Ki és hogyan evangelizálja az evangélista újság
Egyszer az Isten jó védésével a saját ügyeimre vezetett Bedfordig; és az utcán a város, találtam magam a ház közelében, ahol az ajtó, közvetlenül a nap, ült három vagy négy szegényesen öltözött nők és beszél Istenről. Azzal az óhajjal, hogy többet megtudni a beszélgetést, én közelebb került ahhoz, hogy hallja, amit mondanak, mert ő maga is egy sokatmondó beszélgetőpartner vallási kérdésekben, de ez alkalommal, azt lehet mondani, hallottam - és nem értik; voltak sokkal magasabbak az én megközelíthető, mert a beszéd az érintett kérdések újjászületés Isten munkáját a szívüket és biztosak voltak abban a nyomorúságos állapotban a természet; Úgy beszélt, hogy Isten megtekintette az Ő szeretetét lelküket az Úr Jézus, és milyen szavak és ígéretek kaptak a frissítést, a béke és a támogatást a kísértések az ördög. Sőt, tárgyalt esetek sátáni kísértések és javaslatokat, és azt mondta egymásnak, pontosan hogyan voltak tesztelt kísértésnek, és hogyan ellenállt a nyomást. Ők is beszélt a bűnössége a szívüket, a hitetlenség, és kifejezte megvetését, megvetés és a gyűlölet a saját, úgynevezett igazság, mint piszkos és méltatlan, hogy nekik legalább némi előnyt.
És úgy tűnt nekem, hogy úgy beszélnek, mintha örömmel beszélnének; beszéltek, mint öröm, ilyen kifinomult nyelvet Szentírás olyan kegyelem minden, hogy kijelentette, hogy ők lettek számomra a felfedezés az új világ, mintha élő emberek magány és a magány, és a nemzetek közötti nem a száma (Num. 23: 9).
Abban a pillanatban úgy éreztem, mintha a szívem megremegett, mintha nem bízott, mi a helyzet borzalmas volt, mert láttam, hogy az összes gondolatok vallás és a megváltás újjászületés nem tárgya lett a gondolataimat, én soha nem tudtam vigasztaló szavak és az ígéretek, nem tud a csalárd, alattomos a saját szíve. Még a titkos gondolataimban sem találtam nyomot; Nem értettem a Sátán kísértései, vagy hogyan lehetne őket ellenállni, és ellenáll, stb
Tehát, amikor hallottam, és arra gondolt, mindent, azt mondták, otthagytam őket, és elment a dolgát, de a beszélgetést, és a beszélgetés volt velem, és a szívem velük maradt, mert a szavak voltak rám, nagy akció, és mivel őket én oblichon hogy szükség van egy igazi jel egy igazi istenfélő ember, és mert meggyőzte őket egy boldog és áldott állapotban, akik yavlyaetsya.6
"Életünk bizonyságtétele" nem a keresztények új keletű találmánya. Bunyang - és ezek a nők előtte - ez évszázadokkal ezelőtt evangéliumának részeként tette. Ezek a nők, akik normális keresztény életet éltek egymással, az Isten evangelizációs tervének részévé váltak. Isten nemcsak a prédikációt használta fel John Bunyan átalakítására - szokásos keresztényeket használ.
Hadd mondjam el neked egy másik történetet arról, hogy Isten szokásos keresztényeket használ az evangélium terjedésére. Ez James Smith története. Smith egy rabszolga Richmond, Virginia város külvárosában. Keresztény volt is. A "mesterei" embertelen kegyetlensége évtizedek óta élte családjával - Fanny feleségével és gyermekeivel. Smith azonban keresztény hitét támogatta. Minden este befejezése után minden napilapok Smith hirdette az evangéliumot, Jézus Krisztus ember rabszolgák és folytatta a prédikálást után is a tulajdonos verte őt, hogy ostort. De Isten megadta Smithnek az evangelizáció legegyedibb lehetőségeit, nem pedig egy prédikátor képességét. Smithet Grúzia állam ültetvényének értékesítették. Az új „főnök”, aggódik a hiánya engedelmesség, elrendelte, hogy a felügyelő verte Smith, hogy neki engedelmességet, különösen azokat, amelyek korlátozott a képessége, hogy imádkozzon és találkozzon másokkal a közös istentisztelet. A felügyelő 100 szempillantást adott Smithnek. Száz! Később ugyanaz a felügyelő véletlenül meghallotta, hogy Smith imádkozik érte - a felügyelő! - a lélek, és amikor ezt hallotta, lelkiismerete meggyötört, és imádkozott Smithnek a megbocsátásért. Ő is elkezdte bátorítani őt, hogy meneküljön.
Az evangéliumot prédikáljuk azáltal, hogy prédikáljuk az Igét és elterjesztjük az üzenetet (lásd Róma 10:17). Oké, de hogyan kell kifejezetten prédikálni az Igét? Ez a kérdés sokkal mélyebb, mint sokan elképzelni. Bármi legyen is a konkrét módszerek - nyilvánosan a médián keresztül, személyesen, könyveket vagy prédikál, az interjúk, vagy csoportos bibliatanulmányozás - hogyan kell terjedt a jó hír?
