Az orosz protestánsok liturgikus gyakorlata - az újság protestáns
Podberezsky I.V. "Moszkva protestáns"
Az istentisztelet teljes időtartama különböző egyházakban is eltérő. Átlagosan a protestáns felekezetekben az istentisztelet kb. Két órát, egy kicsit kevesebbet tart. De vannak azok is, akik elkezdenek, mondják, 10 órakor, és befejezik egy órát, vagy akár kettőt, majd menni szolgálni máshol.
A nyugati szabványok szerint ez túl sok, általában egy órára egy kicsivel illik, és úgy véli, hogy máskülönben az imádat fárasztóvá válik egy ember számára, és terhet jelent. És általánosságban ott hittek, jobb, ha a hívő a szolgáltatás vége ("Milyen korán vége!") Felzaklatott, mint örülni ("Végül!").
Itt is - alig van egy közös intézkedés mindenkinek. Feltehetően az egyes felekezetek presbitereje megoldja ezt a kérdést a tapasztalat, a hívők iránti hajlandóság és a lehetőségek között - nem mindig elegendő miniszter, prédikátor.
Általános szabály, hogy térdre protestánsok nem, bár a vezető szolgáltatók időről időre szükség, hogy térdeljen le, akkor előfordul, hogy egyes hívek letérdelnek ima közben is, de ez nagyon vallásosak. Azonban néhány újonnan kialakuló és az erős befolyása karizmatikus lelkész a protestáns egyházak mindazoknak gyűlt össze az irányt a vezető szolgáltató a térdéig, de ez szokatlan. A legtöbb evangélikus szolgálat, a protestánsok ülnek, csak szigorúan meghatározott esetekben merülnek fel, amelyek a különböző egyházakban eltérőek.
Néhány gyülekezetben csodálatos szokás van az istentisztelet folyamán, amely a lábadra emelkedik, és kezet fog a "Béke neked, testvér" szavakkal. Baptisták felállnak az imádságban, a Breadbreak-ban vagy a presbitérium meghívására, aki elnököl ("Mi pedig felkeltünk, üdvözöljük vendégeinket ...").
Ez egyike a különbségeknek a protestáns istentisztelet és az ortodoxok között, akiknek tagjai folyamatosan állnak. Ezért Tolsztoj Leó, Steve Oblonsky hősének panasza, hogy "lába elzsibbad", és ezért nem féltékeny, mint ortodox.
Talán egyébként megemlítjük, hogy a modern tolstojusok főpapja úgy véli, hogy az ortodoxoknak még mindig végre kell hajtaniuk az istentisztelet reformját, mert "lehetetlen pár órán keresztül kommunikálni Istennel". (Emellett úgy véli, a reformnak el kell törölnie a gyertyákat, amelyek egy zsúfolt gyülekezetben gyakran ájuláshoz vezetnek, és mégis - bevezetik a kényelmet).
A protestáns istentiszteletre látogató embereket szemlélve észrevette, hogy közöttük több férfi van, mint az ortodox egyházakban, bár a nők még mindig a többségben vannak. Azonban, ami attól függ, hogy a nap a héten, időről időre: a mi templom evangéliumi keresztények-baptisták „ifjúsági” emberek több mint, mondjuk, a nap az úrvacsorát első vasárnapján minden hónapban. A fiatal karizmatikus egyházak, így vonzza a fiatalokat, ez az arány közel 50 50. És a legtöbb „hím” egyház Oroszországban - ez a óhitűek, ahol a férfiak, a történetek alkotják a túlnyomó többsége minden istentisztelet. "A történetek szerint", mivel nem voltam szolgálatában, az idegenek jelenléte, ahogy azt nekem mondtam, nem üdvözlendő. Ragaszkodjon az ilyen helyzetekben - a legjobb esetben tapintatlanság.
A nők túlsúlya természetesen nem jelenti az egyház gyengeségét. Az ortodoxia az üldöztetés kemény évei alatt túlnyomórészt olyan nőkön alapult, akik mindent átéltek, többek között a megfélemlítéssel és a köpésszel, amelyről Szolzsenyicin történeteiben is jól ismert. Tiszteld őket és dicsérjétek érte.
