Olvassa el egy gésa online vallomását Nakamura Kiharu - rulit - 29. oldal
A szegény indiánok magukkal fedték falukat. Minél vastagabb a réteg, annál kevesebb a hő behatolt a falon belül. Abszolút koldusok nem rendelkeztek házakkal. Ki nevezhette saját tulajdonát falnak, melyet a föld alatti alvással és a szalmaszálakkal borítottak, annál szerencsések. A szegények többségének nem volt állandó állandó menedéke. Valamint koaguláltak, mint egy macska. A hold nélküli éjszakákon nagyon veszélyes lett; nem látott valamit előtte, az emberek aludtak vagy megtámadtak.
India a nem hallgatott vagyon és a rendkívüli szegénység országa. A gazdag emberek nyolcvan elefántot és hatalmas kerteket láthatnak, ahol mindenféle virágok egész nap kísértenek. A Maharajainak több száz szolgája van márvány palotájában. Feleségeik a homlokukon értékes ékszereket hordanak, és egy gyűrű, mint egy tehén, vagy egy drágakő áthalad az orrlyukon.
Sok cselédlányuk van, ezért csak tudják, hogy ünnepek, tökéletes tétlenségben maradnak. Ezért a magasabb kasztok képviselői szokatlanul elhízottak.
Ma negyven évvel később valószínűleg az indiai hölgyek divatossá váltak az étrend és a testmozgás tekintetében.
Éppen ellenkezőleg, a legtöbb szegény embernek nincs saját otthona a fejükön a születésről a halálra. Lefeküdnek, ahol kell.
Amikor huszonöt évvel később visszatértem New Yorkból Tokióba, egy tucat vagy több átkelés aludt az újságokban az Asakusa és Ueno metró kútjaiban. Egy hatalmas jelzőtábla alá helyezik a feliratot: "Tilos aludni és idegenek lennének. Asakusa rendőrfőnök. " Ez nagyon sokat emlékeztetett Indiára.
Lakásunk Calcutta központjában található, a Park Streeten, a Chaurinkhi sugárúttól távol. A mi kétszintes, krémszínű házunkban, egyedül, csak angolul élt. A nappali és a hálószoba nagyon tágasak voltak, a modern bútorok csak a fiatal párhoz illeszkedtek.
Aztán nem voltak légkondicionálók, ahelyett, hogy pankha költözött a mennyezetbe. Az ágy felett egy csodálatos fehér szúnyogháló tűnt fel, és úgy éreztem magam, mint egy hercegnő meséjétől.
Két bentlakó szolgánk volt, ott a csata. Az egyik gondoskodott az élelemről, a másik követi a rendet a szobákban és különböző feladatokat hajtott végre.
Az alsóbb osztályok hinduknak saját fogalmuk van az integritásról.
Tegyük fel, hogy az indiai szolgák ellopják.
Amikor észreveszik, hogy valaki ellopott valamit tőled, ilyen esetekben egyszerűen azt mondják: "Holnap az eltűnt gyűrű bizonyosan az öltözőasztalon lesz." És akkor megjelenik. Ha nem történik semmi, elhagyják az ellopott árut. Bárki, aki visszaadja az ellopott árut, még akkor is, ha vörös kézzel fogott, nem tartja magát tolvajnak.
Vagy: ha a szalvéta egy étkezés közben esik, akkor nem lehet személyesen felemelni. "Küzdelem, harc" - hívja fel a szolgát, méltóságteljesen mutassa be a szalvétát, majd a szolga felemeli. És ha legalább egyszer hibát követel el, gyorsan eldöntheti a zsebkendő kitágítását, másnap a csaták megállítják, hogy engedelmeskedjetek.
Fogalmaink szerint ma'am-saib [2]. amely maga emeli a szalvétákat és törli a zsebkendőt, ugyanabba a kasztba tartozik, mint ők.
Mindkettőnk szürke hajúak és teljesen fogatlanok voltak. Amikor megkérdeztem tőle, mennyi idős volt, a leggyengébbek válaszolták, hogy harmincöt éves volt. Úgy tűnik, hogy a napot napnyugtától napnyugtáig tartják, és elveszítik az időérzéket, mert mindegyik "harmincöt".
Megismertem ezt az indiai módot, hogy kifejezzem magam, és most, amikor megkérdezik az életkorról, azt mondom "harmincöt".
A házak a ház mögött voltak, ott laktak. Az egyik tisztította a lakást, felkészítette az ágyat, és az asztalra szolgált, míg a másik főzött és mosott. Átvette az ágyneműt, ahol a szolgák éltek. A nők a mosodát a fejükön lévő kosárba szállították a legközelebbi folyóhoz, és ott lemostak, fából faragva.
