér" vagy "elektromos sokk - halálosan veszélyes" - igaz. Ezeket az igazságokat nem egy speciális koncepcionális berendezés alkotja, hanem elméletek formájában. Ha e tudás alkalmazása (ezek a hétköznapi igazságok) nem úgy tesz, mintha feltárná a létezés elveit és törvényeit, akkor ezekről a törvényekről nem lesz hibás ítélet. De amint a természetben, a társadalomban vagy a gondolatban megfigyelt folyamatok mély lényegének megmagyarázására a szokásos tudás eredményeinek szintjén próbálkoznak, az ilyen tudás hamis, illuzórikus tudásként működik.
Tudományos megfelelője a példákat az igazság hétköznapi tudás lesz egy ítélet tisztázza az oka a fehér hó (hatás a visszavert fény hó a vizuális receptorok), a lényege a fizikai és biológiai jelenségek okozzák a jelenség a pusztítás az emberi áramütés. Tudományos igazság érvényes tudományos kritériumok, amelyek kapcsolódnak egymáshoz, és együtt határolják a tudományos igazság az igazság hétköznapi tudás. A szokásos ismeretektől eltérően a tudomány nem tanítja a véletlenszerű, felületes kapcsolatokat, hanem általános és természetes tanulmányokat. Behatol a tárgyak és folyamatok lényegéhez, nem korlátozva a jelenségre. Science célja, hogy azonosítsák a közös és egyetemes törvények a világegyetem, amely egy szisztematikus, szervezett ismeretek, bevált elmélet és a gyakorlat és ésszerű felhasználása egy adott módszertan és az egyedi kutatási módszerek.
Ami a gyakorlati tudást illeti, a mindennapi tapasztalatoktól, az induktív módon kialakított receptre vonatkozó szabályoktól, amelyek nem rendelkeznek a szükséges bizonyító erővel, nincs szigorú végrehajtásuk.
Ebből a különbségből a következtetés arra enged következtetni, hogy a tudományos ismeretek mindig közelebb állnak az abszolút igazsághoz, mint a közönséges. Ugyanakkor azt is meg kell jegyezni, hogy a tudományos ismeretek az ember közelebb kerül a szélén a kognitív képességeket. Hegymászás a legmagasabb szintű általánosítás, absztrakciók, a tudomány része a „kockázati zóna” - a gömb az induktív következtetések. Csakúgy, mint a teljes indukció a legtöbb esetben nem lehetséges, akkor a valószínűsége az idő rejtett pontatlanságok növekszik. Az ilyen határproblémák kialakításával összefüggésben az igazság problémája a tudományban központi szerepet játszik. Sőt, mivel a csap az ítélet (tudás), hogy egy adott területen vagy egy adott fragmense fennállásának, mértékének az igazság, például közönséges ítélet „kalapács is kalapács körmök lappá” - nagyobb, mint a Big Bang elmélet és a tudományos folyamat leírása a nukleáris fúzió. Fent - kapcsolatban a kör a leírt jelenségek, mint az első esetben nincs igény, hogy a nyilvánosságra hozatal bármely lényeges oldalán a kalapács, mint az említett - a lehetőséget, hogy pont azokat a körmöket.
A személy ismerete a körülötte levő világról és a saját magáról nem kíméli a tudomány és a mindennapi élet körét.
A művészet, a vallás és a lelki gyakorlat a valóság lelki asszimilációjának, az igazság ismeretének a formái is.