A protestáns egyházak, a nők tiszteletben tartják, és szintén fontos szerepet játszanak a közösségi életben, gyakran - vezető, képviselő legaktívabb eleme a hívek. De néhány helyen vannak „a szigor”: az egyik protestáns egyház sokáig nem értette, miért a nők néhány fakó, és csak akkor felismerték, hogy smink nélkül, és az idősebb azt mondta egy interjúban, hogy a későbbi " ezt "súlyosan elítéli. De ez a szigor ritka, különösen a fiatal egyházakban, ahol több szabadság van.
Ugyanakkor nehéz elfogadni kezdődött valahol a Nyugat, a mozgás a koordinációs nők (jelenleg sok szó ebben az összefüggésben a anglikán, de Svédországban és Hollandiában, azt gyakoroltam sokáig) -, mint a „lélek nem fogadja el”, ahogy nem fogadja el ezt és az egyház, amelyhez tartozom. Tilalma Pál apostol világos és egyértelmű: „Wives a templomok csendes, mert meg van tiltva, hogy beszéljen” [1Kor 14:34] és a „Legyen a nő csendességben tanuljon minden alávetettség és szenvedni nem egy nő tanítani, sem bitorol hatalmat férje , hanem hallgasson "[1Tim 2: 11-12].
Ugyancsak nehezen fogadható el az Isten női elvére vonatkozó állítások, amelyeket mindig a férfias természet személyiségének tekintettek. Előfordulhat ugyanakkor, hogy hívei újítások, a Szentírás azt mondja: „Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremtette, férfivá és nővé teremtette őket” [Mózes 1:27]. Ne felejtsük el, hogy az orosz vallásos gondolkodás, néhány gondolkodók adózik „sophianic” bölcsesség úgy véli, nőies és létezett szerint rajongók sophianic örökké. Az orosz vallási gondolkodás ilyen szofisztikuma, mint például VS Soloviev és SN Bulgakov, megbotlott a szofisztikussá, bár magát a tanítást eretnekségként elítélték.
Mégis, el kell ismernünk, hogy ennek a "és a női" megközelítésnek a támogatói is vannak okok miatt. Mindenesetre nem korlátozhatjuk magunkat az elítélésre. Nem lehet figyelmen kívül hagyni az ilyeneket, például ítéleteket:
Külön kell szólni a gyermekek vasárnapi iskoláiról. Gyakorlatilag minden moszkvai protestáns egyházzal léteznek. A szülők magukkal hozhatják gyermekeiket, bizonyos fokig - amíg fáradnak, amíg meg nem unatkoznak - az osztályukba kerülnek.
Amennyire tudom, pedagógiai szempontból kifogástalanul fogalmazták meg az ügyet. Itt és szemléltetőeszközök (kép a kép a palesztin táj, és megmutatja a számok, hogy bemutassa a történet a tékozló fiú) és játékelemek (a gyerekek izgatottan keresi eltévedt juh - rejtőzik a függöny mögött, a fiatalember a képen birka fejét, talál és ünnepélyesen vezet), és sokkal többet. A tanárok jól képzettek, tudják, hogyan kell kommunikálni a gyerekekkel, hogy aktívan bevonják őket az órákon. Egyik világi iskola, akkor nem fogja látni a sok gyermek kezét, stretching fel, hogy: „Tudom, tudom, kérdezd!” Gyermekek veszi a felelősséget nagyon komolyan, és azt kell látni, hogy milyen fontos, hogy néha beszélnek a felnőttek és azt mutatja, hogy tanultak a Bibliában.
A hívek vonzereje (gyakrabban mint a hívek) vonzza ezt a minisztériumot, de a fiatalok szívesen részt vettek a gyermekek osztályaiban is. A protestáns egyházak vasárnapi iskoláiban a gyermekeik és a nem protestánsok általában hitetlenek - hírnevük általában széles körben elterjedt a környező területeken, ugyanazon gyakorlatok jótékony hatásai nagyon gyorsan manifesztálódnak.
