A populizmus megjelenése
Dráma a felszabadulás után
§ 2. A populizmus megjelenése
Az 1950-es és 1960-as évek fordulóján a "nihilist" típusa terjedt el az ifjúság körében, amelyet Turgenev Bazarov ábrázolásával elfogott. Elutasítása az arisztokratikus előítéletek és a hivatalos ideológia „nihilista” tanult tudomány, orvos lett, egy mérnök, agronómus és konkrét előnyökkel járt az emberek nagy szavak nélkül és buja nyilatkozatokat. Sok fiatal vonzott az egyetemekhez.
1861 őszén a kormány bevezetett egy tandíjat, és betiltotta a hallgatói összejöveteleket. Aztán először az egyetemeken zavargások jelentek meg. Sok hallgatót kizárták. Az álmaik, hogy "nihilistákká" váltak, összeomlottak, és Bazarov érvelését megismételték. Herzen azt írta a Bell-ban: "De honnan juthat el, fiatal férfiak, akikből a tudomány zárva volt. Megmondom, hol. Az emberek! az embereknek! - itt van a helyed, a tudomány száműzetései ...
Az elkövetkező években gyakoribbak voltak a diákok zavargásai, és ismét a "tudomány száműzetései" keresték helyüket az életben. Sokan önként elmentek az emberekhez, mások a rendőrség elűzték. A parasztsággal szemben először találkoztak a szegénységgel, a sötétséggel és a jogok hiányával. A kép a „nihilista” halványan, háttérbe szorult, és a fejében a Demokratikus Ifjúsági (a nemesség és a köznép) kezdett meghonosodni az elképzelést, „az emberek az adósság visszatérés” önzetlen szolgálat neki. A "bűnbánó nemes" a 60-as évek elején - a 70-es évek elején - figyelemre méltó alak volt. A fiatal férfiak és lányok vidéki tanárok, orvosok, mentősök lettek. És néha még az emberek is elmentek, mint a V. V. herceg. Vyazemsky, aki falusi kovács lett.
A populizmus erőteljes mozgalmává fejlődött saját ideológiájával, amelynek forrása Herzen és Chernyshevsky állt. Ezekben a nógizmusban a legelegánsabb a sajátossága: a köznép érdekeinek védelme, különösen a parasztság, a mély demokratizmus.
Herzenben és Chernyshevszkijban a narodnikok negatív attitűdöt érzékeltek a burzsoá rendszernek és a szocialista utópiában betöltött hitnek. Ez bizonyos ellentmondásokhoz vezetett. A nép érdekében jártak el, hogy megszüntessék azokat a feudális maradványokat, amelyek megakadályozták az emberek életét. De ezeknek a maradványoknak a eltávolítása (például a landowning latifundia vagy a paraszti törvénytelenség) az volt, hogy lehetőséget teremtsenek a vidéki kapitalista kapcsolatok fejlesztésére. Ezért a narodnikok szándékosan úgy döntöttek, hogy mit tiltottak. De úgy vélték, hogy Oroszország a kommunális hagyományokra támaszkodva "a" burzsoá rendszer időszaka alatt "ugorhat" - azonnal egy "ésszerűen rendezett" szocialista társadalomba.
Az egyik Narodnichestvo trendet Peter Lavrovich Lavrov vezette (1823-1900). A tüzérségi akadémia matematika professzora volt. Társadalmi tevékenysége a fokozatos reformok támogatójaként kezdődött. Ám a II. Sándor megváltoztatható politikájával leplezve, látva az országban uralkodó önkényességet, eljutott a forradalom eszméjéhez. Hamarosan ő maga a rendőri brutalitás áldozata lett. 1867-ben deportálták a Vologda tartományba.
1870-ben Lavrov menekült a száműzetésből, és Párizsba jött. Külföldön megjelent egy magazint és egy újságot az "Előre" cím alatt. A XIX. Század végén. elhagyta a politikai tevékenységeket és egész életét a szociológia területén végzett kutatásra fordította.
A populizmus egy másik ideológiája az MA volt. Bakunyin. A megsemmisülés elmélete, amelyet régóta nevelkedett, véges anarchista tanításában alakult ki. Úgy gondolta, hogy minden állam az ember elnyomására épül. Nincsenek reformok, amelyek megváltoztatják az emberellenes természetüket. Ezért forradalmi módon el kell söpörni őket, és fel kell váltani az "alulról felfelé" szervezett szabad autonóm társadalmakkal. Bakunin azt kérte, hogy minden földet a mezőgazdasági termelőknek, gyáraknak, gyáraknak és fővárosoknak - a munkavállalói szakszervezeteknek átadjanak.
Bakunin 1869-ben találkozott egy 22 éves diákkal, Sergei Nechaevel, aki azt állította, hogy elmenekült a Péter-Pál-erődről. Nem tudva, hogy ebben az emberben semmire sem lehet bízni, Bakunin közeledett hozzá, sőt a befolyása alá is esett. Megoldó és erkölcstelen, Nechajjev azt hirdette, hogy a forradalmárnak meg kell szakadnia a meglévő rendszer törvényeivel, rendítéleteivel és erkölcseivel. A magas célok elérése érdekében - mondta - nem szabad figyelmen kívül hagyni semmilyen eszközt, még akkor sem, ha az alacsony.