Azt akarom, hogy ezt több szempontból is megvitassuk. Először is, van egy bizonyos egyensúly, amelyet az evangelizmust, az őszinteséget, a sürgetést és az öröm egyensúlyát kell elérni. Nagyon gyakran az evangelizációnkban van egy, legjobb esetben két összetevő, de nem mind a három. Az ilyen egyensúly rendkívül fontos. Ez mindhárom komponens kombinációja, amely legjobban képviseli az evangéliumot. Másodszor, a fejezet következő részében néhány speciális módszert javasolok az evangélium terjedésére.
Őszinteség. Először is, őszintén meg kell mondanunk az embereknek, hogy ha megbánják és hisznek, akkor megmentik őket. De a bűnbánat előfeltétele, és ez egy drága lépés. A mi nyilatkozatainknak minél pontosabbnak kell lenniük anélkül, hogy elrejtettük volna azt, amit első látásra kellemetlennek vagy jelentéktelennek tűnhet.
Amikor az emberek fontolgatja, hogyan kell prédikálni, hogy nem akar beszélni bármiről negatív előadásában az evangéliumot. Úgy véljük, hogy van egy pozitív és egy negatív megközelítés az evangéliumot, és a tárgyak, mint a bűn, a bűntudat, a bűnbánat és az áldozat negatívnak tekintik, hanem azért, mert a mi időnkben nem nagyon népszerű. Mondta az egyik jól ismert televangelist: „Azt hiszem, hogy soha nem a Krisztus nevében és zászlaja alatt a kereszténység tette sem rosszabb az ember, és ennek következtében ne aggódj hatékony az evangélium hirdetésében, mint a nem-keresztény, ügyetlen stratégiáját bemutató az embereknek, hogy szükség van a figyelmet azok elvesztését és a bűnös állapot”.1 a másik, ortodox teológusok, úgy vélik, hogy bár a kárhoztatás és a bűntudat voltak kulturális indokolt kapcsolatban az előző generációk, azok idegen számunkra. Úgy vélik, hogy ma az emberek sokkal jobban fogadják a felszabadulás híreit.
De a Biblia szerint, míg a szabadság egy csodálatos vonatkozása az magatartás (például János 8 :. 3236), a bűn és a bűntudat még mindig a szívében az evangélium üzenetét. Notification embereket a bűnös állapotában és elpusztulnak - ez szerves része, és ígéretet, hogy elterjedt a Krisztus evangéliumát. Ha elolvasta a általánosítása Péter prédikációja az első fejezetei az Apostolok Cselekedeteinek, látni fogja, hogy Péter meglepő őszinteséggel közli hallgatók mintegy bűneiket. Megjegyzései nem tekinthetők hízelgésnek. A következő nyitottság, Peter követte a módszer, hogy Jézus Krisztus csak néhány hónappal azelőtt, hogy a kapcsolatban használt Péter és a többi tanítvány, mondván: „Aki nem veszi fel keresztjét, és én utánam jő, nem lehet az én tanítványom” (Lukács 14:27. ).
Mi a bűnbánat? Ez a megtérés a szeretteitektől a szent Istenhez, akit szeretettel hívtok. Ez az elismerés, hogy nem vagy Isten. Ez az, amikor Jézus felismerése sokkal értékesebb számodra, mint azonnali örömöd. Ez az a feladás, amit a Biblia bűnnek nevez, és azok elhagyását Jézus követésére.
Amikor az embereknek kifejtjük az evangéliumot, őszintén kell tennünk. A fontos és kellemetlen igazságok csendje a manipuláció kezdete és a hamis értékrend "értékesítése" azon a személynek, akinek tanúi vagy. Ezért, bármennyire is hirdetjük az evangéliumot, nincs jogunk elrejteni a problémákat, figyelmen kívül hagyni saját hiányosságainkat, vagy tagadni a nehézségek fennállását. Nem szabad mesterségesen kitartani azokat a pozitív dolgokat, amelyek véleményünk szerint különösen hálásak lesznek hitetlen barátaink számára. Ezzel elképzelhetjük Istent, mint egy egyszerű eszközt a kezükben, amellyel kielégíthetik vágyaikat, vagy megvalósíthatják terveiket. Őszintén kell lennünk.
Jézus egyszer elmondta tanítványainak egy ilyen történetet:
Valaki a szőlőültetvényen ültetett fügefát ült, és gyümölcsöt keresett rajta, és nem találta; és monda a kultúrnövénynek: Ímé, a harmadik esztendőig gyereket keresek e fügefán, és nem találom meg; Vágja le: mi lesz a szárazföldön?
De ő felelt: "Uram! Hagyja ezt az évet, amíg én ástam, és beraktam a trágyába, - nem hoz gyümölcsöt? ha nem, akkor a következő évben leszel lefelé "(Lukács 13:69).
Miközben kifejezetten meghatározza a szabadulás kérdéseit, nem manipulálunk és nem mutatunk tapintatlanságot. Ez csak az igazság. A lehetőség ideje véget ér.
