Hadíszt 12 dar al-hadith
Megjegyzés: az oldal megnyitásához nyomja meg a CTRL F billentyűt
a könyv hangfelvételeit a következő linkre kattintva hallgathatja meg:
12 - Úgy tűnik, Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, hogy az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Az egyik fémjelzi a jó betartása iszlám az ember hagyja, hogy mit nem érinti őt.” - [at-Tirmizi, 2317; Ibn Majah, 3976; Ibn Hibban, 1/466].
Sheikh Salih ali Sheikh magyarázza:
Mondta a híres ibn Abi Zeid al-Qayrauani al-Maliki tudós [1]. "A négy hadísztból származó mindenféle jóság teljes", említve ezt a hadeethet a négy hadíszt között.
Ez a hadíszt alapozza meg a viselkedési normákat irányító alapokat.
Az "... az iszlám jó megfigyelése ..." számos hadísztben jön létre. Például a próféta (a béke és az áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Ha bármelyikőtök egy jó hívővé válik az iszlámban. akkor minden jó cselekedetért, melyet ő csinál, fel kell jegyezni a tíz-hétszáz vagy több jó cselekedetet, és minden gonosz ügyet - csak ebben az ügyben. - [al-Bukhari, 42; Muszlim, 129].
És egy másik változatban azt mondja: "Ha Allah szolgája elfogadja Islami-t, az iszlám jó lesz. Allah megbocsátani fogja neki minden olyan bűnt, amelyet elkövetett, és utána a jutalom ez lesz: a minden jó cselekedet jutalma legalább tízszeres lesz, legalább hétszázszorosára. Ami a (minden) rossz cselekedetet illeti (csak neki lesz jutalmazva) egyenlő, ha Allah nem bocsátja meg. - [al-Bukhari, 41].
Mindezek a hadísztok azt mutatják, hogy az iszlám jó megfigyelése nagyfokú és nagy méltóságú.
Mit jelent az "iszlám jó megfigyelése"?
A tudás birtokosa több véleményben is különbözött a kérdéssel kapcsolatban. - [Lásd "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", 116. o.).
Az első nézet az, hogy az iszlám jó tiszteletben tartása a kötelező vallási előírások ember általi beteljesülése, és minden, ami tilos.
Az a személy, aki elvégzi az összes kötelezõ receptet és valamiféle kívánatos fajta imádatot, és mindent elhagy, mindenkit az iszlámra figyel.
A második vélemény: az iszlám jó tiszteletben tartása az "Ihsan" fokú személy által elért eredmény.
A híres hadíszt beszámol arról, hogy Djibril megkérdezte a prófétát, a békét és áldásait, hogy Allah legyen vele: "Mesélj az Ihsanról". Az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„A lényege Ihsan az, hogy imádják Allah, mint ha látja, és ha nem látja, bizony (ne feledjük, hogy), bizony lát ”. - [muszlim, 8].
Az a személy, aki elérte az "Ihsana" fokát, úgy tekintik, hogy jól szemléli az iszlámot.
Harmadik vélemény: az iszlám jó tiszteletben tartása nem ugyanaz a dolog, de különbözik személytől a másikig. Minél jobb egy személy megfigyeli az iszlámot, annál nagyobb a méltósága és jutalma.
Például a próféta (a béke és az áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Ha bármelyikőtök egy jó hívővé válik az iszlámban. akkor minden jó cselekedetért, melyet ő csinál, fel kell jegyezni a tíz-hétszáz vagy több jó cselekedetet, és minden gonosz ügyet - csak ebben az ügyben. - [al-Bukhari, 42; Muszlim, 129].
Ha valaki elfogadta az iszlámot, és jól megfigyelte, akkor minden jó cselekedetért legalább tízszeres jutalmat kap, és akár 700 is lehet, ha javítja az iszlám vallását. Minél jobb az iszlám követése, annál nagyobb a jutalom. Ha az iszlám ember általi betartása nagyszerű, hétszázszor jutalmazza meg.
Allah mindenható mondta:
) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (
"Aki jól cselekszik, tízszeres megtorlást kap." - [Surah al-An'am, ayat 160].
