A logika vagy a gondolkodási logika művészete a tudomány helyes irányítása az elmének a dolgok megismerésében

A logika a tudás helyes irányítása az elmének a dolgok ismeretében, amelyhez mindkettőjüket saját maguk megtanulják, másokat tanítanak. Ez a művészet az emberek gondolkodása az elméjük négyféle cselekvéséről: képviselet, ítélet, következtetés és rendezés.

Képviselet (concevoir) nevű puszta szemlélődés dolog, hogy úgy tűnik, hogy az elménk, például amikor azt képzelni (nous gergozep- tonna) Nap, a Föld, fa, kör, négyzet, gondolkodás, alatt, anélkül, hogy bármilyen ítéletet rajtuk. Az a forma, amelyben ezeket a dolgokat képzeljük el, ötletnek nevezzük.

Ítélet (juger) pazyvayut akció pashego elme, amellyel ő, egyesíti a különböző ötletek, mond az egyik, hogy ő már egy másik, vagy tagadják, mint paprimer amikor, miután azt az elképzelést, a Föld és az ötlet egy kerek, I megerősítik a Föld számára, hogy van egy kerek, vagy tagadom, hogy így van.

A következtetés (raisonner) a tudatunk cselekvésére utal, amellyel több más alapon ítélkezik; például azáltal, hogy megítélése szerint az igazi erényt Istennek szentelik, és hogy a pogányok erénye nem Istenhez volt szentelve, arra a következtetésre jutott, hogy a pogányok erénye nem igazi erény.

Megbízó szerint az elme cselekvéseinek nevezzük, amellyel az egy adott objektumra vonatkozó különböző ítéletek és következtetések, például az emberi testre vonatkozóan, a legmegfelelőbb módon járulnak hozzá a tudás megismeréséhez. Ezt a módszert is nevezik.

Mindezeket a lépéseket önmaguk végzik, és néha jobban megszerzik azoktól, akik nem ismerik a logika szabályait, és nem azok, akik megtanulják a szabályokat.

Így a szóban forgó művészet nem arról szól, hogy megtudja, hogyan kell végrehajtani ezeket a cselekményeket, mert a természet e hatáskörökkel felruházva ad nekünk okot -, de tükrözve azt, hogy maga a természet milyen erővel kényszerít bennünket.

Ezek a gondolatok három célt szolgálnak.

Először is annak érdekében, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy helyesen használjuk az elmét, mert amikor megvizsgáljuk a szabályokat, megkérdezzük magunkat, hogy nem sértettük-e meg azokat.

Másodszor, annak érdekében, hogy könnyebben meg lehessen találni és megértsük az elménk tetteinek hibáját vagy hibáját. Gyakran előfordul, hogy az egyik természetes fény [az érvnek] köszönhetően felfedik ennek vagy ennek a következtetésnek a hamisságát, de nem tudják megmondani, hogy miért nem helyes. Tehát az emberek, akik tudatlanok a festészetben, néha úgy érzik, hogy van egy hiba a képen, mivel nem tudják megmagyarázni, mi okozza a kellemetlen benyomást rájuk.

Harmadszor, annak érdekében, hogy tükrözzük elménk fellépéseit, mélyebben megismerjük annak természetét. Az ilyen tudás, ha csak a spekulációt tanulmányozzák, meghaladja a testi dolgok ismeretét, mert mérhetetlenül alacsonyabbak a spirituális dolgoknál.

Ha gondolataink gondolkodásai csak magunkra vonatkoznának, elég lenne gondolkodni magukban a gondolatokban, nem szavakba helyezni, és nem használnának más jeleket. De mivel tudjuk kommunikálni gondolataink másoknak csak külső jelei és a szokás annyira erős, hogy még ha azt gondoljuk, magammal, a dolgok úgy tűnik, hogy az elme, mint a semmi, de együtt a szavakat, amit megszokták őket felöltöztetni, mondván más emberekkel, akkor a logikában meg kell fontolni a szóval kapcsolatos ötleteket és az ötletekkel kapcsolatos szavakat.

Mindezektől elmondottakból következik, hogy a logika négy részre osztható - összhangban az elménk négyféle akcióival, amelyekre gondolunk.