A szociális oktatás lényege és tartalma
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
A gyermek rendes fejlődéséhez a születése óta fontos a kommunikáció. Csak a kommunikáció folyamatában a gyermek képes elsajátítani az emberi beszédet, amely viszont vezető szerepet játszik a gyermek tevékenységében, a környezõ világ megismerésében és fejlõdésében.
A gyermek személyiségének fejlődésében fontos szerepet játszik egy külső, céltudatos befolyás a folyamat során. A külső hatások hatása azon belső erők és tényezők függvénye, amelyek meghatározzák az egyes fejlődő emberek egyéni válaszát, valamint a pedagógus készségét, amely befolyásolja a gyermek személyiségének kialakulását.
1.2 A környezet hatása a gyermek fejlődésére
A környezetnek a személyhez viszonyított arányát az határozza meg, mennyire viselkedik a viselkedése a környezet elvárásainak. Egy személy viselkedését nagyban meghatározza a társadalomban elfoglalt helyzete.
A családtag szerepét pozitív szerepeknek kell tulajdonítani. A család, a gyermek megtanulja egy pár ilyen szerepek: fia vagy lánya, testvére, unokaöccse, unokája, valamint megismerkedhetnek a szerepek az apa és anya, nagyszülők és mások [3].
A következő fontos szerepet, amelyet a gyermek a fejlesztés során megtanul, tagja a kollektívnak. Az óvodában és az iskolában, a sportszakaszban és a gyermekek állami szervezeteiben, a társakkal való kommunikáció során a gyermek megtanulja a kollektív, barát, diák, vezető és sok más tagja szerepét.
Minden ember fogyasztóként jár, mivel folyamatosan szüksége van arra, amire szüksége van az élethez: élelmiszerek, ruhák, cipők, könyvek és még sok más. Ennek a szerepnek a megértése, a képesség, hogy a társadalom által nyújtott szolgáltatásokat intelligens módon használják fel, a gyermeknek a korai gyermekkortól tanulnia kell.
Ha a bejegyzés a gyermek a társadalom, egyensúly jön létre a folyamatok szocializációs és individualizációs, amikor egyrészt, hogy megtanulja a szabványok és viselkedési szabályokat elfogadják ebben a társadalomban, és a másik - jelentős mértékben „hozzájárulás” neki, az ő személyisége, van egy integrációs gyermek a társadalomban. Ebben az esetben mind az egyén, mind a környezet kölcsönös átalakulása van.
Ezek a folyamatok a társadalom minden szintjén manifesztálódnak, beleértve amikor a gyermek valamilyen különleges csoportba, az emberek közösségébe lép, és befolyásolja bizonyos személyes tulajdonságainak kialakulását.
Tehát, ha nincs a gyermeknek a csoporthoz való hozzáigazításának folyamata, akkor ő lehet a félénkség, az önérvényesítés, a kezdeményezés hiánya, ami súlyos személyi deformációhoz vezethet [20].
Ha a gyermek leküzdeni az adaptációs fázis és elkezdi mutatni körül az egyéni különbségeket, melyek elvetik inkonzisztensnek elvárásait és igényeit, ez vezethet a fejlődés egy gyermek negativitás, gyanakvás, az agresszió, túlzott önbecsülés. A gyermek pozitív bejutása a csoportba, integrációja elősegíti a békéltetés érzését.
Mindezek a folyamatok spontán, spontán módon alakulhatnak ki a gyermek életében, és legalább részben befolyásolhatják a gyermek fejlődését - nevelését.
Az egyén erkölcsi lényegének megértésénél szem előtt kell tartanunk, hogy az erkölcs fogalmát gyakran használják a fogalom szinonimájaként.
Eközben ezeket a fogalmakat meg kell különböztetni. Az etika morálját rendszerint a társadalomban kialakított normáknak, szabályoknak és követelményeknek nevezik, amelyeket az egyén az élet és a tevékenység különböző területein teremten. Az emberi erkölcsöt az e normáknak, szabályoknak és követelményeknek való megfeleléshez kapcsolódó tudat, készségek és szokások kombinációjaként kezelik. Ezek az értelmezések nagyon fontosak a pedagógia számára. Az erkölcsiség vagy az erkölcsi nevelés nem más, mint az erkölcsi normák, szabályok és követelmények fordítása az egyén viselkedésének tudásába, készségeihez és szokásaihoz, és folyamatosan betartásához [18].
De mi az erkölcsi (erkölcsi) normák, szabályok és követelmények az egyén viselkedéséhez? Ezek nem más, mint a társadalom erkölcse által az egyén viselkedéséért és tevékenységéért a köz- és a magánélet különböző területein, valamint a másokkal való kommunikáció és kapcsolattartás által meghatározott kapcsolatok kifejeződése.
