Anaximenes "minden dolog tényleg létezik, ez a levegő"

A kritikus Anaximander lett Anaximenes diákja. Megosztotta tanára alapvető elképzeléseit, de úgy döntött, egyszerűsíti is őket. Anaximenes véleménye szerint korlátlan idő- és térügyekben is van, hogy minden dolog egy ősállapotból jön létre, amely végső soron átalakul. Csak ez az anyag egyáltalán nem egy apeiron, amelyet senki sem látott. Minden dolog alapja valóban létezik. mindenki meg tudja nézni, ez a négy elsődleges elem egyike, ez a levegő. ”. Az előtérben előtérbe állította az elsődleges anyag szeszélyességét és sűrűségét, amely számára levegő volt. "A levegő leszűrülése, a levegő leszűrülése - a szél, majd a felhő, még jobban megvastagodva - a víz, a föld, majd a kövek, és tőlük minden mást. A sűrűség eszméje Anaximenes nagyszerű érdeme,

Valójában felfedezte a mennyiségi áttérés jogát a minőségre. A Anaximenesben nagyszámú részecskék felhalmozódása a folyadék szilárd testbe történő átalakulását eredményezi, és mennyiségük gázba való csökkentését eredményezi.

Anaximenes szintén felülvizsgáltatta Anaximander nézeteit a föld helyéről az univerzumban. A tanár számára a Föld egyedül volt, és a világegyetem közepén helyezkedett el, nyugalmi állapotban az elkövetkező erők hatása miatt. A tanuló ezt megtagadta.

A Föld a világon nem egyedül van, mégis vannak szilárd testek (azaz földből, az akkori terminológiából), eltekintve ettől. De mivel a Föld nem egyedül van, akkor az összes mennyei test nem lehet a világegyetem középpontjában és egyenlõ távolságban van. Mit támogat, ha nincsenek a gravitációs erõk kiegyenlítése? Minden mennyei test. Anaximenes véleménye szerint, laposan, mint egy lap, és alátámasztott levegő formájában van. A lapos formának köszönhetően "a Föld nem bonálja le a levegőt, hanem lezárja ... és nincs elég hely ahhoz, hogy mozogjon, mozdulatlan marad"

2. HERCULIT "minden mozog és semmi nem nyugszik"

A Heraklitus Mozgalom filozófiájának legfontosabb helyzete a világi élet folyamatának legáltalánosabb jellemzője, kiterjed az egész természetre, minden tárgyára és jelenségére. „Ez a világ érdekében - mondja Hérakleitosz - azonosak minden, nem jön létre bárki az istenek, sem az emberek, de még mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, intézkedések villogó és intézkedések gyengült

Az örök mozgalom ugyanakkor örök változás

Univerzális, a mozgalom egységes alapon működik. Ez az egység szigorú mintával van feltüntetve

Heraklitus szerint mindennek kezdete tűz.

Ez a tűz nem csak láng, hanem egyfajta isteni tűz, "arrogáns". A Logosz az univerzum objektív törvénye. a rend és az intézkedés elve, amelyre minden változás vonatkozik; az érzéki észlelésért, úgy tűnik tűzként, okból - mint logó. . „Space keletkezik a tűz, több fényt alakítjuk levegő, a levegő - a vízbe, a víz - a föld, a talaj - a tűz, és fordítva, a” halál föld - születés víz halál víz - születési levegő és levegő - a tűz. "

A Heraclitus az ellentétek identitásáról is tanított. Elmélete szerint, az azonos tárgyú több ponton eltérő, sőt ellentétben például a „legszebb majom undorító, mint az emberi faj a legbölcsebb férfiak, mint az Istennel tűnik egy majom.” Az ellenfelek egymásba mennek, az egyik jelenléte a másik lényét feltételezi, egyikük értékesebbé teszi. Az ellentétek azonossága nem a kölcsönös zsarolás, hanem a küzdelem jelenti, ami a fejlődés, a változás forrása

Heraklitus szerint a lélek a tűz metamorfózisának egyike, ez a víz és a tűz keveréke: a tűz nemes elv, a víz alacsony.

ELEYS ISKOLA (XENOFAN, PARMENID, XENON). PIFAGORAI ISKOLA.

Az Eleatic filozófia fő képviselői - Xonofan, Parmenides, Zenon Elea. E filozófusok személyében az ókor először világosan megfogalmazza feladatát, mint a teljes szintetizálás teljes feladatának megvalósítását. Eleans először előterjesztette az arche eszméjét, mint valami magasabb és feltétel nélküli egységet. Ezért az archa "egy" képét hívják. Az egyikben nincs pluralitás, nincs sokféle tulajdonság és mozgás. Ez magasabb, mint az összes ilyen megosztottság és differenciálás. Valódi, egységes, hiteles lény.

