Panteizmus összefoglaló
-
bevezetés
- 1 Történelem
- 2 Modern fejlődés
- 3 A panteizmus formái
- 4 Ellentmondásos kérdések
- 4.1 A vallásos kifejezések használata
- 5 Hasonló fogalmak más vallási hagyományokban
- 5.1 taoizmus
- 5.2 Hinduizmus
- 5.3 Egyéb vallások
- 6 Kapcsolódó fogalmak
- 6.1 Panentheizmus
A panteizmus azt a tanítást jelenti, hogy az Univerzum (természet) és Isten azonosak [1] [2]. A panteisták nem hisznek egy személyes, antropomorf istenben vagy istent alkotóban. A "panteizmus" szó az ókori görögből származik: παν (pan) - "mindent, mindenki" és θεός (theos) - "isten, istenség". A panteizmusban a koncepció azt fejezi ki, hogy "Isten" a legjobban érthető a világegyetemhez való közeledésben [3]. A panteizmusban meglévő különböző tendenciák ellenére a panteizmus legtöbb formája központi elképzelései állandóak: az univerzum, mint a természet átfogó egysége és szentsége. A panteizmus elutasítja az antropocentrizmust, felismerve az összes élő egység alapvető egységét és a természet tiszteletben tartásának szükségességét.
1. Történelem
A „panteista”, ahonnan később volt a „panteizmus” használta először az ír filozófus John Toland dolgozni „az igaz állítást a socinianism panteista» ( «Socinianism Valóban garantált, a panteista», 1705). Elmondta nézeteit egy levelet, hogy Leibniz (1710), amelyben utalt a „panteista véleménye, akik hisznek a másik örök létezés, kivéve a világegyetem” [4]. Azonban korábban sok író, filozófiai és vallási trend alakult ki hasonló panteistákkal.
Közülük a pre-Socratics, mint például Heraklitus és Anaximander. A sztoikusok voltak panteisták, mivel Zeno a Kitiont és a fejlesztés késői Sztoicizmus filozófus és Marcus Aurelius császár. A kereszténység előtti római birodalom Sztoicizmus egyike volt a domináns filozófiai iskolák, valamint ínyencség, és neoplatonizmus. A Lao Tzu és a Chuang Tzu korai taoizmus szintén panteisztikus.
Nyugaton a IV. És a XV. Század között a panteizmus hanyatlásnak számított, eretnekségnek (pl. Amalrikán). E korszak kiemelkedő keresztény teológusai közül a panteizmushoz közeli nézetek: John Scotus Eriugena, Meister Eckhart, Nikolai Kuzansky. Giordano Bruno panteistikus kilátásainak első nyílt kifejeződése (az 1600-as évek égő idejében elárulták). Az 1675-ben befejezett Benedict Spinoza "etikája" a fő forrása lett, amelyen keresztül a panteizmus Európában elterjedt (bár Spinoza maga nem használta a "panteizmus" kifejezést). John Tolandot Spinoza és Bruno is befolyásolta. 1720-ban írta a "Pantheisticon: vagy a Socrates társadalom ünnepélyes módját" latinul [5].
A XX század panteizmusban tolta félre a politikai ideológiák a kommunizmus és a fasizmus, a két világháború, és a relativisztikus filozófiák egzisztencializmus és a posztmodern. Az ismert panteisták XX század közé az angol író Lawrence, amerikai költő Jeffers, tudós, Albert Einstein, építész Frank Lloyd Wright, a történész Arnold Toynbee [4].
2. Modern fejlődés
A globális környezeti válság előrehaladtával a 21. század eleje óta növekszik a természet változásával kapcsolatos attitűd, a panteizmus népszerűsége és jelentősége. Richard Dawkins az "Isten illúziójában" írja le a naturalista panteizmust, mint díszes ateizmus. [10]
3. A panteizmus formái
Minden formáját panteizmus kifejezett tisztelet a világegyetem, vagy teljes, mindenre kiterjedő egység mutatja, összpontosít természet, mint szellemi és erkölcsi központ. A panteizmusnak három fő iránya van, amelyek különböznek az ideálhoz és az anyaghoz való hozzáállásukban:
- A materialista monista panteizmus vagy a naturalista panteizmus az anyagot az elsődleges kezdetnek tekinti. Isten ugyanaz a természet vagy a világegyetem. A történelemben a panteizmusnak ez a formája a sztoicizmusban szerepel, Toland János filozófiájában, Ernst Haeckel, David Lawrence. Jelenleg a "Világ Panteisztikus Mozgalom" szervezet támogatja ezt a koncepciót.
- Az idealista monisztikus panteizmus felismeri az ideális primer alapelvét. Ez a tendencia képviselteti magát a hindu filozófia az egyes iskolák a buddhizmus, a New Age, például Deepak Chopra.
- A dualista panteizmus az anyagi és az ideális kezdeteket felismeri. Napjainkban a paganizmus széles körben és sokrétűen képviselteti magát a reinkarnáció, a kozmikus tudat és a természeti paranormális kapcsolatok hiteire.