Ibn 'Umar azt mondta, hogy Allah legyen elégedett vele és az apjával, és más tudás birtokosával: "A tízszeres díjat a jó cselekedetért a hívő beduinok fogadják. Azok számára, akik jól vallják az iszlámot, nagy jutalmat kapnak. Ezt mondja a Legfelsõbb: "Ha a tett jónak bizonyul, akkor [Allah] szaporodik és nagy jutalmat ad" - [Sura al-Nisa, ayat 40]. - [Lásd "Tafsir at-Tabari", 5/91; "Tafsir ibn Kasir", 1/498; "Ad-Durr al-Mansour", 2/539].
Ez a vélemény helyes, mivel az iszlám egy személynek különböző fokú megfelelősége van.
Azt is ki kell emelni, hogy az emberek, akik sok bűnt követnek el, nem az iszlám jó tanárai.
Az olyan személy eltávolítása, aki nem érinti őt, az az iszlám jó megfelelésének egyik jele. Az a személy, aki engedelmeskedik az engedelmességnek és elhagyja a tiltottat, az Urat engedelmeskedik, és nincs ideje arra, hogy részt vegyen abban, ami nem érinti őt.
"... az a tény, hogy ez nem érinti ..." - ez a kérdés, hogy mi nem hoz hasznot a személynek. Ismeretes, hogy minden muszlimnak gondoskodnia kell a Shari'a-kérdésekről. Minden muszlimnak gondoskodnia kell a Korán és a Sunna értelmezéséről. Ez az iszlám jó megfigyelésének jele.
Az iszlámnak az ember általi megfelelő betartásának jele az, hogy minden olyan szót elhagy, amely nem fog hasznot húzni sem a vallásban, a világi életben, sem az Utolsó Abode-ban. Ez vonatkozik a tudományok tanulmányozásának ember általi elhagyására is, amely nem teszi őt jóvá. Ez magában foglalja az emberi kapcsolatok és kapcsolatok elhagyását is azokkal az emberekkel szemben, akik nem részesülnek vele.
Az olyan személy eltávolítása, aki nem részesíti őt, jelzi az iszlámnak való megfelelő megfelelést. Ez azt jelzi, hogy jóra törekszik. Ha valaki olyan szavakat mond ki, amelyek nem hasznosak, és hallgatnak olyan beszédeket, amelyek nem tesznek eleget, akkor ez megtiltja, hogy valami olyasmit tegyen, ami tiltja vagy megengedi a vallás kötelező erejű elírásait.
Az emberek által el nem mondott szavak és beszédek elhagyása az iszlámnak való megfelelés jele. Végtére is, a nyelv és a fülek - ez a hibák forrása. Az illető kiszámításánál fogalmazódik meg, amit a nyelvével kiejtett. Allah mindenható mondta:
) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (
"Megéri neki (férfi), hogy kiejtsen egy szót, mint amikor kész megfigyelő." - [Sura Kaf, ayat 18].
Az angyal rögzíti mindazt, amit egy személy mond, és még azt is, ami nem bűn vagy jó beszéd. Valóban néhány igaz elődei azt mondták: "Valójában az angyal még egy beteg ember nyögését is rögzíti". [3] Az angyal még azt is rögzíti, amire egy személy nem kap jutalmat vagy büntetést.
Said Sheikh ul-Islami ibn Teimiya a Kitab ul-Imánban [4]. hogy nincs olyan bizonyíték, amely arra utalna, hogy az angyal tudja, milyen szavakat kap az ember egy jutalomért és miért nem kapja meg. Az angyal csak a személy összes szavát írja le. Allah mindenható mondta:
) أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون (
"Tényleg azt hiszik, hogy nem halljuk titkaikat és titkos tárgyalásaikat? Ó, ne! Ők azok a hírnökeink, akik leírják. - [Sura az-Zuhruf, Ayyat 80].
) وإن عليكم لحافظين (10) كراما كاتبين (
"Valóban, fölöttetek vannak tiszttartók - nemes írók." - [Surah al-Infitar, versek 10-11].
Sok ilyen ayat.
