Zsidó-arab
A héber-arab nyelv az arab országok zsidóinak dialektusa - a Maghreb és Irak között.
A héber-arab kifejezést az arab országok zsidóinak írott nyelvére is használják, különösen a középkorban, amikor monolitikusabb volt. A középkori zsidó-arab nyelv a leggazdagabb vallási, filozófiai, tudományos és világi irodalom nyelve volt. Bár a zsidók a héber-arab nyelv használatát kezdték használni a 7. századból. n. e. az első írásos források a 9. századra nyúlnak vissza.
A héber-arab nyelv jellegzetes szerkezeti jellemzője, amely megkülönbözteti a többi zsidó nyelvet, az a képesség, hogy könnyedén alkalmazkodni tud a héber és arámi szavakhoz. Ezt a szemi-i nyelvek szerkezeti hasonlósága magyarázza, ami lehetővé teszi, hogy egy nyelv egyik komponense könnyen alárendelhető legyen a másik morfológiai paradigmáira. A héber-arab nyelvű szövegekben gyakran találkoznak a héber és arab formák szinonimájával.
A héber-arab nyelv és a karait-arab nyelv közötti korreláció problémáját egyáltalán nem vizsgálták. Az említett nyelvek szókincsében esetlegesen felmerülő esetleges különbségek mellett a karait-arab kéziratokban a 10. és a 12. század használata is érdekes. Arab szkriptet, amely ellentmond az akkori zsidó nyelvek általános tendenciájának, hogy kizárólag zsidó írást használjanak. Talán a karaiták, mint a zsidóság legműveltebb és gazdagabb képviselői, az arab kultúra intenzívebb befolyása alá kerültek, mint a viszonylag rossz kortárs rabbiták.
Középkori Zsidó-arab, mint egy nyelv a tudomány és a vallás jelentős hatással volt a héber (pl arab nyelvtani terminológia széles körben használják előállítására héber nyelvtan az arab országokban).
Észak-Afrika és a Közel-Kelet héber-arab nyelve
Az észak-afrikai és a közel-keleti modern zsidó-arab nyelv számos dialektusra (Maghreb, líbiai, egyiptomi, szíriai, jemeni, iraki stb.) Oszlik. Viszonylag kevéssé ismertek. Általánosságban az egyes települések héber-arab nyelve eltér a nem zsidó lakosság arab nyelvétől, de e különbségek jellege és mértéke eltérő a különböző régiókban. Kisebb különbségek vannak a szíriai zsidó és nem zsidó lakosság nyelvjárásában. Egyiptom és Jemen; van kifejezve jelenlétében zsidó-arab nyelv speciális réteget szavak (általában héber eredetű), amely azt a koncepciót a vallás és kultúra (szokások, ünnepek, zsidó szakma, a valóságot a zsidó istentisztelet és a zsidó oktatás, és így tovább. o.), valamint a kisebb fonetikai és grammatikai variációk. Jelentős különbségek vannak az iraki zsidó és nem zsidó lakosság dialektái között. Líbiában és a Maghreb országokban. Ezek fejezik ki a létezését számos nyelvi funkciók rejlő gyakran csak a zsidó-arab nyelven ezeken a területeken, minden szinten a nyelv - fonetika, morfológia, szintaxis és szemantika. Így a dialektusok az arabok és a zsidók Bagdad tartoznak a különböző nyelvjárást csoportok arab: az első, hogy az úgynevezett csoport szoknya, a második - az úgynevezett gilit csoport.
Dialect Bagdad zsidóknak, mint a többi nyelvjárásban csoport szoknya (a nyelvjárás keresztények Bagdadban, valamint a nyelvjárás a muszlim lakosság a régió Bagdad északi részén), akkor közvetlen folytatása arab beszélt az iraki városokban még a 8. században. és aki ott helyettesíti az arameus nyelvet, mind a keresztények, mind a zsidók közös nyelvét. A bagdadi muzulmánok dialektusa a nomád dialektusok egy csoportjába tartozik, amely viszonylag nemrég lakott a térségben.
Hasonló a helyzet Líbiában városok: zsidó dialektus nagyon eltér a nyelvjárás a muzulmánok és a folytatása a nyelvjárás az őslakosok, míg a muszlimok nyelvjárás mutat erős befolyása nyelvjárások félig idegen népesség. Ugyanakkor Tunéziában, jóllehet mindkét dialektus nagyon különbözik egymástól, nehéz különbséget tenni ennek a különbségnek az egyik tényezőjével. Ez igaz az algériai zsidó-arab dialektusokra, Fez Marokkóra és a Maghreb más területeire is. Általában számos, a modern arab dialektusban ismeretlen archaikus forma maradt fenn a héber-arab nyelven. Van egy héber-arab argo is, amit lachonnak (nyelvnek) neveznek. Minden zsidó-arab dialektus gazdag folklór.
A zsidók tömeges kivándorlása az arab országokban 1949 vége óta azt eredményezi, hogy a zsidó-arab dialektusok legtöbb szállítója jelenleg Izraelben van; egy másik jelentős része (főleg az algériai zsidók) Franciaországban van. A héber-arab nyelvjárásokról a fiatalok héberre, franciare és franciare váltanak.