A) hozzáállás az államunk politikájához: a világ fejlődésének perspektívája és megértése; az országon belüli és a nemzetközi színtéren végzett helyes értékelés; az erkölcsi és szellemi értékek megértése; az igazságosságért, a demokráciáért és a népek szabadságáért;
B) Hozzáállás az anyaországhoz, más országokhoz és népekhez: szeretet és odaadás az anyaországhoz; a nemzeti és faji ellenségesség intoleranciája; a jóakarat minden ország és nép felé; az etnikumok közötti kapcsolatok kultúrája;
C) a munkához való hozzáállás: lelkiismeretes munka a közös és személyes haszon érdekében; a munkaügyi fegyelem betartása;
D) a nyilvánossághoz való hozzáállás és az anyagi értékek: aggodalom a nyilvánosság megőrzéséhez és sokszorosításához, a megőrzéshez, a természetvédelemhez;
D) az emberekkel kapcsolatos attitűdök: a kollektivizmus, a demokrácia, a kölcsönös segítségnyújtás, az emberiség, a kölcsönös tisztelet, a család gondozása és a gyermekek nevelése;
E) A magadhoz való hozzáállás: a közfeladat magas szintű tudata; az önbecsülés, az elvek betartása.
De az erkölcsi neveléshez nemcsak tartalmában kell jól orientálódni. Ugyanolyan fontos, hogy részletesen megértsük, hogy melyik személy tekinthető erkölcsinek és mi is az erkölcs valódi lényege nyilvánvalóvá válik. E kérdések megválaszolásához első pillantásra a következtetés sugallja: az a személy, aki követi az erkölcsi normákat és szabályokat viselkedésében és életében, beteljesíti. De lehetséges, hogy beteljesítik őket a külső kényszer hatására, vagy arra törekszenek, hogy "személyes erkölcsiségüket" mutassák be személyes karrierjük érdekében, vagy más előnyöket kívánnak elérni a társadalomban. Egy ilyen külső "erkölcsi szadalom" nem más, mint a képmutatás. A körülmények és az életkörülmények legcsekélyebb változásakor az olyan személy, mint a kaméleon, gyorsan megváltoztatja az erkölcsi színét, és megtagadja és visszaél, amit korábban dicsérték. [12]
Ebben az értelemben az erkölcs az egyén szervesen kapcsolódik az erkölcsi érzék, annak lelkiismerete, állandó értékelést a viselkedés és a vágy őszinte bűnbánat, amennyiben hibás erkölcsi elvek. A személyiség lelkiismerete és bűnbánat erkölcstelen cselekményeikben az erkölcsi fejlődés és az önfejlesztés legerősebb ösztönzői. Sajnálatos módon ezeknek a személyes érzéseknek a kialakulását nem mindig kapják meg megfelelő fontossággal. „A bűnbánat - mondja Chingiz Aitmatov - az egyik nagy vívmánya az emberi szellem - hitelét ma. Elmondható, hogy teljesen eltűnt a modern ember erkölcsi világából. De hogyan lehet egy férfi legyen férfi lelkifurdalás nélkül, anélkül, hogy a sokk és megvetés, amelyek révén elért megvalósítása bűntudat - akár impulzusokat önostorozás vagy önálló ítéletet az ügyben. " Mindez azt mutatja, hogy az erkölcsi fejlődését az egyén nélkül lehetetlen a kialakulását az erkölcsi tudat, az erkölcsi lelkiismeret és a mély belső vágy az erkölcsi nemesség.
Fejlesztése egy felnőtt leírhatók keretében három különböző rendszerben, amelyek kapcsolódnak a különböző tényezők tekintetében Ya Ezek közé tartozik a fejlesztés a személyes én, családtag volt (felnőtt gyermek, házastárs (ek) vagy szülő), és van, mint egy alkalmazott. Ezek a rendszerek egymáshoz kapcsolódnak.
Erickson szerint a serdülőkorban és a korai felnőttkorban tapasztalt legfontosabb feladat az, hogy személyiségét a többiekkel és a munkával szoros kapcsolatban állítsa. Az identitás kialakítása folyamatban van. A felnőtteknek meg kell felépíteniük és átstrukturálniuk kell személyes, szakmai és családi identitásaikat belső és külső világuk változásainak megfelelően. Bár a felnőtt identitás számos aspektusa már a felnőttkor kezdetén alakul ki, más aspektusait még nem kell formalizálni.
Az identitás kialakulásával szoros kapcsolatban álló baráti közelség, és végül egy hűséges házastárs vagy házastárs. Az intimitás döntő tényező a kielégítő szerelmi kapcsolatok kialakításában. Erickson úgy gondolta, hogy az intimitás fejlődése a korai felnőttkor legfontosabb eredménye. Erickson úgy gondolta, hogy az identitás megszerzésének forrásától függetlenül a felnőttkor fő eseménye a generativitás. A generációt úgy próbálja megélni, hogy tartósan és értelmesen hozzájárul a körülötte lévő világhoz. Sok ember megpróbálja elérni a generativitás létrehozásával család és az utódok gondozása. Mások munkájuk termelékenységén keresztül igyekeznek elérni ezt a célt.
A családok a felnőttképzés fontos összefüggései. Az országos felmérés szerint az összes korosztályból származó férfiak és nők azt állították, hogy családi szerepük nagyon fontos volt számukra. Bár a családot rendszerint egy nő birtoklásának tartják, a felmérésben részt vett férfiak szintén fontos szerepet játszanak a családi szerepükben azonosságuk meghatározásában és érzelmi
Így a fentiekből következik, hogy a személyiség kialakulása összetett és sokrétű folyamat, amely az egész életen át folytatódik. A személyiség nem csak az asszimilációs folyamatok, a fogyasztás folyamata keretében alakulhat ki, fejlődése a teremtés szükségleteinek eltolódását kínálja, amely nem ismer határokat.
Hosted on Allbest.ru