4. Ellentmondásos kérdések
4.1. Vallásos kifejezések használata
A panteist közösségen belül megvitatásra kerülnek viták az "Isten" szó használatáról. A panteisták nem hisznek Istenben a hagyományos értelemben személyként és alkotóként, ennek eredményeképpen néhány modern panteist nem igyekszik Isten szavát alkalmazni, mert véleményük szerint félrevezető. Mások úgy vélik, hogy Isten szava elengedhetetlen az érzékek erejének kifejtéséhez, amelyeket a természet és a világegyetem vonatkozásában tapasztal.
Egyes kritikusok azzal érvelnek, hogy a panteizmusban az "Isten" szó nem más, mint a "természet", "az univerzum" vagy a "valóság". Az Isten szó azonban (ha használják) többet jelent a panteisták érzéseinek kifejezésénél, mint a természetfölötti erőknek a világegyetemben való megnyilvánulása.
Mivel a panteizmust a teizmus alternatívájaként tekintik, elutasítja a teizmus teizmusát. Például a teizmusban a világhoz képest egy Isten-ember transzcendensben hisznek. A panteisták tagadják az egyéni Isten létezését vagy a gondolkodó képességet, amely képes döntéseket hozni.
Nincs egyetértés a panteizmus és az ateizmus viszonyáról. Az ateisták azzal érvelnek, hogy a panteizmus nem-teista istene nem isten (a hagyományos értelemben). Ugyanakkor az istenség transzcendenciája nem nélkülözhetetlen tulajdonság.
5. Hasonló fogalmak más vallási hagyományokban
5.1. taoizmus
Taoizmus panteisztikus írásaiban vezető gondolkodók Lao-ce és Chuang Tzu, bár később fejlődött etnikai vallás a különböző istenségek. Lao Tzu a "Tao Te Chingben" senki sem említi az Isten-embert vagy Isten-teremtőt. Az alapvető koncepció a Tao (út) - a misztikus és numinus egység, a végtelen és az örökkévaló, amely minden dolog alapja és formálja őket. A Tao-t mindig mély vallási tisztelettel és tisztelettel beszélik (mint a panteizmus az univerzum "istenségének" vonatkozásában). Taoista ideális az, hogy harmóniában éljen a Tao: „Ő (Sage) - az igazságot, és harmóniában élni a Tao, a természettel és a többi ember.” [14]
Zhuangzi utal, hogy a panteisztikus jellege taoizmus még világosabban. „Az ég és hoztam létre együtt, és minden dolgot, és - az egyik” Arra a kérdésre, hogy hol a Dao, azt mondja, hogy a Tao minden: „Nincs olyan hely, anélkül, hogy ... Semmi nem létezik a Tao nélkül. "[15]
5.2. hinduizmus
Feltehetőleg az indiai vallásos szövegek tartalmazzák a legősibb panteistákkal kapcsolatos elgondolásokat [16]. A hindu teológiában Brahman egy változhatatlan, személytelen, végtelen, immanens valóság, és minden dolog az isteni alapja a világegyetemben, és minden, ami volt, lesz és lesz. A panteizmus eszméje számos ősi Védákról és Upanisadokról az Advaita Vedanta későbbi filozófiájára vezethető vissza. Az Upanishads minden Mahavakya ("nagy mondás") bizonyos mértékig a világ és a Brahman egységét jelzi. A panteizmus az Advaita filozófia kulcsfontosságú eleme, de a Vedanta más fajtái kevésbé panteisták.
5.3. Más vallások
A panteizmus elemei a buddhizmus, a neopaganizmus egyes formáiban vannak jelen) és a teozófia a világ teista vallásaival párhuzamosan [17].
Sok egységes univerzalista (angol) magát panteistáknak tartja. A panteizmust Tolsztoj vallási és erkölcsi folyamán hirdetik, más ötletek között. [18]
Az iszlám vallási hagyományban a szufizmusban az univerzum egységes természetében való hit erős, és az Isten különféle aspektusainak megnyilvánulásaként létező fogalmakat felismerik.
Számos etnikai vallás, beleértve az afrikai és az indiai (angol) hagyományos vallásokat, a panteizmust az animizmussal és a politeizmussal egyesíti.
6. Kapcsolódó fogalmak
6.1. panentheism
A kifejezés panentheism (a görög: πᾶν (PAN) «minden»; ἐν (en) «in», és θεός (theosz) «Isten„, "all-in-Isten") vezették be a XIX Németországban leírni a kilátásokat, hogy a a klasszikus teizmus és a panteizmus mindkét elemét tartalmazza. A panentheisztikus elképzelések szerint Isten mindenben jelen van, magában foglalja a világegyetemet, de kívül esik az univerzumon. Panentheism kell különböztetni a panteizmus, ahol Isten és a világegyetem egymás szinonimái, és ezen kívül az univerzum, hogy nincs Isten. Ugyanezen okokból pandeism ez nem egy formája a panteizmus, de elemeket tartalmaz, deizmusról (Isten fogalma a szerző), és a panteizmus. Néha egyszerre panteista panenteisticheskie és funkciók jelen szervesen és vallásfilozófiai nézetek gondolkodók és panentheism tekinthető forma panteizmust [17] [19].