Egyszerűség és súlyosság
Általában imádják protestánsok súlyosabb súlyosabb, mint az ortodox, általában nincs gyertya, nincs ikonokat vagy szobrok. A díszekből virágokat engedtek. Csak azok, akik mások előtt elfogadta a reformáció, akkor néhány dolgot a közös a „történelmi egyházak”: a lutheránusok az osztály ábrázolt kereszt, akkor is van egy kis szikra, sőt van egy nagy szertartás a keresztség a megkeresztelt ember világít a kúpos vastag, jelképezi az egész közösséget. A gyertyák és a kereszt még mindig a anglikán, bár a helyzet súlyos. Úgy tűnik, hol történelmi egyházak. Végül is, csodálatos költőnk, FI Tyutchev írta:
I evangélikus szerelem imádat,
Rítusa szigorú, fontos és egyszerű -
A csupasz falak kékje, ez a templom üres
Nyilvánvaló, hogy magas szintű tanulmányom van.
A legtöbb protestáns egyházak sem átlépni a kép (az egyetlen keresztény ország Ázsiában, a Fülöp-szigeteken, a hívei az egyik helyi keresztény egyházak, nem ismeri el a szimbólumokat hallottuk ezt az érvet: „Ahhoz, hogy imádják a kereszt - ugyanaz, mint imádatának villamosszék”) .
Szolgálatok leggyakrabban "polgári" ruhákban: szigorú öltöny, nyakkendő, fehér ing. Azonban néhány „régi” protestáns egyházak megőrizték különleges ruhákat miniszterei ugyanazon anglikán látta a minisztérium meghívott püspök teljes ruhában lila (a színek minősül a püspök és a katolikusok és az ametiszt - „püspöki” kő) egy süveget, a személyzet magasabb, mint az emberi növekedés. Azonban Krisztus és az apostolok nem különböztek a ruházatban azoktól, akikre hirdették.
Az egyszerűség mindenben a reformáció kezdeményezőit terheli, akik a katolikus imádat luxusjában az evangélikus elvektől való eltérést látták. Ez a megközelítés következetesebben az úgynevezett radikális reformációban (Zwingli) zajlott le, nem annyira határozottan, hanem meglehetősen egyértelműen a mérsékelt (Luther) reformációjában.
A protestánsok nem dicsőséges sok kupolás templomok, bár evangélikus - nem felújított még - Péter és Pál-templom Starosadsky sáv nélkül nem nagyság, valamint az anglikán egyház a Szent András Stankevich utcán. Új rendszerek, mint például a beépített evangéliumi keresztények baptisták Varsó autópálya orosz Center, egy építészeti szempontból sikeresnek mondható, bár a komplex van szorítva, és a többi épület, mert nehéz figyelmen kívül hagyni, hogy a szépség.
Az ima házában nincs aranyozás, nincs kép, nincs gazdag díszítés. Sok súlyos protestáns úgy gondolja, hogy Isten csak ott van, ahol "csupasz falak" és egyszerű padok vannak, és ahol vannak díszítések, ő nem. Olyan orosz szektákhoz hasonlóan, akik azt mondták, hogy "az egyház nem a rönkökben van, hanem a bordákban", a protestánsok nem hiszik el, hogy a ragyogás igazolja a hit igazságát és mélységét.
Sokan kénytelenek kezelni bérelt helyiségeket: klubokat, intézeteket, sőt iskolákat, ahol vasárnap két órát bérelnek a nézőtéren. A spártai egyszerűség vonzza azokat, akik a spiritualitást keresik, bár természetesen a külső fényesség nem feltétlenül zárja ki a belső lelkiséget. Lehet, hogy a protestánsok, és veszít, az esztétikai faktor ( „pompa”) Oroszországban mindig fontos szerepet játszott, egyesek szerint közvélemény-kutatások 38% -át a lakosság úgy vélik, hogy az „esztétikai tényező” még ennél is fontosabb, mint a tényleges vallási (ami egyébként és az ortodox hívők 17% -a hitte), míg csak 30% -a először a vallási megfontolásokat tette. Amit bemutat - mindenki szabadon bírja magát.