Szent Helén az Egyenlő Apostolok
a kereszténység terjedése, az evangélikus helyek feltárása Jeruzsálemben
Elena tisztelt közelében keresztény egyházak, mint a szent egy arc STS (STS királynő Helena, Elena Konstantinápoly).
Életrajz
Elena pontos születési éve ismeretlen. [2] Bytynia kisfalujában (Kis-Ázsia Konstantinápolya közelében) született, ahogy Procopius jelentette. [3] Később a fia, Nagy Konstantin császár tisztelte az édesanyját, "az egykori Drepanu falu várost hozott és Elenopolisot hívott." [4] Ma ez a település a török Hersek városa, az Altinov szomszédsága, Yalova tartomány.
Ahogyan a modern történészek hisznek, Helen segített az apjának a lóállomáson, bort töltött az utazóknak, akik arra számítottak, hogy a lovakat újra lenyomják és mozognak, vagy egyszerűen egy kocsmában szolgálnak. [5] Úgy látszik, találkozott Constance Chlorus, Maximian Herculia alatt, aki lett a nyugati uralkodó (Caesar). A 270-es évek elején feleségévé, vagy versenyképessé vált, azaz nem hivatalos tartós ágyasévé. [6]
A Constantiust 293-ban a Maximian császár fogadta el, és Elenával feloszlott, feleségül vette a mostohafiú Maximilian Theodort. Ezt követően, és fia uralkodásának kezdete előtt, nincs információ Elena életéről. Valószínűleg ez nem áll távol az otthonukban, mint a fia, Konstantin kezdte a nő Nikomédiai (középen Bithynia), amelyet a nevezett 305 nyugatra apa, aki császár lett a Nyugat-Római Birodalom. Nem kizárt, hogy Elena közelebb húzódott a fia Trevírhoz (modern Trierhez), amely Constantine lakóhelyévé vált, miután apja örökölte a római birodalom legnyugatibb részét. A füzet által közzétett, a püspökök és papok a székesegyház Trier, ez azt jelentette, hogy a Szent Ilona „hogy egy része a palota Bishop Agritiusu” A templom alatt, egyre az alapító a Trier Székesegyház Szent Péter. [8]
Amikor Constantine elfogadta a kereszténységet (a Mulva-híd győzelme után 312-ben), Elena a példáját követve szintén kereszténységgé alakult, noha azóta már a hatvanas években volt. Ez megőrzi a kortárs, Caesarea Eusebius bizonyságát. [9] Az első olyan érméket, amelyeken Elena, ahol Nobilissima Femina címet viseli (szó szerint "a legnemesebb nőt") 318-319-ben vették. Thesszalonikiben. [10] Ebben az időszakban Elena valószínűleg a római vagy trieri császári udvarban élt, de a történelmi krónikákban senki sem említi. [11] Rómában nagy kiterjedésű birtok volt a Lateran közelében. Az egyik szobában az ő palotája szerveztek keresztény egyház - Eleninskaya bazsalikom (Liber Pontificalis tulajdonít az építkezés a Constantine, de a történészek nem zárja ki, hogy az ötlet a rekonstrukció a palota maga tartozott Elena). [12]
A 326, Elena (már nagyon előrehaladott életkor, bár a jó egészség) vállalta a zarándoklat Jeruzsálembe: „Ez a bayou rendkívüli elme a sebesség egy fiatalember sietett keletre.” [15] Az ő jámbor az utazás során azt mondta Eusebius részletesen és a visszhangja a fennmaradt rabbinikus antievangelical alkotó V században „Toldot Yeshu”, amelyben Helen (anyja Constantine) nevezték regent Jeruzsálem volt, és jóvá szerepének Poncius Pilátus. [16]
Elena 80 évesen halt meg - különféle feltevések szerint, 328, 329 vagy 330-ban. [17] Halálának helyét nem ismerjük pontosan, Trier néven [18]. ahol volt egy palota [19]. vagy akár Palesztina. [20] A palesztinai Helen haláláról szóló verziót nem erősíti meg Eusebius Pamphil jelentése, hogy "véget vetett az életének a jelenlétében, szemében és olyan nagy karján, amely a fiát szolgálta." [21]
