A szlávok szent helyei - rodnoverie

templomok

A szláv számára a természet szent. Megmutatja az Isten-Istent a világban, a szemünk látható. Őseink éltek benne, élni fognak és újra, újszülöttek leszünk utódainkban. Ezért kötelességünk, hogy tiszta és világos bennünket hagyjuk a Földet jövőbeli inkarnációinkért, amint azok rokonaikból származnak!

Az őseink azonban különösen kedvelt és tiszteletre méltó szent helyeket. Végtére is, a megtestesülés nem csak a földi világban testesül meg, hanem az egész világon áttört az élet. A szlávok szent helyei tehát arra szolgálnak, hogy az embereket más világokkal kommunikálják. Világok, ahol a földi ösvény után átmegyünk a tüzes folyóba a Ribizliába.
Ezekben a különleges helyeken különleges napokon a Kalinov-hídot a Smokin-on át lehetett dobni, és kicsit beszélgetnének az Őseinkkel és az Ősök istenével, amelyek őseink ősei. Dicsőíteni őket azért, mert most élnek köszönetüket, és legalább egy kis időt kérnek tőlük. - Fly, kedves nagyapám. "

Őseink szent helyei különbözőek voltak. Mindegyiket saját céljaira hozták létre és használják. A keresztény misszionárius Helmold azt írta, hogy "a szlávok rendelkeznek minden olyan mezővel és faluban, amelyek az istenekkel bővelkednek", ami megerősíti a Természet Őseinek isteni megértését.

A szláv világban, amely Oderről Oka-ra nyúlik, a szlávok, istenek imádatának nyomai. A régészeti adatok értékes anyagot szolgáltatnak, amely rávilágít az Őseink életének rituális, vallási oldalára, bár meglehetősen nehéz igazolni a talált régészeti emlék kultikus jellegét. Mindazonáltal vannak bizonyos jelek, amelyek tükrözik a helyet, a tervezést, az elrendezést, amelyek a legtöbb istentiszteleti helyszínt és szentélyt jellemzik. Ezeknek a mintáknak a megismerése, rokonainkat, az ősök szokásait helyreállítjuk és támogatjuk, amelyek egyesítik a szláv népeket egyetlen nagy családban.
A kultikus tárgyak közös jellemzője a településeken kívüli elhelyezkedésük, gyakran egy dombon vagy magas hegyen. Az vitathatatlan bizonyítéka a kultikus tárgyak kiegészítők találni kapey (Istenek), vagy bármely helyen, ahol szállították őket (templomok), megőrzése a maradványait áldozatok, a hosszú távú használata tűz ugyanazon a helyen. Ez számos olyan szerkezeti részek jellemző a legtöbb szentélyek: szimbolikus kerítés, általában kerek vagy ovális alakú, kapyu templomok közepén a széles körben elterjedt kő és kő vymostok, a jelenléte a szent kutak, források. A régészek adatai szerint a felsorolt ​​szabályosságok az egész szláv földre jellemzőek.

Erős bizonyíték arra, hogy meghatározzák a helyet mint szentélyt, a kortársak bizonyságtétele, a jegyzőkönyvben vagy a pogányság elleni speciálisan írott tanításokban. Ez utóbbival kapcsolatban azt kell mondani, hogy nagyon különböznek a kortársak nyugati szlávokról szóló információihoz.

A nyugati, a föld a balti szlávok, a misszionáriusok ment misszióba megkeresztelni a helyi lakosság, és csatolja a gyülekezet a pápa. Történetek Püspöki szláv templomok és rituálék voltak valamiféle jelentést tesz a római egyház a sikere a vallási tevékenység. A misszionáriusok írta elve az ellentétek: meggondolatlan, erőszakos pogányság zsúfolt fesztiválok és áldozatok, egyrészt, és a pompás és alázat sikere után a prédikáció kereszténység között. A szláv hit leírása a nyugati misszionáriusi püspökök egyik feladata volt, és ez különösen értékesíti a nyilvántartást.

Ami a néprajzt, mint a XIX-XX. Századi tudományt illeti. azt kell mondani, hogy bevonása nélkül a hatalmas és rendkívül értékes néprajzi és népművészeti anyag kérdését a készülék szláv szentélyek nem lehet megoldani. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy nem marad semmi régészetileg értékes legtöbb rituális cselekvések. Ez vonatkozik a táncokra, táncokra, varázslatokra, táncokra stb. Kedves, de nagyon kevéssé ismert többi szláv ókor számos nevek írásokat: „A szent hegy”, „Kopasz-hegy” (az ülés a „boszorkányok”), „Szent-tó”, „szent ligetben”, „Peryn”, „Volosovo”, és így tovább. n. Az összes ismert szláv szent hely lehet osztani több féle és fajta.

Egy különleges, megkülönböztetett helyen és természetes eredetű tárgyakkal. csak alkalmanként megérintette az ember. Ezek szent kövek és fürtök, fák és ligetek, források és kútok, dombok és hegyek.

A következő típusú műemlékek kultikus helyek - gödrök vagy alapok, amelyeket az Ősök rendeztek az áldozathoz egy adott alkalomra, majd később elhagytak.