Mi keresztények felismertük, hogy a történelem nem ciklikus, nem ismeri meg ugyanazokat az eseményeket végtelen számú alkalommal, forgatva, amíg teljesen értelmetlen lesz. Nem! Tudjuk, hogy Isten teremtette ezt a világot, és hogy egy napon bezárja létezésének utolsó oldalát az ítélet napján. Tudjuk, hogy Ő ad nekünk életet, és ő veszi. A rendelkezésre álló idő nagyon korlátozott; nem tudjuk, mennyi maradt, de a használata attól függ. Ezért mondja Pál apostolban az Efézusiak számára, hogy meg kell élnünk, és el kell élnünk az időt (Efézus 5:16).
Mint egy gyűjtő, aki tárgyakat vásárol, mindenkor vágyunk kell arra, hogy minden pillanatban használjuk Isten hasznára és kegyelmének javára. Paul azt mondta: "Az idő rövid, igen. Azok, akik a világot használják, olyanoknak kell lenniük, mint azok, akik nem használják; mert a világ képmaga áthalad "(1 Korinthus 7:29, 31).
Melyek a körülmények? Bízz bennük Istenben, ne pedig újakat keressenek. Ne hagyja, hogy a világ átmeneti stabilitása, vagy a csábító, békés idő múlásával elkerüljék téged. "A Gonosz Napjai" (Efézus 5:16) abban az értelemben, hogy fenyegetéseket tartalmaznak és gyorsan elhúznak minket. Éppen ezért óvatosnak kell lennünk az időben és minden órában. Tehát mondjuk Paul, hogy tekintettel a közelgő ítélet Krisztus szeretete sürget minket, hogy elbírja a jó hírt, hogy mások (vö 2Kor 5: .. 1015, egy új fordítás az eredeti görög). Tisztességesnek kell lennünk nemcsak a Krisztus bınbánatot követŒ ára miatt, hanem annak a napnak is, amikor javaslatunk megszûnik. Az ilyen becsületesség az első lépés a kitartás felé.
Joy. Ha befejezném ezt a könyvet ezen a helyen, evangélistaink elég komornak tűnnének. Erõsek lennénk és jó hírvivõkké válnának, mert az a tudatosság, amelyet Isten tiltott és elítél, valamint az a tény, hogy az idõ rövid. Azonban egy ilyen kép nem egészen felel meg a Good News definíciójának. Az ilyen evangelizáció nem kiegyensúlyozott és pontatlan, mert a Szentírás a szeretet nyelvének számos szavát használja az evangéliumban. Szeretetre készülünk. Isten szeret minket. Szeretjük Istent. Krisztus szeretett minket, és szeretjük Őt, bár soha nem láttuk. Ez az üzenet jó, mert az örökkévalóságot akarunk tölteni vele. Az örökkévalóság a viszonylagos kényelemben és jólétben, de nélküle, pokol lenne számunkra.
Az Isten Istennel való kapcsolatának visszaállításáról szóló hír igazsága örömet okoz. Ezért örömmel kell mondanunk az embereknek, hogy ha megbánják és hittek, megmentik őket. Az üdvösség az ár ellenére mindent megéri. Aki a levél 11. fejezetében felsorolt emberek közül a hébereknek nem tudta megmondani, hogy az üdvösség megérte? Maga az Úr Jézus Krisztus, ahogy olvassuk, "elviselte a keresztet az örököltség helyett, amelyet előtte állított" (Zsidók 12: 2).
A gyülekezetünkben, a templom parkolójának bejáratánál lévő oszlopon Jim Elliott szavaival egy rézlemez van: "Nem lehet bolondnak nevezni, aki megadja, amit nem tud tartani, mert amit nem veszíthet el." Mit nyerünk azzal, hogy Krisztushoz jövünk? Az Istennel való kölcsönös kapcsolatok, beleértve a megbocsátás, az élet, a cél, a szabadság, a kommunikáció, a bizalom és a remény értelme. Mindez - és még sok más - megtalálható Krisztusban. A nehézségekkel kapcsolatos őszinteségünknek nem szabad elrejteniük vagy megtagadniuk az Isten által az evangéliumban leírt különleges áldásokat. Az evangélium követelményei a teljesítményünkben nem rosszabbak lehetnek, mint a valóságban, csak a valószerűség kedvéért. Boldogan hirdessük a jó hírt azoknak, akik körülöttünk vannak.
Tehát ez a szükséges egyensúly: a becsületesség, a sürgősség és az öröm. Az őszinteség és sürgősség öröme miatt komor kétségbeesés (lásd Filippiek). Az őszinteség és az öröm sürgőssége nélkül gondoskodunk az időről (lásd 2e Péter levele). Végül, a sürgősség és az öröm az őszinteség nélkül elvezet minket az evangélium azonnali hasznára vonatkozó elferdített kijelentésekkel kapcsolatban (lásd 1e Péter levele).
A nézetek ilyen egyensúlya érdekében haladjunk a konkrétabb javaslatokra arról, hogy hogyan kell hirdetnünk az evangéliumot.