A férjem és az ágynemű ingek, én természetesen adtam a mosodába ...
A szolgák mellett volt egy másik Hamadár is. Ő volt a tisztítása a WC, azaz ő volt a "érinthetetlen". Kasztba tartozott, amely teljesen kizárt a közéletből.
Olyan városokban, mint Kalkutta, ahol nem volt szennyvíz, minden alkalommal a WC után, bár mindegyiknek van csempézett fürdőszobája, szükség volt hívni egy Hamadart, hogy távolítsa el.
Utáltam.
Nem kellett név szerint hívnia a szolgákat és a Hamadart. India egy erős kasztos tudatosságú ország. Ilyen, mint Japánban, amikor az ovári paraszti fiú hatalomra jutott az egész országban, Indiában nem fordulhat elő. A szolga örökli a szolga, a hamadár évszázadok óta hamadár marad.
Két harc mellett volt egy porter és egy sofőr is. A japán főkonzulátus képviselőinek dolgozó szolgái egyfajta elithez tartoztak, ám mindannyian szörnyű angolul beszéltek.
Indiában széles körben szól a hindi, amely nyelvtani szerkezetében egyáltalán nem hasonlít a japán nyelvhez.
Amikor egy indiai azt akarja mondani, hogy "iskolába járok" 1, egyszerűen azt mondja: "Én iskolába megyek".
Az is furcsa, hogy a szavakkal kezdődő „s”, akkor biztosan hozzá a „e”, és ehelyett „egy iskola” beszélni „a eSchool”, és ahelyett, hogy «gőzös» - «estearner».
Ezt senki sem magyarázhatja meg nekem.
Hindát szorgalmasan tanulmányoztam. Mivel a férjem jól beszélt hindi nyelven, már megtanultam a nyelv alapjait a hajón.
Amikor New Yorkban indiánokra fordulok hindi nyelven, a meglepetés szinte fenyegeti őket, ami érthető. Számukra a kimonó japán nő hirtelen a következő szavakkal fordult: "Ham torah torah jangla hai" - ez biztosan nem minden nap történik velük.
Indiában 124 nyelv létezik. A déli és az északi indiánok nem érthetik meg egymást. Kína ugyanolyan helyzetben van. Egy milliárd lakosnál ez nem tűnik csodálatosnak. Még egy olyan kis országban, mint Japán, a Tokyanka már nem érti, ha a Kyushu vagy a Honshu szigetei beszélnek egymással.
Amikor Calcutta-ba érkeztem, nem ismertem senkit. Okazaki Katsuo tábornok konzul és Iida Shiro alelnöke sokkal később érkezett. Kezdetben csak a Kageyama helyettes konzul és a kereskedelmi ügyvéd Moto volt. A felesége egy angol nő volt, és én egy kicsit féltem tőle. Bár a saját férje japán volt, piszkos japánnak (piszkos japánnak) nevezte őket, és soha nem fáradt meg azzal a szóval, hogy megismételte, mennyire jobbak a britek, mint a japánok. Valódi gonosz volt.
A kalkuttai tartózkodásunk ötödik napján, ahol - ahogy mondták - senki sem tudta, a férjem folytatta üzleti tevékenységét Bombayba. Számomra bérelt egy régi ayu-t, vagyis egy indiai dajkát, aki az éjszakát velünk kellett töltenie. Bár viszonylag jól karbantartott házban éltünk, falai tele voltak gekkó gyíkokkal, amelyek éjszaka zörgöttek. Amikor félelemtől és magánytól zokogtam az ágyamban, aja megrántotta a fejét, és lágy hangon beszélt törött angolul: "Gyermekem, apja hamarosan eljön. Légy engedelmes gyermek és elaludjon a lehető leghamarabb. Ne sírj!
Továbbra is sírtam, mint egy kisgyerek. Egy nő, aki tudta, hogyan kell kezelni a gyermekeket, megnyugodott, simogatta a fejét, mint egy gyerek, egészen addig, amíg el nem aludtam.
A szokásos kíváncsiságommal megértettem az életet Indiában.
Együtt a Maharaja, aki nyolcvan elefántok ment a tigris vadászat és pária, aki kerültek aludni az utcán, még mindig volt a középosztály - angloindiytsy.
Az idő alatt a brit háromszáz éves állandó gyarmati politikát töltött, rettenetes rasszizmus alakult ki. De mégis, faji különbségeik ellenére az emberek beleszerettek, és sok hinduk az angolok házassága. Ennek eredményeként Anglo-Indians (anglo-indian mestizos) jelent meg.