A vallási műemlékek fő típusát maguk a szentélyek - állandó rituális helyek. Ezek közül többféle létezik:

1. A kerek platformok egy templom, a központban egy kapucni, amelyet egy árok vagy egy külön gödör rendszer határol.
2. Kis erődítmények - szentélyek, azaz kör alakú platformok, egy árok és egy alacsony tengely körül.
3. A templomok fából készült épületek, amelyek belsejében az Istenek képei álltak.
4. Egyházi és egyházi célokat szolgáló különféle vallási tárgyakat tartalmazó települések és menedékhelyek.
5. Nagy kultuszközpontok, amelyek egyesítettek mindenféle szentélyt, kultikus helyet és az egyes természetes tárgyak tiszteletét.

Ezen kívül egy külön fajta vallási műemlékek hinni dombok, ahol fekszenek az ősök - Chury, a családok és gondviselők földi fajta. Egyedi menni nyaralni a sírok őseik olyan erős, hogy még egyházi hiába próbálta elválasztja őt a nép, az ima szolgáltatás az egyházban inkább kommunikálni rokonok temetők.

Az asztalról látható, hogy a szlávok különböző időpontokban különböző szentélyek jelentek meg különböző időpontokban, változásukban. A természeti emlékeket kiegészítették, és néha teljesen helyettesítették az ember által készített szentélyekkel. Az emberek gondolkodása egyszerűsített, konkretizált, a rítus látható, külső oldalára összpontosítva.

Azonban mindig vannak olyan emberek, akik ismerik és érezzék magukat a világ lényegében, amelyben a külső csak a belsõ burkolat, és a látható világ kis részecskékre oszlik, amelyek megkülönböztethetetlenek egymástól. A világ egy és teljes, nincsenek abszolút oszlopok, és a világot félre osztják azok, akik a jó és rossz harcának ellenőrzésével szeretnék elérni céljaikat. A szláv lelke egységeket érez a környező világgal, mert ő a natív részecske, a "mikrokozmosz a makrokozmoszban".

A szentély általában egy szentélyből és egy törzsből áll. Mindkettő elválik a rendes helytől. A nép tömege összegyűlik a törzsön, és ott egy étkezést szerveznek. Ehhez az ókorban különleges törzseket hoztak létre a törzsek. Ott volt őrszolgálat és tisztségviselő is, a szükséges leltár és tűzifa tartották. Háztartási épületek: istállók, raktárak, fürdők, istállók stb. - mindig a törzsön kívül helyezkedtek el.

A szentély legerősebb helye a templom. Ez az istenek világába való átjáró, csak papok vagy jól képzett, erős emberek lesznek ott. A pap kísérheti az embereket a nép templomába, hogy bizonyos rítusokat végezzen, de csak akkor, ha bizonyos feltételek teljesülnek.

A templom körül egy kis kastély és egy duzzasztómű van, amelyben tűz ég, ami a Smorodin tüzes folyóját képviseli. Ugyanakkor maga a szentély helyszíne is el van választva a világ többi részétől füstölgő, tüzet és remegést a levegő lángjaiban, hogy legyen egyfajta függönymentes tér az ég felé. A vörös függönyt Svyatovit szétválasztotta a Arkonsk templomban, és magában hordta az égő tűz képét. A templom helyén a duzzasztómű és a tengely Kalinov híd. A hídon át a papok belépnek a templomba, ahol kommunikálnak az istenekkel és az ősökkel. A törzs oldaláról látható, hogy a papok hogyan menekülnek az istenekhez a tüzes folyóhoz való beszélgetéshez, a csodálatos falak által elválasztott világból.

A ház két alapelv egysége. A kerek templomban, a Makosh nevű nő, a sajt-sajtos nő személyisége áthatol a kapitány, az Atya-ég, a Svarog oszlopban. Ezeknek a világoknak a mennyei és földi egyesítése nagyszerű hatalmat ad azoknak, akik részt vesznek ebben a szlávokban, akik ünnepnapokon keresztül belevágnak az élet tekercsébe. Ezért kell a papnek hoznia a pap és a tehén-föld papnő által követelt kvas-esőt. Ez a kincs, amelyet magától elidegenítenek, az áldozatos tűzszent tüzet keresztül felszáll az istenek közé, és mindenki számára helyettesíteni fogják a vágyat, amikor a kezüket a keresletre helyezik. Semmi sem jelenik meg, és nem tűnik el nyom nélkül. Korábban egy szent fa volt a természetes csuklya, amely egyesíti a Mennyországot és a Földet. A népmesékben megőrzik a szent tölgy legendáit, amelyek ágai között a hős az ősök világába utazik. A germán népek közül ez a fa Yggdrasil volt.

A hatalmi helyek határozott jelei is vannak. A templom mögött egy erdőnek kell lennie, a templom előtt egy törmelék a törzs számára, és a folyó vagy a tavasz közelében kívánatos, vagy tiszta vízzel rendelkező tározó, hogy elfojthassa a szomjat. Jó lesz, ha úgy néz ki, mint egy templom egy dombon, vagy éppen ellenkezőleg, egy domb alatt. Glade-nek szüksége van a vendégek elfogadásának lehetőségére és arra, hogy játékokat játszhasson rajta. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a férfi istenek templomait a dombokon, a nőkön (Velesnek szentelték), az alföldi síkságokon kell kialakítani.

Az ősök tudásának és tapasztalatának felhasználásával a közösség továbbra is maga a templom. Ezért bízz a szívedben, és megmondja neked, hogy mi lesz a szentélyed.
A magazin következő számaiban folytatjuk az Őseink szent helyeinek történetét, mert a szláv föld gazdag számukra!