"Nincs létezés, csak létezik" - mondja Parmenides. "Következésképpen nincs semmi, ahol nincs létezés. Három fő esetben jelentkezik: 1) sokféleség esetén 2) különböző tulajdonságok esetén és 3) mozgásban. Következésképpen nincs sokféleség, nincs tulajdonság, nincs mozgás. Csak egy van.

A kenofánok filozófus, költő. Érdeklődött a kozmológia és a teológia iránt. A központban a kritika a több közös fogalmak vallás (a jóváírás a külső formái az istenek, pszichológiai jellemzői, szenvedélyek) úgy száz isten sem a test, sem lélek nem olyan, mint egy halandó. Isten a kozmosz, az egyik legfőbb az istenek és emberek között. Úgy vélte, hogy a föld megjelenik a tengerből (a hegyekben vannak héjak, és a halak szikláján)

Első alkalommal osztottam a tudást a típusokra: a készség és a tudás ismerete az igazságban. Az érzelmeket nem a tudás, hanem a vélemény teszi. A szkepticizmus vetőmagjait: semmit sem lehet megbízhatóan tudni!

Parmenides filozófus és politikus. A tanítás szimbóluma - az istennő (az igazság szimbóluma) az Egy tanulásának három módja:

1. az abszolút igazság útja

2. a megváltoztatható vélemények, hamisítványok, hibák,

3. A dicséretre méltó véleménycsere.

A legfontosabb elv az igazság: az, hogy létezik és nem lehet, nincs lény, és senki sem lehet sehol.

A tiszta egyéniség, a nem-lény tiszta negativitás. Minden, amit mondanak és gondolnak, van. Semmi sem elképzelhető és kimondhatatlan. Ha létezik, akkor szükség van arra, hogy ne létezzen. A létezésnek nincs múltja és jövője, nincs kezdete és nincs vége. Teljes és tökéletes gömb formájában.

Az igazság útja az elme útja. A hiba útja az érzések útja (ne bízz az érzelmekben, szemekben, fülekben, nyelvekben).

Elezki Zeno politikus, Parmenides tanítványa.

Megfogalmazta az abszurd megközelítés elvét. Dialektikus módszert alkalmaz a mozgás és sokféleség elveinek megcáfolása érvelésében. Zeno aporiái a frakcionális és a folyamatos mozgás dialektikájához kapcsolódnak. A Zenó sokféleségével szemben a nyomelem az érvelést vezette: ha minden sokból áll, akkor mindegyik rész végtelenül kicsi és végtelenül nagy. A részecskék mindegyikének nincs értéke, ezért oszthatatlan, akkor minden egyenlő a semmihez.

A pythagoreusoknál követői Pythagoras azt tanította, hogy „a világ uralja számok”, és ezek közül az összes számot kell emelni az első 10 számot. A számok kozmikus rendet alkotnak. A világ ismerete a számok ismeretét jelenti. A számokban van magyarázat a világról, a természetről. Az univerzum harmóniája matematikai arányosságnak köszönhető. A számok isteniek voltak. Mindegyik szám egy "kis egyszemélyes", a világ egyik elsődleges eleme, amelyet a numerikus rendszer többi számával, például numerikus arányokkal és kapcsolatokkal együtt alakítanak ki. Problémamegoldás 2 - pitagoreusok szintézis - osztódik szét több kisebb közös, egységes és próbálja felvenni a világot néhány komplexek és rendszerek ezeket a kis egységeket. Egy ilyen döntésben az egyágyas páros. Egyrészt továbbra is tiszta egyszemélyes (1 egyszemélyes), sokaktól elkülönítve. Az ilyen tiszta egyének szerepe egy egységnek (monád - az istenek anyja a kezdet, minden természetes jelenség alapja). Másrészről vannak kis egy egyedek - egy számegység származékai, például 1,2,3,4, ... egy pont, egy sor, egy sor, egy kötet. Ők végzik el az Eleatic és számos dolog összekapcsolását. A számok összege - a szent évtized - a világ alapja. Minden szám megkülönböztet egy bizonyos kezdetét - egység vagy tiszta. Mindegyik szám érzékeny dolgok sokaságába jut be, például a forma, a dolog mozgása, más dolgokkal való kapcsolatával. A számok egy és egy darabon keresztül haladnak, összekapcsolják őket. Ezeknek a számoknak a legszembetűnőbb karaktere az önhasonlóságukban fejeződik ki. A szám mindenütt és sehol. Egy egységes numerikus rendszer ábrázolását numerológiai arche-nek hívhatjuk. A szám eredetileg egy és több koordinátát hordoz, így a pitagoreizmusban a két kezdet A és B azt jelenti, hogy egyetlen számon keresztül koordinálják őket, hogy megnyitják minden szám kódját.