Elena ásatásai Jeruzsálemben
Körülbelül 80 éves korában Elena utazott Jeruzsálembe. Socrates Scholastic azt írja, hogy ezt egy álomban tanították. [22] Ugyanez szerepel a Theophanes kronográfiájában is: "Van egy olyan elképzelése, amellyel megparancsolták Jeruzsálembe menni, és kiállítani az isteni helyeket, a gonoszok által bezárva." [23] Elena a fia által támogatott támogatásban részesült zarándoklaton:
... az isteni Konstantin kincskel küldte az áldott Helent az Úr életadó keresztjének megkeresésére. A jeruzsálemi pátriárka, Macarius, a királynő találkozott miatt a becsület és a vele keresett egy üdvözlő életadó fa, ott béke és szorgalmas ima és a böjt. [23]
- Theophanes "The Chronography", 5817 év (324/325)
A keresés emlékek Krisztus szenvedésének Elena vállalta ásatások Golgotán, ahol ásni egy barlang, ahol a legenda szerint, eltemették, Jézus Krisztus, aki megtalálta a True Cross, négy szög és Titley INRI. Szintén Elena Jeruzsálembe zarándokoltak hagyomány a IX században, nem alapul történelmi feljegyzések, összekapcsolja az eredete a szent lépcsőn. [24] A Kereszt felvásárlása a keresztfölötti fesztivál kezdetét jelezte. Segítség az ásatások Helen Bishop Macarius Jeruzsálem tettem, és amelyre a Apokrif helyi Júdás Cyriacus.
Helen útja és szeretetét a zarándoklat alatt a Cézáreusz Eusebius "A Boldog Basileus Constantine életéről" írja le, amelyet Konstantin halála után írtak le a császár és családja dicsőségére:
A keleti reggeli királyi pompával utazva számtalan előnyben részesült, mint általában a városok lakossága, különösen azok, akik eljöttek hozzá; A jobb oldali nagyvonalúan jutalmazta a csapatokat, nagyon segített a szegényeknek és tehetetleneknek. Egy lány nyújtott juttatás, egyéb bőségesen szolgáltatott ruházat fedezésére meztelenségét más szabadítani a bilincsek, megszabadulni a kemény munka rudokopnyah, megváltott hitelezők, és néhány visszatért a fogságból. [25]
A legkorábbi történészek (Socrates konstantinápolyi Eusebius Pamphilus) számolt be, hogy a tartózkodása alatt Szent Ilona szárazföldi alapultak három egyház evangéliumi rendezvényhelyszín [26] [27]:
- a kálvária - a Szent Sír temploma;
- Betlehemben - a Krisztus Születés bazilikája;
- az Olajfák hegyén - a templom a Krisztus felemelkedése helyén;
A 7. század végén írt Szent Helén élet több kiterjedt listát tartalmaz az épületekről, amelyek a már felsoroltak mellett a következők:
- a Gecsemane-ben - a Szent Család templomában;
- Bethanyban - a Lázár sír fölött levő templom;
- Hebronban - egy templom a Mamvrea tölgy közelében, ahol Isten megjelent Ábrahámnak;
- Tiberias-tó - a Tizenkét Apostol Egyháza;
- az Illés felemelkedésének helyén - egy templom e próféta nevében;
- a Tabor hegyen - egy templom Jézus Krisztus nevében és az apostolok Péter, Jakab és János;
- a Sínai-hegy lábánál, a Burning Bush közelében - a Theotokosnak szentelt templom és a szerzetesek tornya. [28]
Szerint a Socrates konstantinápolyi császárné Helena osztva a Szent Kereszt két részből áll: az egyik elhelyezett ezüst boltozat és a bal Jeruzsálemben „mint egy emlékmű a jövő történészei”, és a másik fiát Konstantin, aki betette a szobor telepítve az oszlop közepén Konstantinova területet. Helena fia is küldött két körmöt a keresztről (az egyiket diadémbe helyezték, a másik pedig egy kantárban volt). Visszafelé jeruzsálemi Elena kolostorok létrehozott számú (például, Stavrovouni Cyprus), ahol a részecskék elhagyják azt találtuk relikviák.