1839-ben Nechaev elment Oroszországba, hogy megvalósítsa terveit. Moszkvában gyorsan összegyűjtötte a vereséges Ishutin kört. Nechaev megosztotta szervezete "öt" és hierarchikus sorrendbe építette őket. Az alárendelt "öt" alárendelt volt a felettesnek, tudta, hogy csak egy tagja irányította. A fő kör öt emberből is állt, és Nechajev megbízásából kapott megbízásokat, akik a nem létező "központi bizottság" képviselőjeként szerepeltek. Az "öt legjobb" Nechayev gyilkossági tagjának egyik tagja és elrendelte, hogy megöli. A gyilkosság nyomai nem sikerült, és Nechaev külföldre menekült. Ez a kaland több hónapig tartott, amikor Nechaev sikeres lenyűgöző szervezetet hozott létre.
A vizsgálat rávilágított Nechayev ügyeire, és a hatóságok úgy döntöttek, hogy nyílt bíróságot használnak. 87 ember volt a dokkban. Tagjai a "legfelső" a bíróság ítélte a kemény munkaerő, 27 fő - a börtön különböző időszakokra, a többi indokolt.
Nechaev folyamata távol tartotta magát a forradalmi mozgalomtól. Impresszálta az FM folyamata. Dosztojevszkij írta a The Possessed regényt. A kivándorlás során Nechayev elszigetelt volt. Bakunin összetört vele a tárgyalás előtt. 1872-ben Svájc bûnözõként kiadta Nechaevet Oroszországba. 1882-ben meghalt a Péter és Pál erődben.
Nechaev történelme után Bakunin a nemzetközi szocialista mozgalomban koncentrált. Marxgal való küzdelme véget ért az első nemzetközi megszakításban. Bakunin befolyása nagyon erős volt Európa déli országainak szocialistái között, különösen Olaszországban. Az anarchizmus előmozdításának legrugalmasabb volt a legképzetlenebb munkások, valamint a lusta proletariátus. Bakunin a munkásmozgalom élcsapatává nyilvánította őket. Oroszországban összekapcsolta reményeit a parasztsággal. Az orosz parasztot "született szocialistanak" tekintette.
A kevésbé képzettek közül Bakunin állította, hogy a leghatékonyabb a "tények propagandája" - a folyamatos zavargások eszköze. Ő maga egyszer szervezett felkelést Észak-Olaszországban. A kaland kudarcba fulladt, és a régi lázadó alig menekült el, a széna bújik.
Élete utolsó éveiben nagy szüksége volt. 1876-ban meghalt Bernben (Svájc) a kórházban a szakképzetlen munkára, ahol ragaszkodott hozzá. Sok Bakunin követője számos országban továbbra is működik. Oroszországban a Narodnik-mozgalom jelentős lehatárolását jelentették, és időnként "tényekkel való propagandát" próbált alkalmazni.
Pjotr Tkachev (1844-1885) már elítélték esetében Nechayev szolgált időt börtönben, és deportálták Pszkov tartományban. Innen külföldre menekült, ahol megjelentette a "Nabat" újságot. Tkachev azzal érvelt, hogy az azonnali cél egy jól megrázott, fegyelmezett szervezet létrehozása. Anélkül, hogy időt szánna a propagandára, meg kell ragadnia a hatalmat. Ezt követően, prédikált Tkachev, a forradalmi szervezet visszaszorítja, és elpusztítja a konzervatív és reakciós elemek a társadalom, eltöröl minden intézmény, hogy ellensúlyozzák a céljait a forradalom, és hozzon létre egy új állam. A bakuninistákkal ellentétben Tkachev úgy vélte, hogy a forradalom győzelme után is erős, központosított állam maradhat. A 70-es évek végétől Tkachev elképzelései kezdtek uralkodni a narodnikok között. Azonban 1882-ben mentális rendellenességet alakított ki, és három évvel később meghalt.
Tkachev egyik ideológiai elődje Zaichnevsky volt, aki egy "véres, megdöbbentő forradalomról" álmodott. De Tkachev a Nechaev tapasztalatai alapján összefogta alapvető elképzeléseit. Rájött, hogy a legfontosabb dolog ebben a tapasztalat egy hatalmas és engedelmes akarat létrehozása a hatalom megszerzését célzó szervezet vezetője számára.
A 70-es évek eleje óta számos populista kör alakult ki Szentpéterváron, melynek vezetője az MA. Natanson, S.L. Perovskaya és N.V. Csajkovszkij. 1871-ben egyesültek, és a felszínre került földalatti társadalom tagjai az egyik vezető nevét követően "Csajkovszkijnak" nevezték. A Nechaev-szervezettől eltérően itt nem volt szigorú hierarchikus alárendeltség. A munka a társadalom tagjai önkéntes buzgójára épült. Fiókjai Moszkvában, Kazánban és más városokban keletkeztek. Ebben a körkörös szövetségben a csúcspontja idején több mint 100 ember volt.