Mindez azt jelzi, hogy ha valaki olyan szavakkal és beszédekkel hagyja el az embereket, amelyek nem járnak előnyökkel, segít neki abban, hogy magas szintű vallási végzettséget érjen el. Allah mindenható mondta:
) لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس (
"Sok titkos beszélgetésük nem hoz jóhoz, hacsak nem jótékonykodnak, nem hagyják jóvá vagy nem rendezik össze az embereket." - [Surat al-Nisa, Atya 114].
A személynek ugyancsak el kell hagynia azon emberek állapotának tanulmányozását, akik nem őt érintik. Egy személynek fel kell adnia a vágyat, hogy megismerje egy bizonyos személy hírét: mit mondott, mit tett, mit beszélt az emberekkel, az emberek válaszolták, és így tovább. Az olyan dolgok foglalkoztatása, amelyek nem érintik Önt, ellentmond az iszlám jó megfigyelésének.
Ezért ebben a hadísztban nagy a viselkedés normája. Törekednünk kell az iszlám jó megfigyelésére, mert ez nagy méltóság. Nem szabad olyan kérdéseket feltenni, amelyek nem használhatók. Nem szabad megismerkednünk azokkal az emberekkel, akik nem csinálnak nekünk semmiféle jót: ez megtette, de nem tette meg, ez ment oda, és ez jött ide. Mindezért hibás.
Ebben a hadísztban a választott próféta, sallallaahu 'alaihi wa sallam nagyszerű tanítása, ezt a nagy magatartási normát illetően. Valójában az embernek a jó iszlámnak való betartása jele az, hogy elhagyja őt az, ami nem érinti őt, ami nem hasznára sem a vallásban, sem a világi élet ügyében. Ez befolyásolja az emberi szív igazságosságát és cselekedeteit.
Néhány igaz emberek elődjét olyan emberekről beszélték, akik túl sokat beszélnek másokkal: "Ezek az emberek képtelenek cselekedni, ezért csak beszélni tudnak."
Sokat beszélnek, de kevéssé ülnek órákig, ugyanolyan dolgokról beszélnek, amelyek nem járnak előnyökkel, és mindez hibás jelenség. Ha Allah szolgája meditált vallási kötelességeiről, akkor rájönne, hogy sokan vannak. Vannak, akik túl sokat beszélnek a megengedett dolgokról, és néha tiltott beszélgetéseket folytatnak és tiltott cselekményeket követtek el, miközben számos vallási feladatot hagynak. A tudáskereső nem lehet ilyen. A tudáskeresőnek törekednie kell arra, hogy folyamatosan csak olyan cselekményeket hajtson végre, amelyek hasznára válnak.
[1] Abu Muhammad, Abdullah ibn Abi Zeid al-Qayrawani al-Maliki. A 389. évben halt meg.
[2] Magától értetődik, hogy bizonyos jó cselekedetekért Allah több mint tízszeresét adja el rabszolgáinak.
[3] Ad-Dalyamot "al-Firdaus" -nak küld, 5/537; Abu Nu'aim al-Asbahani a "Tarih Isbahanban", 1/330, az Ali ibn Abi Talib a Próféta, béke és áldás Allah legyen rajta.
Ibn Abi Sheiba is átment a Musannaf-hoz, 2/443; ibn 'Abdul-Barr a "at-Tahidban", 21/38, hogy a mujahid valami ilyesmit mondott.
Ugyanez a helyzet a Tavus szavaiból származik. Lásd "Khilyatu-l-Auliya", 4/4; "Tahzib al-Kamal", 13/362; Al-Durr al-Mansour, 7/596.
[4] Lásd "Majmu 'al-Fataua," 7/49.
[5] Mivel a kifejezés annak jelölésére szót hadíszt isnad vége (adó-lánc), ami után a névnek tabi'ina át. Ha követője a társak (Tabi) közvetít valamit a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, bár ő nem hallott semmit közvetlenül a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, mert soha többet nem láttam, ez a hadísz hívják "mursal".
[6] Lásd al-Kamil (4/277) Ibn 'Adi; "Al-'Ilyal" (3/108) ad-Darakutni; "At-Tahid" (9 / 195-199) ibn 'Abdul-Barra; "Tahzib al-Kamal", 4/19; "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", 113. oldal.