Amitől félünk
Mindenki más választ ad erre a kérdésre. Valaki fél a félelemtől, hogy elveszíti a munkát, valaki fél a repülőgépeken repülni, valaki fél a vizsgák és tesztek elhaladásától. A félelmek behatolnak az életünkbe, megfosztanak minket a békétől. De gyakran gondolkodunk a félelem természetéről: hogyan jelenik meg az életünkben, hogy mi alapul? Amikor egyfajta félelem jött az emberi életbe, és volt-e olyan idő, amikor egy személy a félelem nélküli állapotban volt?
A Szentírásban azt találtuk, hogy az emberben való félelem az első emberek bukása után jelenik meg. A bukás előtt a Biblia nem mond le semmit attól a félelemtől, amelyet egy személy tapasztalt, de Ádám bűne után a félelem behatol az ember természetébe:
"És az asszony látta, hogy a fa jó az ételhez, és kellemes a szemnek és a vágyakozásnak, mert tudást ad; és elvette a gyümölcsét, és evett; és ő is a férjének adta, és evett. És a szemük kinyílt, és tudták, hogy meztelenül ültek, varrtak füge leveleket, és kötényekké tették magukat. És hallották az Úr Isten szavát, a Paradicsomban, a nap hűvössége alatt; és Ádám és felesége elmenekült az Úr Isten jelenlétéből a Paradicsom fái között. És az Úr Isten Ádámhoz szólt, és ezt mondta neki: Ádám, hol vagy? Azt mondta: Hallottam a hangodat a mennyben, és féltem, mert meztelenül voltam és eltűnt. És azt mondta: Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Ettél a fáról, ahonnan megtiltottam, hogy enni? Adam azt mondta: a feleséged, akit adtál, ő adta a fáról, és ettem. És monda az Úr Isten az asszonynak: Mit cselekedtél? És a nő azt mondta: "A kígyó megtévesztett engem, és ettem" (1 Mózes 3: 6-13).
A félelem előidézi az első embereket, hogy elbújjanak az Úrtól, és kifogásokat keresjenek az ő cselekedeteikért. Mielőtt Isten elkövette volna a bűntettet, Ádám nem látta meztelenségét, és nem érezte a félelmet. A bukás után a félelem elkezdi Ádámot átadni, nem ad neki erőt a bűnbánat megtételére az elkövetett bűnözés miatt. Az első ember a félelem rabszolgája lett és az állam, amelyben találta magát, miután elhagyták az Istent.
A törvénytelenség elkövetésével a félelem behatolt természetünkbe, és az emberiség történetében számos bűncselekmény hajtóereje lett.
Az Ószövetségben olyan esetekben találkozunk, amikor a félelem bűnbe kerül bűnbe, és egy új törvénytelenség elkövetéséhez vezet.
Tehát, a testvérek József irigység és félnek, hogy testvére több szeretett apjuk Jacob, eladta neki, mint egy rabszolga, hogy a Ismáelitáknak vagy az arabok, majd félve dorgálást és a büntetés, hazudott az apja, azt mondta, hogy Joseph tépte a ragadozó vadállat. (Gen. 37 ).
Így Saul király, attól tartva, hogy Dávid lesz Izrael királya helyett ő, üldözték Dávidot, és meg akarták ölni (1. Sámuel 23).
Az Újszövetségben példákat találunk az emberi félelemre, amely nagy tragédiákat eredményezett. Heródes király megtudta az újszülött gyermek Krisztus, magával ragadott az elvesztésétől való félelem hatalmát, és elrendelte a gyilkos minden gyermek Betlehem két év alatti életkor (Mát. 2).
A félelem, mely az ember életével bűnnel járt, új bűnök és gonoszságok miatt vált. De vajon képes-e az ember önmagában legyőzni ezt az állapotot, megszabadulni ettől a káros érzéstől, ami még nagyobb leszállást tesz el tőle Istentől? Hogyan kezeljük a félelmet, ha olyan mélyen behatol az életünkbe?
Az evangéliumban elbeszélés sok esetben az Úr beszél a tanítványainak, és az emberek, akikkel találkozott életében a földön, ezekkel a szavakkal, gyakran maradnak anélkül, hogy a figyelmünket. Ez a hívás: "Ne félj!" Ezekkel a szavakkal a Megváltó vigasztalta Peter Simon látta csodát az Úr a tó Genezáret, leguggol, hogy térdre, és valljuk meg érdemtelenséget (Lukács 5). Ezeket a szavakat mondja a zsinagóga főnökének, amikor halott lányát feltámasztja (Mark 5). A következő szavakkal: "Ne félj, kis nyáj" (Lukács 12:32), - az Úr minden egyházára utal.
Hit a félelem ellen
Az Úr felszólít bennünket, hogy legyőzzük a rettegést, amely az őseinkből jött el hozzánk, és ami bennünket bűnös állapotunk miatt merül fel. Nem csak a félelem leküzdésére szólít fel, hanem olyan eszközt is kínál, amely segíthet. Krisztus azt mondja: "Ne félj, csak hisz!" A félelem és a hit összekapcsolt fogalmak. Az Úr rámutatott a tanítványokra, akik féltek a vihartól: "Miért vagy ilyen félelmetes, kevesen hisznek?" (Máté 8:26). És valóban, ha a félelem állapotában vagyunk, akkor nem hiszünk abban a tényben, hogy ez a helyzet feloldható, nincs reményünk, hogy valami vagy Valaki segíthet nekünk. Attól félve valamit, nincs hitünk és bizalmunk. Hitünk és bizalmunk kiszáradt, ami azt jelenti, hogy a hit és a remény egy korlátozott erőforrásra került, nem pedig a jó Isten forrásának kimeríthetetlen forrása.