1872-ben a St. Petersburg kör "Csajkovszkij" lépett Prince Peter Kropotkin (1842-1921) geográfus, ezt követően - a teoretikus anarchizmus. Érkezésével a körben elterjedt a bukuninizmus eszméje, és mielőtt a kör a laurelizmus helyén állt. A "Csajkovszkij" fő tevékenysége a dolgozók propaganda volt. Kísérleteket tettek a paraszti környezetben való munka megszervezésére. 1874 elején a rendőrség nyomon követte és letartóztatta számos "chaykovitist". De ez nem szüntette meg a kapcsolatot azok között, akik nagyok voltak.
Nem állították le a letartóztatásokat és a "menni az embereknek", akiket 1874-ben "Chaykovtsy" -ra terveztek. Azonban nem volt sem szervezett esemény, hanem a radikális fiatalok spontán mozgása. 1874 tavaszán több száz fiatal férfi és nő - a Szentpétervárottól, Moszkvától, Saratovtól és Samárától - elment a néphez - a babérákhoz és a bakuninistákhoz. Az első a forradalmi szellemben az emberek újraképzésének hosszú távú célja volt, az utóbbi lelkesen felkeltette. A forradalmárok paraszti ruhába öltöztették magukat, hamis útleveleket gyűjtöttek fel, asztalosokat, rakodókat, kereskedőket béreltek. Az utazó propagandisták fő gerincét a volt diákok jelentették, de sok nyugdíjas tisztviselő és tisztviselő, földesurak és még az arisztokrata családok lányai találkoztak.
A parasztok élénken reagáltak a földhiánnyal és a visszaváltási kifizetések súlyosságával kapcsolatos beszédre. De a szocializmus prédikációja nem volt sikeres. A látogató "mester" szavai arról szólnak, hogyan lesz jó, amikor minden tulajdonság közös lesz, ironikus vigyorral találkoznak. A propagandát akkoriban folytató sietség nem engedte meg a narodnikoknak, hogy józan következtetéseket vonjanak le arról, hogy a szocialista doktrína reagál-e a népi nézetekre.
Sehol, hogy felemelje a felkelést. A rendőrség igazi vadászatot indított a propagandisták számára. 7 tartományban 770 embert tartottak fogva. Azok, akik menekültek a rendőrségből, elmenekültek a városokba. "Az emberekkel való gyaloglás" aláásta a bakuninizmus eszméit, és elterelte Weaver eszméjének terjedését.
1876-ban új szervezet alakult ki a "Föld és szabadság" nevű régi névvel. Ez magában foglalta a "gyaloglás az embereknek" letartóztatásainak néhány túlélőjét is - M.A. Natanson, G.V. Plekhanov és mások. Morozov és S.L. Perovskaya. A szervezetben több mint 150 ember volt. A "föld és a szabadság" a centralizmus elveire épült, bár még mindig gyenge. A lényege a "fő kör" volt. A társadalom több csoportra oszlott. A "falusiak", a legnagyobb csoportot a parasztok között küldték munkába. Más csoportoknak propagandát kellett folytatniuk a dolgozók és a diákok körében.
A társadalom fő célja az emberek szocialista forradalmának felkészítése volt. A "föld és a szabadság" tagjai magyarázó munkát végeztek a parasztok között - akár verbális formában, akár "tények propagandája" formájában. A terrorista tevékenység csak az önvédelemre szolgáló segédeszközként engedélyezett. A társadalom programja minden földet átadott a parasztok kezébe, a világi önkormányzat szabadságát. A tudósok megtanultak egy leckét a legutóbbi "gyaloglásról", bemutatva azokat a követelményeket, amelyek szorosak és érthetőek a parasztok számára. A régi hívők és szekták támogatására a program tartalmazott egy, a vallásszabadságra vonatkozó záradékot.
Egy sikertelen demonstráció után a narodnikok újra összpontosítottak erőfeszítéseiket a faluban. A "repülés propagandát" elutasítva az önkéntesek a leginkább nyugtalan helyeken csoportokba telepedtek: a Volga régióban, a Kubánban és a Donban. Úgy tűnt számukra, hogy ez volt a hely, ahol a kozák szabadságának hagyományai és Razin és Pugachev hagyományai éltek, hogy a legkönnyebb felkelni az embereket.
Nagy siker "ülő" tevékenységek nem hoztak. A tudósok nem tudtak "forradalmi hadsereget" létrehozni, amit álmodtak. Elvesztették a szívüket, és nem értették meg, mennyire ingerlékenyek az emberek azonnal felkelésére irányuló kísérleteik. A rendőrség nyomon követte a narodniki településeket. Az egyenlőtlen küzdelemben a legjobb erők elpusztultak. 1877 őszén csaknem populista települések voltak a faluban. A "Föld és az akarat" súlyos válságot sütött.