Elena tevékenységének dátuma
Szent Elena a brit folklórban
Monmouth Galfrid (XII. Század) "A britek történelme" című könyvében Helen, a britek legendás királya, Koel lánya. Az ő története szerint a Constantius császár az Egyesült Királyság ellen folytatott kampány során elfogadta Koel király békére vonatkozó javaslatát, feltéve, hogy fizetik a rendes tiszteletdíjat, és halála után:
... feleségül vette a lányát, akit Elena-nak hívtak. Szépsége ez felülmúlja az összes lány az ország ... Amellett, hogy ő a Coelho, az apja, nem volt senki, aki tudott, miután a királyi trónra, ezért gondoskodott róla, hogy neki az a fajta oktatás, hogy a halálában tudott megbirkózni az államigazgatásban. Szóval Constantius együtt lõtt a házassági ágyon, és született egy fiút, akit Constantine-nek hívott. [31]
A következő történetből az következik, hogy Elena Nagy-Britanniában volt Constantine-ban, amíg a rómaiak elleni kampányt Maxentiusért kezdte. A kampányban "vele három Elena nagybátyja volt, nevezetesen Ioelin, Tragern és Marius, akiket szenátusi méltóságra emelt." Ettől a pillanattól kezdve, Galfrid Monmouth már nem említi Elena összetételében.
Ez a legenda valószínûleg Eusebius munkásságának eredõjeként jött létre, amelyet Galfrid írása során használt. Eusebius beszámol Constance kampányáról Nagy-Britanniára, halálára Eboraka (York) palotájában, ahol hamarosan Constantine fia érkezett. [32]
Szent Helén emlék
Egyház tisztelet
Mert az ő erőfeszítéseit, hogy elterjedt a kereszténység az arcát kanonizált Elena egyenlő az apostolok - a becsület, amely elnyerte csak 5 több nő a keresztény történelem (Mária Magdolna, pervomuchenitsa Thekla, vértanú Apphia, Princess Olga és Nina operáló Grúzia).
Keleten Elena szentségének tisztelete halála után hamarosan felmerült, a IX. Század elején a kultusz elterjedt a nyugati egyházra. Szent Helen emléke megvalósul:
Jeruzsálemben az Elena ásatásai és az Úr keresztjének a Szent Templom templomában való megtalálásában, az örmény apostoli egyházhoz tartozó különleges kápolnát nevezik el tiszteletére. A kápolna oltárán egy ablak jelöli azt a helyet, amelyről Elena a legenda szerint nézte az ásatást és pénzeket vetett a munkavállalók bátorítására. A Szent Helén oldal kápolnájából lépcsőházat vezet a kastély kápolnájához. [33]
Az „új Elena” vált háztartási nevet keleti kereszténység - azt használják a szent császárné (Pulkheria keletrómai császárné, Theodore, és mások), és a hercegnő (például Olga), sokat tett, hogy elterjedt a kereszténység, vagy megerősítés és megőrzése a tanokat. Az ősi krónikák, "The Tale of régmúlt Years" számolt be, hogy a nagymama Vladimir Keresztelő Oroszország, Princess Olga keresztséggel, a melylyel a neve Elena tiszteletére az anya Nagy Konstantin. [34]
Az emlékek története
A halál után Elena testét fia a Rómába helyezte át, amint azt Eusebius Pamphilus elmondta:
"Az áldott testet szintén rendkívüli tisztelettel díjazták. Számos Doriphores kíséretében a királyi városba szállították, és ott helyezték el a királyi sírban. Tehát Basileus anyja halt meg, felejthetetlen emléknek és Istennek szeretetének, valamint a folytonosságnak és a csodálatos iparnak [azaz Konstantinusnak] való meghala- dásához. "[35]
A római Elenában, a történelmi adatok szerint, a maciolában temették el a lágicai úton az auréi falakon kívül. [36] A sír a Szent Markellin és Péter templom mellett volt (mindkét épületet a 320-as években építették Constantine császár). A Liber Pontificalis szerint ez a sír eredetileg Constantine épült a temetésért. Anyai temetésének kedvéért Constantine nem csak a sírját szolgáltatta, hanem a porfír szarkofágot is, amelyet most neki készített, amelyet most a vatikáni múzeumok tartanak.