És éppen ellenkezőleg: minél inkább bízunk Istenben és maradunk az Ő szeretetében, annál kevésbé van félelem a lelkünkben. Ha Istennel keressük és közeledünk hozzá, lelkünk pihenést kap, és nem érinti a félelem okozta lelki zavart.
Az evangélista János apostol rámutat arra, hogy "nincs félelem a szerelemben, hanem a tökéletes szeretet a félelmet, mert félelem van kínzás. Aki fél, nem tökéletes a szeretetben "(1 János 4: 18).
A legélénkebb példa a félelem leküzdésére az Istenbe vetett bizalom révén több ezer mártír, akik önként elfogadták a mártíromságot az Úr kedvéért, legyőzve a legnagyobb félelmet - a halálfélelemtől.
De a külső veszély és a félelem okai mellett más oka is van ennek az állapotnak. A patristi irodalomban létezik olyan, mint a "biztosítás". Ez az állapot az, amikor a bukott szellemek, javaslatokkal és szándékokkal megpróbálják megijeszteni egy embert, elvenni a békét, és rajta keresztül eltávolítani őt Istentől. Valójában megpróbálják aláásni az Istenbe vetett bizalmat, az Úrba vetett hit, megfosztják Isten békéjét és szeretetét. Az ilyen démoni támadások sok bhakta által készített alkotásaikban szerepelnek. Céljuk az, hogy egy személy kétségbe vonja, hogy megfosztja tőle minden reményt Istenért. De ha valaki nem magára, vagy saját erejére támaszkodik, akkor minden démoni támadás felcserélhető. Általában a rögeszmés démoni gondolatokat az imádság és az Isten iránti szilárd bizalom legyőzi. Itt is van egy szellemi törvény: a félelem legyőzésére hit és bizalom az Úrban.
A Ladder János a Létra írja, hogy "a félelem egy képzeletbeli szerencsétlenség; vagy máskülönben a félelem a szív remegő érzése, zavaró és rettenetes az ismeretlen szerencsétlenségek ábrázolásától. A félelem a szilárd remény hiánya. "
Így a félelem, mint az állam, amely az esés után jött hozzánk, árt és lelki zavarba hozza az embert, és győzedelmeskedik Isten bizalmas reményével.
Minden olyan érzés, amelyet az Úr fektetett be bennünket, eredetileg az ember javára született meg, és csak bûnösségünk és szenvedélyünk révén használjuk fel leginkább természetes módon, nem pedig a szándékolt célra. A félelem, amely eredetileg egy embert bűntől való védelmére és Isten elleni bűnt követett el, olyan félelemgé vált, amely lelki lelki érzéseinket és a lélek mozgását elzárná. Ha helyesen irányítjuk a lélek erõit, akkor a félelem lesz az asszisztensünk és teljesen más minõséget szerez.
Az a félelem, hogy elveszítjük az Istent és bűnt kövessünk el, nem okoz érzelmi nyugtalanságot és zavartságot, hanem olyan őrző, aki megvéd minket a rossz cselekedetektől és szándékoktól. Félelem, a megfelelő irányba, hűséges szolgává és ember segítőjévé válhat. Az ilyen félelmet általában Isten félelmének nevezik. Fontos megjegyezni ennek a koncepciónak a pontos megértését. Az "Isten félelme" nem az a bűnös félelem, amely vezette az embereket, mivel a pszicho-érzelmi tapasztalatok az abszolút ismeretlen vagy váratlan eseményekből származnak. De ez a félelem, ami az Isten szeretetéből fakad, az Istennel való közösség tapasztalatából fakad, attól tartanak, hogy Isten a bűnös cselekmények vagy a lélek bűnös mozdulata miatt elveszíti Istent.
Efraim szerzetes, a szíriai írja, hogy "az Úr félelme a lélek vitorlája; az Úr félelme minden tevékenységben kegyelmet ad azoknak, akik félnek az Urat; az Úr félelme az élet forrása; az Úr félelme felvilágosítja a lelket; az Úrtól való félelem gonoszságot eszik; az Úr félelme minden más vágyat megöli; az Úr félelme gyengíti a szenvedélyeket. "
Azonban a tökéletes félelem elérése érdekében Isten ember fokozatosan képes. A Szent Atyák néhány lépést különítettek el ebben a folyamatban. Tiszteletreméltó Dorotheus írja:”... két félelmek - egy eredeti, a másik tökéletes példa ... aki nem az Isten akarata, a félelem a szenvedés, ő még mindig egy kezdő, mert nem tesz jót, nagyon jó, de a büntetéstől való félelem. A másik Isten Istennek akaratát szereti Istentől való szeretettel, valójában őt szeretve, hogy hasznot húzhasson neki; tudja, mi az alapvető jó, tudta, hogy mit jelent az, hogy Isten ... ilyen istenfélelem és az Isten akarata nem a büntetéstől való félelem nem, hogy elkerülje a gyötrelem, hanem azért, mert az íze nagyon édes tartózkodás Istennel, attól tart, hogy el fog menni, attól tartva, hogy elveszíti. És ez a tökéletes félelem, született e szeretetből, kiveti az eredeti félelmet .... Azonban lehetetlen tökéletes félelmet elérni, kivéve a kezdeti félelmet. "
„Akié a istenfélelem nyíltan és burkoltan, hogy a nép előtt, és anélkül, hogy az emberek, megvédi minden bűntől, mint mindenütt előttem látja Istent, akik attól tartanak, hogy a harag,” - írja Szent Tyihon a Zadonsk.
Isten iránti reménykedésre és Isten félelme felszabadít bennünket az emberek félelmétől és minden bűnös félelemtől, amely felmerül bennünk minden félelemtől.