Templom Szent Péter és Szent Marcellina a IX században Elena emlékeit szállították az apátság a város Oviye (fr: Hautvillers) Champagne körül Reims (Franciaország). [38] Ebben előtt voltak az 1871 és abban az időszakban a párizsi kommün átkerültek Paris, hol tartja a templom Saint-Leu-Saint-Gilles (fr: Saint-Leu-Saint-Gilles). [39] [40]
Elena maradványait a II. Innocent pápasága alatt (1130-1143) a mauzóleumban áthelyezték Marcellinus és Péter templomából a Santa Maria templomba az Araceli-ban a Capitol Hill-ben. [38] Helena szarkofágját IV. Anastasia pápa (1153-1154) temetésére használták, amelyre a mauzóleumról a lantáni bazilikába költöztek. [41]
1356-ban Károly császár egy relikviumot mutatott St. Helenának a trieri székesegyházra. [8] A székesegyház az egyik olyan körmöt is tartalmaz az Úr keresztjétől, amely legenda szerint Helen Jeruzsálemben feltárt ásatások során fedezte fel.
Ortodox hagyomány úgy tartja, hogy két évvel a temetés után a hamu Róma Elena átkerült Konstantinápolyba, ahol Konstantin császár sírját jött létre a templomban az apostolok. [20]
Földrajzi jellemzők
Elena nevét számos földrajzi objektum nevében immortálják:
Szintén a neve számos város nevévé vált (lásd Saint Elena (értékek)).
A kultúrában
Festészet és szobrászat
Helen legkorábbi képei a negyedik század első negyedétől származnak. Ezek közé tartoznak a fonott képei egy érmék profiljában, ahol Elena nagy orrú, nagy szeme van, fülbevalókban és nyakláncban ábrázolva. A római Capitoliumi Múzeum a IV. Századi szobor, amelyet néhány kutató Elena portréjának tart. [42] A szobrász egy fiatal nő ábrázolásával ábrázolta (bár az első portrék létrehozásakor Elena több mint 70 éves volt), széken ülve, diadámmal a fején. A koppenhágai glyptotek a 4. század szobrászatának vezetőjét tartja, amelyet Helen szobrászati portréjának tartanak (1938-ban). [43] Helen keresztény ikonográfiája bizánci művészetben alakul ki a IX. Század végére. Őt császári ruhában ábrázolják, fején egy koronával.
A festészetben Szent Helen leggyakoribb képei, amikor megtalálta az Úr keresztjét vagy felmagasztosulásának idején. Gyakran ott vannak a képei együtt Constantine fiaival, aki szintén tiszteletben tartja az Egyenlőtlen apostolok arcát. Ritkábbak az Elena egyedi képei.
- Az élet-adományozó kereszt - a Helena császárné ásatásairól Jeruzsálemben
- Kiriak Júdás - Jeruzsálem lakosa az apokrifában, aki segített Helennek az ásatások alatt
jegyzetek
irodalom
Szent bizánci császárnő